¿Qué es la lectura clásica?
. En cuanto a la definición de "Clásico", su nivel es superior al de "Clásico". Históricamente, según el desarrollo del sistema cultural, especialmente el sistema humanístico, el Sutra es un modelo o artículo que puede desempeñar un papel educativo en la nutrición espiritual y la sabiduría adquirida para todas las naciones del mundo. Mire los clásicos chinos, mire los clásicos de clase mundial. La mayoría de ellos tienen una característica importante, es decir, pueden acomodar nuestro conocimiento tridimensional y proporcionarnos nutrición espiritual. En otras palabras, pueden cruzar los acordes del yin y el yang en el centro del diagrama de Tai Chi para mejorar simultáneamente nuestra sabiduría y sabiduría, de modo que los dos sistemas de sabiduría y sabiduría puedan mejorar simultáneamente. Es decir, lo que solemos decir es que el cerebro se encarga de la memoria, el pensamiento y el juicio, mientras que la mente se encarga de sentir y captar la intuición. Si queremos mejorar el conocimiento, la cultura y la calidad de las personas en estos dos niveles, debemos prestar atención a la lectura de "Los Clásicos". En cuanto al papel del "código", se centra en reflejar algunos registros escritos producidos por predecesores históricos en condiciones de gran sabiduría, que se encuentran básicamente en el nivel intelectual, no en el nivel cultural. En otras palabras, hay menos contenido cultural, no se tiene algún conocimiento o alimento para experimentar el yin y el yang simultáneamente, incluidos el blanco y el negro. No tiene ningún efecto dual, sólo un efecto secundario. En otras palabras, el "Canon" contiene más Taibaiji. Además, el concepto de "punto", tal como lo interpreta la gente en la sociedad moderna, generalmente ha cambiado la antigua definición de "punto". La definición general de "Dian" por parte de la gente moderna es utilizar el concepto de "libro" definido en la antigüedad para analizar y comprender "Dian" por igual. Lo que en la sociedad generalmente se llama un clásico se ha convertido en sinónimo de libros en el sistema clásico. También deberíamos prestar atención a esta distinción entre académico y popular.
Para nosotros, las personas tendemos a poner más énfasis en el conocimiento adquirido y menos en la intuición y la inspiración. Por eso, en el período histórico de nuestro país, el país era fuerte y la política era clara. Por ejemplo, el "Gobierno de Wen y Jing" de la dinastía Han utilizó el clásico "Huang Lao" para guiar a los funcionarios en sus estudios y seleccionó talentos para gobernar el país basándose en este clásico, que trajo la gloria de los Wen- Dinastía Jing. En la dinastía Han, debido al papel autocrático del emperador Wu de la dinastía Han, la prohibición de palabras de Dong Zhongshu y Tian Fen (el primer ministro y tío del emperador Wu de la dinastía Han en ese momento), aprobaron conjuntamente el " Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" y tradujo la versión de 5.000 palabras de "Laozi" que era muy parecida a la obra original. Se convirtió en el "Tao Te Ching" e hizo algunas modificaciones al contenido de la escritura, que se convirtió en el pasajes del "Tao Te Ching" en generaciones posteriores. Pero en la dinastía Tang, en este contexto, las cinco mil palabras de Laozi todavía se usaban para educar a todo el pueblo, lo que aún trajo la gloria de la dinastía Tang, y esta gloria todavía tiene una profunda influencia en países de todo el mundo.
A partir de este buen fenómeno histórico, podemos ver que aquellos que realmente valoran la educación lectora clásica no solo pueden mejorar la calidad humanística de todo el pueblo, sino que también pueden ser de gran ayuda para la prosperidad de la sociedad. Sin embargo, después de las dinastías Song y Ming, aparecieron ensayos de ocho patas. Solo leían "Libros" pero no "Clásicos". Solo leían "Cuatro Libros" pero no defendían los clásicos. eliminado de los "Clásicos". En ese momento, la educación de China entró básicamente en un período de rigidez. Por lo tanto, cuando la historia avance hasta el período del 4 de mayo, inevitablemente habrá un fenómeno histórico de oposición a la lectura de "libros". En ese momento, debido a la influencia de la cultura occidental, la gente despertó repentinamente del encierro de la escritura estereotipada y también aparecieron algunos fenómenos de "tirar agua a los niños".
