Por qué son necesarias la crítica y la autocrítica
Guozhan Guangming Daily (2013 12 17 Edición 1)
¿Por qué necesitamos crítica y autocrítica? Debido a que vivimos y nos comunicamos en sociedad, interactuamos con la gente. En esta interacción, la crítica y la autocrítica tienen un significado sustancial para las personas. La crítica es estímulo mutuo entre las personas y la autocrítica es la autotrascendencia de las personas. La crítica y la autocrítica son formas de exponer y resolver las contradicciones sociales, y son mecanismos para optimizar continuamente la comprensión y las actividades prácticas de las personas. La vida social no puede existir sin la crítica y la autocrítica necesarias. Que exista una crítica y una autocrítica normales es un indicador importante de si la vida social es normal y está llena de vitalidad. Mantener la crítica y la autocrítica normales y ejercer sus funciones sociales positivas no es un expediente temporal, sino un mecanismo a largo plazo para el progreso social.
Vida social: interacción entre personas
Las personas son seres sociales que viven en grupos. Marx dijo: "Toda vida social es esencialmente práctica". La práctica es el camino de la supervivencia y el desarrollo humanos. Las personas deben participar en actividades de producción material para sobrevivir, que es el prerrequisito material para la existencia y continuación de la sociedad humana. La práctica de la producción y la comunicación es la actividad material objetiva del ser humano. Cada uno es sujeto de práctica, tomando a los demás como objeto de práctica en cierta medida, y al mismo tiempo, directa o indirectamente convirtiéndose en objeto de práctica de otros que también son sujetos. Las personas que practican en la vida social están inevitablemente en interacción entre sí.
Todos en la sociedad tienen la libertad de practicar, pero esta libertad debe estar condicionada a no obstaculizar la misma libertad de los demás. Por tanto, en la sociedad existen muchas restricciones a la libertad personal. Varios "contratos sociales" tangibles e intangibles, incluidas las leyes, la moral, las reglas e incluso toda la cultura, regulan de diferentes maneras, es decir, restringen la libertad práctica de las personas. Las limitaciones a la práctica humana no sólo provienen del exterior de la práctica, sino también de la práctica misma. La práctica de las personas realistas tiene un propósito y debe tener ciertos medios para lograrlo, incluidos métodos para utilizar los medios para lograrlo. ¿Son apropiados los propósitos, medios y métodos? ¿Este enfoque logrará el objetivo? ¿Cuáles son los resultados o consecuencias de este enfoque? ¿Qué impacto tiene en usted, en los demás e incluso en la sociedad? Todas estas son cosas a las que las personas que viven en sociedad deben prestar atención.
Las personas que se ven afectadas por las prácticas de otros tienen derecho a evaluar el impacto de dichas prácticas en sí mismas e incluso en la sociedad, especialmente a criticar los efectos negativos. Filosóficamente, es una crítica de la práctica humana. Teniendo en cuenta el impacto de sus acciones y acciones en los demás e incluso en la sociedad, los profesionales responsables reflexionarán conscientemente sobre sus propios problemas de la vida real y buscarán formas de mejorarlos. Esto es autocrítica. Filosóficamente hablando, significa autocrítica de las propias prácticas. La crítica práctica completa y exhaustiva es la unidad de la crítica práctica externa e interna, y es la autocrítica realizada a través de la crítica externa.
En la vida social, la crítica y la autocrítica están interconectadas y se transforman una en otra. Por un lado, en lo que respecta al objeto específico de la crítica, la crítica del criticado y la autocrítica del criticado están interrelacionadas y se transforman una en otra. En términos generales, la crítica de los demás provocará y promoverá la autorreflexión, es decir, la autocrítica, que conduce a la solución de problemas o la mejora de situaciones mediante la mejora en la práctica. Por otra parte, todo el mundo tiene una doble naturaleza, siendo a la vez crítico y criticado. Los roles de crítico y autocrítico no sólo están interrelacionados, sino que también cambian bajo ciertas condiciones. De hecho, la crítica y la autocrítica siempre existen en la vida social. Participar en la vida social es participar en la crítica y la autocrítica. La única diferencia es si este tipo de crítica y autocrítica es normal y positiva o distorsionada y negativa. En la China contemporánea, debemos ser más conscientes de las funciones sociales de la crítica y la autocrítica.
Las personas se perfeccionan y se superan a sí mismas.
La sociedad está orientada a las personas. En un mismo sujeto social, las personas como sujetos son fundamentalmente iguales. "El fundamento del hombre es el hombre mismo." (Las Obras Completas de Marx y Engels, Volumen 1, Editorial del Pueblo, 2009, p. 11) La igualdad entre las personas significa igualdad de derechos y obligaciones. La sociedad es una existencia pública y todos participan en la vida pública social.
