¿Qué pasó después de que los humanos entraron en la última etapa del Homo sapiens? ¿Qué civilización fue la civilización más antigua?
Después de la liberación, se descubrieron una serie de importantes fósiles de Homo sapiens tardío en vastas zonas de China. Entre ellos se encuentran los cráneos de Liujiang Man (encontrado en el condado de Liujiang, Guangxi), Ziyang Man (encontrado en el condado de Ziyang, Sichuan), Chuandong Man (encontrado en el condado de Puding, Guizhou) y los cráneos de Hetao Man, Laibin Man, Lijiang. Man y Huanglong Man, respectivamente. Material fósil fragmentado de humanos.
Capítulo 1 Sociedad Primitiva
Sección 1 El amanecer de la humanidad
Primero, del creacionismo a la evolución
2. el origen de la sociedad humana
Sección 2 El desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad primitiva
1. El Paleolítico
Segundo, el Mesolítico y el Neolítico.
En tercer lugar, la era de transición a la industria del metal
Sección 3: El sistema de clanes de la sociedad primitiva
Primero, de clan de sangre en clan
Segundo, clan matrilineal y clan patrilineal
Tercero, propiedad pública primitiva
Cuarto, la función de la organización del clan
Sección 4: Sociedad primitiva Cultura y Arte
Primero, el pensamiento de los pueblos primitivos
Segundo, el tótem y el culto totémico de la religión primitiva
Tercero, conceptos morales simples
Cuarto, el arte primitivo antiguo
Sección 5: La desintegración de la sociedad primitiva
1. La transición de comuna de clan a comuna rural
Segundo, El surgimiento de propiedad privada
Tercero, la desintegración del clan
Capítulo 2 La sociedad de esclavos
Sección 1 El surgimiento de la esclavitud
1, La formación de la esclavitud
2. El origen de los esclavos
En tercer lugar, la esclavitud es el resultado del desarrollo de las fuerzas productivas sociales.
Sección 2 Características de las relaciones de producción de la esclavitud
Primero, los esclavos son las “herramientas parlantes” de los dueños de esclavos.
2. El "hambre" de los esclavos y el "estanque de vino y bosque de carne" de los dueños de esclavos
Sección 3: El dominio de los dueños de esclavos sobre los esclavos
Primero, la primera máquina del país
Segundo, grilletes espirituales invisibles
Sección 4: El desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad esclavista
Primero, el surgimiento de la esclavitud es parte de la sociedad humana Gran progreso.
En segundo lugar, los nuevos logros en el campo de la producción social
En tercer lugar, el surgimiento y desarrollo de las ciudades
Sección 5: La vida humana entra en la civilización y las generaciones.
Primero, escritos humanos antiguos
Segundo, espléndida cultura antigua
Sección 6 La destrucción de la sociedad esclavista
Capítulo Capítulo 3: Feudal Sociedad
Capítulo 4: Sociedad capitalista
Capítulo 5: Sociedad socialista y sociedad comunista
En chino moderno, "historia" se refiere al proceso de desarrollo. de la naturaleza y la sociedad humana; también se refiere a la disciplina que registra y explica los acontecimientos históricos como una serie de actividades humanas, es decir, la historia. "Historia global" tiene el mismo significado que los dos puntos anteriores: primero, la historia de países, naciones o regiones individuales, cuando la historia humana se desarrolla hasta una determinada etapa, se convierte en historia "global". La "historia global" en este sentido es similar. a "historia global" "Historia Mundial"; el segundo tipo se refiere a un tipo de comprensión histórica, pensamiento histórico o método histórico con un "concepto global", enfatizando que la característica esencial de las obras históricas contemporáneas radica en su "globalidad".
La industria a gran escala del capitalismo hace que cada nación civilizada y cada individuo dentro de esas naciones dependan del mundo entero para sus necesidades. Eliminó el aislamiento natural de varios países en el pasado y permitió que todas las naciones, incluso las más bárbaras, participaran en la civilización gracias a la rápida mejora de las herramientas de producción y al transporte extremadamente conveniente.
