¿Qué es la metafísica?
Índice
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Filosofía Metafísica
Metafísica y Moral
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Metafísica (metafísica)
Metafísica es un término filosófico.
La metafísica en las lenguas europeas proviene del griego, y sus formas en las principales lenguas occidentales también son similares, como "metaphysics" en inglés, "la metaphysique" en francés y "die Metaphysik". en alemán”, “la metafísica” en italiano. La palabra recibió originalmente el nombre de un libro de Aristóteles escrito por Andrónico, un profesor de filosofía en Rodas en la antigua Grecia, que significa "después de la física".
La metafísica también es llamada “filosofía primera”. Por ejemplo, las Meditaciones sobre la primera filosofía de Descartes también se llaman Meditaciones sobre la metafísica. Aristóteles dividió el conocimiento humano en tres partes, usando un árbol como analogía: la primera parte, la más básica, es la raíz, que es la metafísica y la base de todo conocimiento; la segunda parte es la física, como el tronco de un árbol; La tercera parte son otras ciencias naturales, utilizando ramas como metáforas.
Las cuestiones metafísicas suelen ser controvertidas y sin conclusiones claras. Esto se debe en parte a que los datos acumulados de hechos empíricos, como la mayor cantidad de conocimiento humano, generalmente no pueden resolver disputas metafísicas; en parte, a que las palabras utilizadas por los metafísicos son a menudo confusas y, por lo tanto, sus argumentos tienen opiniones diferentes pero ninguna intersección de deudas incobrables. . Los positivistas lógicos del siglo XX objetaron algunas cuestiones metafísicas. Creen que algunas cuestiones metafísicas no tienen sentido en sí mismas.
En términos generales, la metafísica tiene dos significados. Una es mirar las cosas desde un punto de vista aislado, estático, unilateral y superficial (en la filosofía marxista, la metafísica en este sentido se opone a la dialéctica). El segundo se refiere a la filosofía de juzgar las cosas basándose en la intuición (experiencia previa). En ocasiones también se refiere al estudio de la ontología filosófica.
En los tiempos modernos, con la fuerte difusión de la racionalidad científica en el campo de las humanidades, la metafísica tradicional ha sufrido un golpe sin precedentes. Sin embargo, a juzgar por el proceso histórico de desarrollo de la metafísica, la metafísica en realidad tiene tres formas: ontología del universo, ontología de categorías y ontología del significado. Lo que la razón científica rechaza es en realidad la ontología del universo basada en la ficción especulativa. En la era posmetafísica, en términos de la ontología del significado, la metafísica no ha terminado ni terminará.
La traducción china de "metafísica" está tomada de la frase "metafísica se refiere al Tao y metafísica se refiere a las herramientas" en el "Libro de los Cambios". No sólo son similares en un sentido literal, sino que también lo son en un sentido práctico y pertenecen a traducciones clásicas.
Dos significados básicos
El primero:
La metafísica puede entenderse como el estudio de la realidad última. Para los principiantes, esta definición parece difícil de entender y no puede proporcionar ningún contenido práctico, pero crean que esta definición es la que mejor refleja su connotación y denotación. Esto sólo puede entenderse comprendiendo la connotación y denotación de la metafísica. Esta definición se explica en detalle a continuación.
Por ejemplo, si se introduce una regla en el agua, tus ojos verán que la regla está curvada. Sin embargo, su conocimiento de la regla y su conocimiento de la óptica le dicen que la regla no es curva, sino recta. La razón por la que lo ves curvado es por la refracción de la luz.
Aquí es donde ves más allá de los fenómenos hasta la esencia.
La metafísica se refiere a mirar las cosas desde un punto de vista aislado, estático, unilateral y superficial. Porque podemos pensar si, cuando usamos nuestros sentidos para ver el mundo, el mundo, como los gobernantes, no nos presenta correctamente su esencia. Lo que vemos es sólo la apariencia del mundo. Por tanto, el objeto de la metafísica es la naturaleza del mundo. Hay varias respuestas a esta pregunta, tales como: la esencia del mundo es la materia, la esencia del mundo es algún tipo de concepto y espíritu, el mundo fluye de Dios, etc.