En condiciones sociales normales, todo el mundo tiene derecho a criticar a los demás y, al mismo tiempo, debe estar preparado para escuchar las críticas de los demás. Ante las críticas de los demás, las personas deben reflexionar sobre sus propios problemas y carencias, y luego cada uno tiene la obligación de autocriticarse. Como sujetos sociales, las personas tienen responsabilidades sociales y deben criticar a los demás de manera responsable. Al mismo tiempo, también deben aceptar las críticas de los demás de manera responsable y realizar una autocrítica. La crítica y la autocrítica que tocan el alma son el estímulo mutuo entre las personas y la trascendencia de las personas.
Normalmente lo que llamamos crítica significa criticar a los demás. La esencia de la crítica es señalar las faltas o deficiencias de los demás. Si este tipo de crítica es realista y puede hacer que el criticado se dé cuenta de sus propios problemas, ayudará a resolver el problema. En este proceso, la persona criticada es la que se beneficia. En términos relativos, los críticos sinceros son dadores y devotos de la emoción y la razón. Siempre que la persona criticada esté justificada, se lo agradecerá sinceramente. Todo el mundo tiene defectos y, por tanto, no es perfecto. Si estamos dispuestos a acercarnos a la perfección, la forma más eficaz es superar nuestros defectos. Para poder superar las deficiencias, primero debes saber cuáles son tus defectos. "La gente es consciente de sí misma". Sería mejor si pudiera reconocer conscientemente sus propios defectos y lograr la superación personal a través de la autocrítica y la superación personal. Pero es difícil hacer eso. Las personas suelen ser moralistas y les resulta difícil ver sus propios defectos. Por tanto, ser capaz de descubrir los propios defectos a partir de las críticas de los demás es muy importante para corregir los propios defectos y mejorar uno mismo.
La vida social compleja y "normal" en la antigua China hizo que la gente se diera cuenta de la importancia de la crítica para la mejora y la perfección del comportamiento. Se dice que el discípulo de Confucio, Lu Zi, "será feliz si alguien se lo cuenta y lo entiende" ("Mencius Gongsun Chou"). Porque sabe que "la gente que ha cometido errores puede corregirlos, y no son buenos" ("Zuo Zhuan·Gong Xuan Año 2"). Huelelo y serás feliz. Esto es lo que decían los antiguos que es la conducta de un caballero. Wen Biwen es lo opuesto al villano. Confucio dijo: "Incluso si un villano comete un error, todavía tiene que escribir." ("Las Analectas de Confucio · Zhang Zi") Blanquear los errores no sólo no permitirá reconocer y superar las deficiencias, sino que provocará nuevos errores. "Si apruebas, no tengas miedo de los cambios." ("Las Analectas de Confucio·Xueer") "¡Si no cambias, es suficiente!" ("Las Analectas de Confucio·Wei Linggong") Sobre este tema específico. problema, podemos cambiar después de pasarlo. Menos uno es igual a cero, si no cambia, uno más uno es igual a dos. Se puede ver que si puedes tratar correctamente las críticas de otras personas está relacionado con si debes restablecer tu culpa a cero o duplicarla. Esta cuenta debe calcularse claramente.
En la relación entre personas, la amistad son los tres pilares del cariño y el amor familiar. Nadie puede negar la importancia de los amigos para la vida y la carrera. Un valor importante de los amigos es fomentar el bien y disciplinar, que es lo que decían los antiguos: "Los amigos tienen la amistad para fomentar el bien y la disciplina". "Un buen amigo es un buen amigo que fomenta el bien y prohíbe el mal". Un buen amigo es una especie de amigo. Confucio dijo: "Si un erudito tiene amigos, no debe dejar su nombre atrás." ("El clásico de la piedad filial·Jian") La palabra "amonestación" se basa en palabras, es decir, usar palabras para argumentar y decir las cosas. verdad. El llamado "amigo" es alguien que se atreve a señalar cara a cara las deficiencias y errores de sus amigos para calmar su propia mente acalorada. Estos amigos son verdaderos amigos y esas críticas son de gran ayuda.
En un sentido positivo, la crítica es un estímulo mutuo entre las personas, y es una forma de distinguir el bien del mal y cambiar de opinión a través de la confrontación ideológica. Si la autocrítica que provoca la crítica realmente proviene del corazón y trae un progreso evidente, será sin duda la autotrascendencia humana. Tomar racionalmente las críticas de los demás como una oportunidad para abrir el corazón y seguir el bien será la sublimación de las emociones y los pensamientos. Una persona de mente abierta está dispuesta a aceptar las críticas de los demás. "Con cientos de ríos, la tolerancia es grande." La humildad hace que las personas progresen porque pueden aceptar críticas, escuchar opiniones, intercambiar ideas y hacer las cosas mejor. Incluso si una crítica específica no es necesariamente correcta o factible, no debe rechazarse. En lugar de ello, deberíamos adoptar la actitud de "cambiarlo si existe y alentarlo si no existe".
Formas de exponer y resolver las contradicciones sociales
Una sociedad compuesta por relaciones e interacciones interpersonales presenta diversas contradicciones sociales. A finales de 1956, Mao Zedong dijo en una carta a Huang Yanpei: "La sociedad siempre está llena de contradicciones. Esto es cierto incluso en las sociedades socialistas y * * capitalistas, pero la naturaleza de las contradicciones es diferente de la sociedad de clases. Las contradicciones existentes necesitan ser expuestos y resueltos.