Según nuestra comprensión moderna de la lectura de "libros" y la "lectura de clásicos", la lectura de "libros" y la lectura de "clásicos" aparecieron básicamente al mismo tiempo en la sociedad, a partir de finales del siglo pasado. . Pero no parece suficiente para nosotros mirar únicamente los "libros" representados por el confucianismo y mejorar las cualidades humanísticas y el carácter de los niños a través de formas sutiles. Debido a que algunos lugares en todo el país lo han estado haciendo durante diez años, y algunos lugares lo han estado haciendo durante siete u ocho años, seleccionaron especialmente libros y otros clásicos para guiar a los niños en su educación moral. Después de alcanzar cierto nivel y etapa, debido a la profunda connotación de los libros y la sutil influencia en el nivel espiritual, los niños sólo pueden ser cultivados y educados en su carácter, mientras que la mejora de la energía material interna se ve afectada por el desarrollo simultáneo de la moral. Inteligencia e inteligencia.
Quien pueda combinar adecuadamente "Clásicos" y "Habilidades" para la lectura podrá superar esta etapa de cuello de botella.
Al igual que el profesor Wang Caigui de Taiwán, ¿cómo promueve la lectura clásica? En China continental, defendía la lectura de "Libros" en lugar de "Clásicos", pero si nos fijamos en su propio discurso, hay un fenómeno: guió a su hijo a leer "Clásicos", especialmente las cinco mil palabras de "Laozi". lo que lo convirtió en el hijo originalmente con retraso mental y cambió la situación. Este hijo todavía babea a la edad de siete u ocho años. Su capacidad de expresión y su nivel de pensamiento no eran buenos al principio, pero aprovechó unas vacaciones de verano para guiar a su hijo a memorizar el Laozi de 5.000 palabras. Como resultado, la inteligencia y la sabiduría de su hijo entraron simultáneamente en una nueva etapa. A través de sus propios ejemplos y muchos experimentos similares en China, la experiencia acumulada a lo largo de los años demuestra que si lees un "libro", sólo lees "mil palabras". Los "libros" como el "Reglamento de los discípulos" pueden desempeñar un papel relativamente bueno en la regulación del carácter moral de los niños, pero han encontrado limitaciones obvias para mejorar las cualidades humanísticas de los niños y cambiar verdaderamente la sabiduría de los niños, y el efecto no es muy bueno. Si se combinan "clásicos" y "libros", especialmente para niños mayores de ocho años, no sólo se puede formar el carácter moral, sino también ganar sabiduría y nutrición. Su nivel intelectual también se ha elevado a un nuevo nivel, porque hay energía espiritual nutritiva en el "Jing". Esta energía es invisible e intangible, pero está objetivamente combinada en la estructura de palabras de los antiguos chinos. Mientras leamos en voz alta, podemos activar algunas puertas y ventanas que conectan nuestro entorno interno con el entorno externo. Una vez que se activa este canal de almacén, la creación del personaje y la energía obtenida de la naturaleza también mejorarán significativamente. Esta es también la experiencia y la verificación obtenidas de una gran cantidad de promociones de lectura clásicas. En los dos niveles de "Clásicos" y "Libros", sólo comprendiendo estos dos puntos podemos mejorar las cualidades humanísticas, las normas morales y las cualidades morales de los niños en el proceso educativo, y también mejorar la capacidad intelectual de los niños para aprender conocimientos.