Es sobre la base del desarrollo del capitalismo que la historia se convierte cada vez más en historia mundial. Se puede decir que la "historia global" comienza con la era de la civilización capitalista.
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En los primeros días de la civilización humana, todos los grupos étnicos y países formaban sociedades agrícolas autosuficientes. Su desarrollo en la división social del trabajo, el intercambio de mercancías y la interacción social no es alto, y se encuentran básicamente en un estado de desarrollo independiente de autoaislamiento y aislamiento mutuo. Esta situación no cambió hasta el surgimiento y desarrollo de la civilización capitalista en los siglos XV y XVI. La civilización capitalista promovió la transformación de la historia de la historia nacional a la historia mundial y, a partir de esto, se formó la "historia global".
En este proceso, el "intercambio" y la "integración" entre diferentes civilizaciones tienen una importancia decisiva. En este proceso de "intercambio" - "interacción", la historia de varias naciones se transformó gradualmente en historia mundial - historia global. Una serie de "hitos en el desarrollo de la civilización humana" no son sólo el producto de los intercambios de civilizaciones en el contexto general, sino también la base para promover el desarrollo histórico. En cierto sentido, la "historia global" puede considerarse una historia global basada en estos hitos en el desarrollo de la civilización humana. Sin interacción humana en un sentido amplio, sin intercambios e integración entre diferentes civilizaciones, no habría "historia global".
El "intercambio" y la "integración" entre diferentes civilizaciones promueven el desarrollo de la civilización de menor a mayor, porque en la colisión y conflicto de diferentes civilizaciones, la civilización de bajo nivel siempre fluye hacia la civilización de alto nivel. y la civilización de alto nivel, a su vez, ven y hace avanzar la historia. Tomando el ejemplo de la guerra, podemos verlo claramente. En la historia de China, las minorías étnicas invadieron las Llanuras Centrales muchas veces, pero fueron rápidamente asimiladas por el pueblo Han porque el pueblo Han era muy civilizado en ese momento. Respecto a la historia de la India, Marx dijo una vez: “Los árabes, turcos, tártaros y mogoles que invadieron la India uno tras otro fueron rápidamente indoquinizados, y esos conquistadores bárbaros, según una ley histórica eterna, ellos mismos fueron conquistados por la alta civilización. de sus súbditos conquistados Los británicos fueron los primeros conquistadores que eran más civilizados que la India, por lo que no se vieron afectados por la civilización india. Destruyeron las comunas locales y destruyeron a la población local, arrasando así toda la grandeza y elevación de la sociedad local. destruyendo la civilización india. "El "flujo" de la civilización de bajo nivel hacia la civilización de alto nivel destruyó gradualmente el aislamiento natural de los países en el pasado y se convirtió en una base importante para la formación de la "historia global"
Comunicaciones. Las diferencias entre diferentes nacionalidades han existido desde la antigüedad, pero los cambios "revolucionarios" en la comunicación humana ocurrieron en la era de la civilización capitalista. La civilización capitalista es una etapa avanzada del desarrollo de la civilización humana. El rápido desarrollo de las fuerzas productivas en la sociedad capitalista es la razón más fundamental de la "revolución de las comunicaciones". “Negocios” aquí es un tipo de comunicación que involucra una amplia gama de contenidos como economía, sociología, filosofía, etc. Ya se trate de intercambios económicos entre personas o de intercambios culturales y espirituales, todos tienen lugar en el contexto de amplios intercambios y mezclas de civilizaciones, es decir, en el proceso de transformación de la historia en "historia global" o la formación de " historia mundial". La transformación de la historia nacional y la historia regional a la historia mundial y la historia global es un signo y resultado del progreso de la civilización basado en el desarrollo de fuerzas productivas.