"La solución es comenzar desde la unidad y lograr la unidad a través de la crítica y la autocrítica". Espero que este método se utilice donde haya problemas ("Obras completas de Mao Zedong", volumen 7, Editorial del Pueblo, edición de 1999, página). 164) La crítica y la autocrítica son las excelentes tradiciones y estilos del Partido Comunista de China. Posteriormente se extendieron a los partidos democráticos, las organizaciones de masas y el pueblo. Son métodos eficaces para exponer y resolver las contradicciones sociales ya en 1937. En 2006, Mao Zedong señaló en "Sobre las contradicciones" que "las contradicciones dentro del Partido deben resolverse mediante la crítica y la autocrítica". "Si no hay una lucha ideológica para resolver las contradicciones dentro del Partido, la vida del Partido se detendrá". " (Volumen 1 de "Obras escogidas de Mao Zedong", Editorial del Pueblo, 19655. Durante el Movimiento de Rectificación de Yan'an en 1942, Mao Zedong defendió especialmente los métodos de crítica y autocrítica, y encarnó este método democrático para resolver contradicciones. entre el pueblo en una fórmula llamada "Unidad - Crítica - Unidad". "Específicamente, significa partir del deseo de unidad y resolver las contradicciones a través de la crítica o la lucha, para lograr una nueva unidad sobre una nueva base. Según nuestra experiencia, esto es la solución para el pueblo. El método correcto para las contradicciones internas." (Volumen 7 de "Las obras completas de Mao Zedong", Editorial del Pueblo, edición de 1999, página 210) La "crítica" en la fórmula de la "crítica de la unidad". -unidad" incluye la autocrítica. Entonces esta fórmula es en realidad Lo anterior es "unidad - crítica y autocrítica - unidad". Es decir, partiendo del deseo de unidad, a través de la crítica y la autocrítica, el propósito de se puede lograr una mayor unidad, y el uso correcto de la crítica y la autocrítica conduce a resolver los problemas, en lugar de aumentarlas.
La crítica y la autocrítica son métodos marxistas, que están estipulados por el. Naturaleza crítica revolucionaria del proletariado y su partido La revolución es crítica, incluyendo no sólo la crítica de los objetos, sino también la crítica de los objetos. Marx dijo: "Las revoluciones proletarias, como las revoluciones del siglo XIX, a menudo se critican a sí mismas. muchas veces deteniéndose en el proceso de avanzar y regresando a cosas que parecen haber sido completadas para comenzar a hacerlas de nuevo;" Reírse de ello Capítulo 1 Una acción incompleta, débil y torpe es muy despiadada (Las Obras Completas de." Marx y Engels, Volumen 2, Editorial del Pueblo, edición de 2009, página 474) La experiencia histórica nos dice que sólo aquellos que nunca son complacientes y tienen el coraje de criticarse a sí mismos. Sólo manteniendo el apoyo del pueblo puede formarse una clase y un partido político. permanecer invencible.
La capacidad de persistir en la crítica y la autocrítica es un criterio importante para medir la naturaleza avanzada de un partido proletario. La actitud de un partido político hacia sus propios errores es la medida más importante y confiable de su carácter. Si toma en serio y cumple verdaderamente sus obligaciones para con su clase y su pueblo trabajador. Debe admitir abiertamente sus errores, exponer las razones de sus errores, analizar las circunstancias en las que se cometió y analizar cuidadosamente las circunstancias en las que se cometió. Discutir los medios para corregir los errores es la señal de un partido político solemne." ("Obras escogidas de Lenin", vol. 4, Editorial del Pueblo, 1995, p. 167). Si un partido político no puede tomarse a sí mismo en serio, lo hace. No puede tomar en serio a los demás ni puede ser tomado en serio por los demás. Por supuesto, se trata de un acontecimiento importante relacionado con su vida política.
En la vida social, incluso en Internet y en los medios de comunicación, existen ampliamente diversas formas de crítica y autocrítica. La crítica y la autocrítica son en realidad mecanismos sociales cuya función es exponer y resolver las contradicciones sociales. Las contradicciones son inevitables en la vida social. Una actitud negativa es evitar, encubrir o dejar de lado los conflictos, mientras que una actitud positiva es afrontar, exponer y resolver los conflictos. Los conflictos continúan ocurriendo y resolviendo, impulsando el desarrollo de las personas y la sociedad. La crítica y la autocrítica pueden promover que las personas y la sociedad conviertan las deficiencias en ventajas, lo que constituye un mecanismo de optimización de la vida social. Permite juzgar, elegir y mejorar la comprensión y las actividades prácticas de las personas, para que sea posible un mundo humano mejor. Es decir, de la fórmula "unidad-crítica-unidad" se puede derivar otra fórmula: "unidad-crítica-progreso". Por tanto, necesitamos crítica y autocrítica, al igual que la vida necesita metabolismo.
(Afiliación del autor: Facultad de Filosofía, Universidad Renmin de China)