¿Por qué a Gustave Le Pen se le llama el Maquiavelo de la sociedad grupal?

Gustave Le Pen realizó un análisis en profundidad de las características psicológicas de las multitudes en su libro "La mafia". Gustave Le Pen es un psicólogo social, sociólogo y fundador de la psicología de grupo francés. Es famoso por sus investigaciones sobre las características psicológicas de los grupos y las generaciones posteriores lo conocen como el "Maquiavelo de la sociedad de grupos". Este libro fue escrito en 1985, justo después del movimiento de la Comuna de París en Francia. No hay duda de que fue una época turbulenta, en la que los restos del feudalismo, el dominio burgués y el movimiento obrero socialista estaban entrelazados, y las guerras y los movimientos eran frecuentes. Creo que ésta fue la condición histórica para que Gustave Le Pen hiciera un análisis tan profundo de la psicología de masas.

El pueblo es el creador de la historia. Se puede decir que la teoría de Marx sobre el papel de los grupos en la historia social es aguda y revela la importante influencia del poder de masas. Gustave Le Pen señaló en "La multitud" que la característica más evidente de un grupo es su falta de racionalidad. Los individuos pueden ser racionales cuando están solos, pero se vuelven emocionales e impulsivos una vez que se unen a un grupo. De hecho, el grupo es una organización impulsiva, que puede mostrar una gran creatividad para reconstruir la estructura social y también puede desatar un poder destructivo aterrador para alterar el orden social. Este cuchillo corta pan y dedos. Los antiguos gobernantes como Li Shimin entendieron plenamente la naturaleza dual de las masas. Los gobernantes que siempre han podido cambiar de dinastía son aún mejores a la hora de utilizar a las masas. Cuando necesitan el poder destructivo de las masas, no escatiman esfuerzos para alentarlas, infectarlas y guiarlas, para que las masas las sigan para conquistar el país. Cuando se estableció una nueva dinastía, cómo estabilizar el país se convirtió en la preocupación más importante para los gobernantes, que estaban conscientes de las amenazas de las masas. Por lo tanto, encontramos que después del establecimiento de la dinastía, los gobernantes fundadores de las dinastías pasadas adoptarían horribles políticas represivas, asesinando a ministros meritorios, y al mismo tiempo implementarían un gobierno de alta presión sobre el pueblo. A los ojos de los gobernantes, la gente es fácilmente explotada. Conocen el encanto del poder de las masas, pero al mismo tiempo les preocupa.

La gente tiende a perder su individualidad en los grupos. A la gente siempre le gusta adaptarse a la tendencia dominante de pensamiento en las actividades grupales, ya sea buena o mala. Cuando los individuos permanecen en un grupo durante demasiado tiempo, gradualmente perderán sus propias características, debilitarán su juicio personal y sucumbirán gradualmente al pensamiento grupal. Por lo tanto, hoy en día es difícil para la gente imaginar que la gente durante la Revolución Cultural fuera tan fanática.

En opinión de Gustave Le Pen, las características esenciales profundamente arraigadas de las masas están estrechamente relacionadas con las diferencias nacionales y son difíciles de cambiar. En este punto, soy escéptico. Tomando como ejemplo la sociedad china, el pensamiento del público ha experimentado grandes cambios y avanza constantemente hacia la racionalidad, aunque todavía existe una gran brecha en comparación con otras sociedades más maduras como la estadounidense. Todo esto surge de la reflexión de la gente sobre las lecciones históricas que han ocurrido, como la reflexión de la gente sobre la Revolución Cultural. Los mismos cambios se produjeron en Alemania, que provocó dos guerras mundiales. La impulsividad de las masas alemanas es evidente. Ahora el pueblo alemán es una de las naciones más racionales. Las masas están cambiando la historia y la historia también está transformando a las masas.