En el proceso de promoción de la educación moral, intelectual y física, a juzgar por muchas experiencias, existe una diferencia entre leer 5.000 palabras del texto original del Tao Te Ching y leer 5.000 palabras del Tao Te Ching. . ¿Por qué deberías leer "Los clásicos de la moralidad"? La diferencia aquí es que en el proceso de escritura, las cinco mil palabras de Laozi se escribieron antes del capítulo moral y después del capítulo taoísta. Es para permitir que las personas primero cultiven el carácter moral de sus almas y obtengan energía moral, y luego comprendan el camino de la naturaleza y las leyes naturales del cielo y la tierra, para que puedan leer y comprender fácilmente el "Libro de los Cambios". Verás, cuando la gente menciona el Libro de los Cambios, la mayoría piensa que es un puesto callejero que vende adivinación. Todos en China pensamos que sí. Pero ¿por qué en Occidente, cuando la gente ve el "Libro de los cambios", piensa que es una ciencia? Occidente rápidamente combinó sus teorías matemáticas con teorías científicas, lo que dio como resultado una gran cantidad de inventos. Los occidentales podemos entender los principios científicos a partir de símbolos simples, pero nosotros no. ¿Cuál es la razón?
De hecho, después de la educación de ocho patas de China, nos falta intuición e inspiración y no podemos interpretar principios científicos profundos a partir de los símbolos más simples, primitivos y cercanos de nuestros antepasados. Por lo tanto, si realmente podemos cultivar la intuición y la inspiración de toda nuestra nación y de nuestros hijos, debemos leer el Tao Te Ching en su tono original. Ésta es la intención original de las cinco mil palabras de Lao Tzu. En la actualidad, hay un período de la historia sobre el que nuestra comunidad académica no ha investigado mucho, es decir, no hay muchos materiales históricos sobre educación ideológica, educación social y educación cultural en la era Huangdi, sólo registros esporádicos. Esto se debe a que en la dinastía Han había una limpieza general. Para respetar verdaderamente el confucianismo y derrocar cientos de escuelas de pensamiento, el confucianismo destruyó las enseñanzas de Huang Lao, por lo que no sabemos mucho sobre las teorías y técnicas educativas de Huang Di en ese período histórico. Pero desde que se desenterraron en Mawangdui las ediciones en libros de seda de "Laozi" y "El Libro de los Cambios", se puede comprobar que la educación en ese período histórico concedía gran importancia a la educación clásica.
Por ejemplo, el Libro de los Cambios tiene como objetivo principal abrir la mente científica de cada niño y utilizar su intuición e inspiración de la manera más sencilla para descubrir las leyes más básicas de funcionamiento entre el cielo y la tierra, para deducir y comprender la Naturaleza y comprender el mundo. El modelo original de los "Clásicos de la virtud y la ética" es hacer avanzar el taoísmo a través de la virtud. Sólo con el carácter y la energía de la virtud podemos comprender las leyes de la naturaleza. Al mismo tiempo, dominar el I Ching para la deducción y el cálculo constituye básicamente un sistema de nuestra cultura moral raíz. En el proceso de estudiar historia, podemos utilizar dos obras, una son los "Cuatro clásicos del Emperador Amarillo" y la otra es el libro de seda de 5.000 palabras "Laozi", para básicamente aclarar este panorama histórico y permitirnos entender el cultura raíz de la moralidad.
¿Por qué nuestra nación siempre estuvo por delante de Occidente en términos de fuerza nacional integral e invenciones y creaciones científicas antes del siglo XVI? Pero después del siglo XVI, abandonamos los Cuatro Clásicos del Emperador Amarillo y el Tao Te Ching de Laozi, y sólo adoptamos los Cuatro Libros Confucianos para la educación nacional. Por lo tanto, nuestra creatividad nacional se ha reducido significativamente y ha quedado rezagada con respecto a los países occidentales. La razón de esto es que no prestamos atención a cultivar la intuición y la inspiración en el espíritu nacional, sino que sólo nos concentramos en aprender la experiencia acumulada de nuestros predecesores a través de la sabiduría adquirida, y carecemos de la capacidad de inventar y crear. Porque los inventos y las creaciones se basan en el conocimiento de los predecesores, y luego, a partir de esta base, los inventos y las creaciones se producen a través de la propia intuición e inspiración. De hecho, nuestras ideas sobre la educación moral, intelectual y física también se basan en el contexto de la historia y la educación histórica, y el análisis capa tras capa condujo al pensamiento que tenemos ahora.