El intercambio e integración de civilizaciones tiene lugar en el mundo material objetivo, basado en la producción material y el trabajo, más que en el "mundo espiritual", por lo que es diferente al de la vida real. Los individuos son inseparables. . Estos "individuos auténticos" se "expresan activamente dentro de ciertos límites materiales, premisas y condiciones más allá de su control arbitrario". No sólo promueven el desarrollo de la civilización humana, sino también la formación de la "historia global". Obviamente, las "interacciones" son intercambios históricos en el mundo y tienen un significado histórico en el mundo. Los intercambios son la condición previa para el movimiento de las contradicciones históricas. Sin la "comunicación" y la "revolución de la comunicación" reveladas por Marx, no habría historia humana y no habría "historia global" basada en el desarrollo histórico.
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En la vida real, no importa qué tipo de civilización/intercambios culturales o qué tipo de historia global, todos están conectados con la llamada "era de la globalización". ¿Cuándo y quién propuso por primera vez el concepto de "era de la globalización" en sentido estricto? Parece difícil de explicar con precisión. Aunque la gente suele confundir "globalización económica" y "globalización financiera" con la "era de la globalización", que sigue siendo un concepto vago, hay una cosa en común entre muchos conceptos vagos: la "era de la globalización". del capitalismo al socialismo es un concepto opuesto a lo que llamamos la era de transición del capitalismo al socialismo. La victoria de la Revolución Socialista de Octubre en Rusia en 1917 marcó el comienzo de "el comienzo de la alternancia mundial de dos eras con importancia histórica mundial, a saber, la era burguesa y la era socialista, la era del sistema parlamentario capitalista y la era del Estado soviético proletario". sistema." Después de la Segunda Guerra Mundial nacieron los países socialistas de China y Europa del Este. En la primera mitad del siglo XX, quedó claro que el proceso histórico mundial había entrado en una nueva etapa de desarrollo, una etapa en la que coexistían dos sistemas sociales, "una bola, dos sistemas". Se trata de un nuevo contenido de importancia histórica mundial en el proceso de transformación histórica de la "historia mundial" a la "historia global". Todo esto no ha cambiado debido al surgimiento de la "globalización"; este proceso de transformación no ha terminado con la desintegración de la Unión Soviética y los cambios drásticos en Europa del Este. La globalización económica no ha cambiado y no puede cambiar el hecho básico de "una bola, dos sistemas". La globalización no es la globalización del capitalismo, ni es la capitalización global. En cierto sentido, la globalización económica es una etapa histórica de transición del capitalismo al socialismo.
El proceso de globalización de los últimos 30 años no es un proceso de globalización "global", sino un proceso de globalización centrado en Estados Unidos y liderado por Occidente. La "historia global" no es una historia global "global", sino una historia global que todavía conserva directa o implícitamente el "centrismo occidental". El proceso de globalización es un proceso en el que el capitalismo ajusta continuamente las relaciones de producción para adaptarse al desarrollo de las fuerzas productivas y expande continuamente la capacidad de las relaciones de producción capitalistas para acomodar las fuerzas productivas con el fin de aliviar las contradicciones básicas del capitalismo, estimular su potencial de supervivencia, y prolongar su vitalidad. Sin embargo, esto no resuelve fundamentalmente las contradicciones inherentes al proceso histórico del capitalismo. Por lo tanto, la eventual transición del capitalismo al socialismo y al comunismo también es inevitable en el desarrollo histórico.
Hubo un período de transición revolucionaria del capitalismo al comunismo, y la era actual sigue siendo una era de transición del capitalismo al socialismo. Porque la transformación revolucionaria del "capitalismo en socialismo" se logra bajo las condiciones históricas de "la transformación de la historia en historia mundial", es decir, la historia se convierte en "historia global". Por supuesto, esta "transformación" es un proceso histórico largo y no puede divorciarse del camino de desarrollo de la civilización humana.
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