¿Por qué el período Edo es el apogeo de la cultura de los monstruos?
La imagen de los monstruos cambia con los tiempos.
Hay muchas leyendas sobre monstruos en el pueblo japonés, lo que probablemente esté relacionado con el misticismo psicológico de los japoneses en la nación insular. Los japoneses a quienes les gusta ser más serios clasifican a los monstruos en categorías y escribieron libros como "La historia de los monstruos japoneses" y "La colección completa de monstruos japoneses". Las ilustraciones son exquisitas y se pueden ver en las bibliotecas. Las personas mayores de las "sociedades rurales" de todas partes hablan de las hadas desde la antigüedad hasta el presente, y hablan de ellas con gran interés.
Al principio, los monstruos nacían del asombro hacia la naturaleza y los animales. La gente llamaba monstruos a todos sus poderes invisibles, intangibles e incontrolables. Japón es un país con una cultura del agua, por lo que muchas leyendas están relacionadas con el agua. Por ejemplo, Granny Dou es un demonio que usa un colador para atrapar a la gente en el agua para comer; Qiao Mei es un fantasma femenino que se ahogó por amor; el prototipo del kappa activo en el río es probablemente un feroz cocodrilo de agua dulce. Del mismo modo, Japón es un país montañoso, por lo que cuenta la leyenda que hay muchos monstruos viviendo en las montañas. Por ejemplo, se decía que la Niña de las Nieves había sido abandonada por su amante en las montañas nevadas, por lo que a menudo atraía a los transeúntes a la montaña, y cualquiera que sintiera algo por ella moriría congelado. Por lo tanto, en los cuentos populares originales, los monstruos a menudo daban miedo y desalentaban.
Se dice que debido a que había demasiados fantasmas, el antiguo gobierno japonés creó un mago especial: Yin. La dignidad de este estatus alcanzó su punto máximo durante el período Heian, porque en ese momento la sociedad interna de Japón estaba en crisis, la gente estaba intranquila y la clase dominante no tenía solución, por lo que se achacaban varios problemas a fantasmas y dioses. Por lo tanto, las personas son inevitablemente cautelosas en la vida, por temor a violar ciertos tabúes e incurrir en venganza de fantasmas y dioses. Los Onmyoji en ese momento eran muy poderosos e interferían en la vida diaria de emperadores y generales. Hoy en día, de aquella época quedan varios tabúes en la cultura japonesa.
Durante el período Edo, floreció la artesanía comercial y la gente no tenía que depender únicamente de los dioses para disfrutar de la comida. Entonces los monstruos se convirtieron en elfos que vivían en diversos objetos y accesorios. El más famoso es "Cien fantasmas en la noche", que describe varias cosas viejas como laúdes, paraguas, peces de madera y ollas, que la gente tira a la basura y se convierten en varios monstruos y salen a nadar. media noche. Esta pintura es conocida como la creadora de la pintura de monstruos japonesa. Con el rápido desarrollo de la animación japonesa después de la guerra, la imagen de los monstruos japoneses también se ha vuelto linda y humana. Shigeru Mizuki es la primera persona en crear cómics de fantasmas en Japón. Su serie Kitaro se hizo muy popular y los juguetes, juegos, adornos y ropa relacionados con Kitaro estaban en todas partes. Era conocido como uno de los tres principales ídolos del anime en Japón. Después de eso, los cómics de terror se hicieron muy populares y aparecieron una tras otra muchas revistas profesionales de cómics de terror. Por ejemplo, Inuki Kanako, conocida como la Reina de los cómics de terror, utilizó el mundo infantil como escenario para crear una serie de obras de terror basadas en el folclore, los cuentos de hadas y las historias urbanas. Sus cómics se describen como "divertidos, lindos y aterradores" y muchos japoneses son adictos a ellos. En los últimos años, Hayao Miyazaki y sus animaciones han presentado al mundo la moda de la cultura de los monstruos de Japón.
El 70% de los prototipos de monstruos proceden del extranjero.
Kunio Yanagida, el fundador del folklore japonés, cree que la característica más importante de los monstruos japoneses es que tienen dos lados, y el bien y el mal pueden transformarse el uno en el otro. Por ejemplo, el alma del odio, si se la adora adecuadamente, también puede convertirse en protectora. Los monstruos en Occidente tienen una clara distinción entre el bien y el mal. Por tanto, a los ojos de los occidentales, los monstruos japoneses siempre están llenos de misterio. En los últimos años, las imágenes de monstruos japoneses han utilizado alta tecnología moderna para crear efectos aterradores o han sido lindas imágenes de elfos. Se puede decir que han llegado a dos extremos.
Se dice que el 70% de los monstruos proceden de China, el 20% de la India y el 10% de Japón. Por ejemplo, el Tengu era originalmente un monstruo perro en el Libro chino de las Montañas y los Mares. Después de ser introducido en Japón, se combinó gradualmente con los demonios celestiales del budismo y los dioses de las montañas del sintoísmo hasta convertirse en una imagen moderna. La actividad de "lanzar frijoles para ahuyentar fantasmas" en el equinoccio de primavera se originó en la antigua ceremonia china de persecución del Nuo.
A una esposa malvada se le llama "matrimonio fantasma"
Hay muchos dichos relacionados con los monstruos en japonés.
Por ejemplo, al legendario kappa le encanta comer pepinos, por lo que el plato de pepinos enrollados en algas se llama "kappa rolls"; una esposa malvada particularmente viciosa se llama "matrimonio fantasma" y dice que la vida tiene nariz de perro es una crítica a la gente; complacencia; si se utilizan "rollos de fantasmas", "enfermo de cólera", es decir, incluso un héroe teme a la enfermedad "sumergir a un fantasma en los celos" es intrépido;
Los japoneses, que siempre se han caracterizado por su seriedad y rigidez, estudian los monstruos como tema especial. El profesor Kazuhiko Komatsu, conocido como "Dr. Monster", dirigió el personal del Centro Internacional de Investigación Cultural Japonesa y recopiló 16.000 rumores sobre monstruos. Se necesitaron 6 años para crear una enorme base de datos para la investigación. Ahora la "monstruología", como rama de la antropología cultural, se ha establecido oficialmente y se ofrece en muchas universidades. No sólo los estudiantes japoneses, sino también los extranjeros escucharon con gran interés.