Esto se llama "ontología", metafísica en sentido estricto.
La metafísica, y su sentido amplio. Dado que la tarea de la metafísica es estudiar la naturaleza del mundo, surge una pregunta: ¿somos capaces de estudiar la naturaleza del mundo? Si tenemos la capacidad, ¿qué métodos deberíamos utilizar para estudiarla?
A la primera pregunta, algunas personas respondieron: "Tenemos la capacidad de estudiar la naturaleza del mundo". Algunas personas dijeron: "No tenemos esta capacidad" (Agnosticismo). , algunas personas defendieron que la naturaleza del mundo debe entenderse a través de la deducción lógica racional (racionalismo), mientras que otras sostienen que debe captarse a través de la experiencia intuitiva (empirismo). Esto es "epistemología", y la metafísica en un sentido amplio debería incluir la ontología y la epistemología.
En términos generales, el estudio del conocimiento más allá de la experiencia perceptiva puede denominarse metafísica. Y a esto se refiere la definición metafísica dada al principio. "Realidad" se refiere a la esencia de las cosas que está oculta por los fenómenos (de hecho, no hay esencia que no esté oculta y es inherentemente inapropiada, por lo que aquí es fácil de entender la esencia de una cosa). sus fenómenos. Sin embargo, la comprensión humana se está desarrollando y nuevos descubrimientos científicos han demostrado que muchas "realidades" reconocidas en el pasado son simplemente fenómenos, por lo que la gente debe pensar si una cosa tiene una realidad última. Algunos creen que existe una realidad última, es decir, que los principios del mundo han sido determinados de antemano; otros creen que el conocimiento está en constante desarrollo y que no existe una realidad última. Además, si existe una realidad última, también es una cuestión si los humanos pueden captar esta realidad última. Dominarlo significa dominar las leyes fundamentales del universo, y la adivinación es científica.
Así que, en definitiva, se puede decir que la metafísica es el estudio de la naturaleza. Es superior a la física, que estudia fenómenos y leyes, y la metafísica estudia su existencia y esencia.
El segundo tipo:
En las obras de Engels, Lenin y Mao Zedong, "metafísica" tiene otro significado.
Empecemos con una vieja pregunta: ¿qué fue primero, el huevo o la gallina?
La forma tradicional de pensar y la forma de resolver este problema es: sí significa sí, no significa no, entonces en este mundo hay huevos o gallinas. Sin embargo, esta forma de pensar cae aquí en una situación incómoda: si hay un pollo primero, ¿cómo nació este pollo? Si hubo un óvulo primero, ¿cómo nació este óvulo?
La respuesta científica es: En este mundo las gallinas no siempre son así, ni siempre son así. Pero en el largo proceso de evolución biológica, esta forma se fue formando gradualmente. Esto rompe con el ciclo de pensamiento de "o lo otro" y completa una "unidad de opuestos" para resolver este problema.
La forma de pensar tradicional se denomina "pensamiento intelectual", que también puede denominarse "pensamiento lógico formal". Si utilizas este tipo de pensamiento para pensar en un problema, inevitablemente caerás en el dilema de "qué fue primero, el huevo o la gallina" y obtendrás respuestas contradictorias y confusas. En la Crítica de la razón pura, Kant planteó cuatro antinomias famosas (es decir, preguntas similares a "quién fue primero, el huevo o la gallina", caracterizadas por el hecho de que ambas respuestas opuestas pueden estar plenamente justificadas) y señaló que esta pregunta . Atribuyó este problema a la incapacidad de la razón humana para comprender el mundo objetivo.
Por otro lado, Hegel se opuso a la visión agnóstica de Kant. Propuso que si uno rompe con el ciclo de pensamiento de “o esto o lo otro”, no caerá en las contradicciones y el caos. Esto es dialéctica.
El tipo de "pensamiento intelectual" que se opone a la dialéctica fue llamado "metafísica" por Engels. Lenin y Mao Zedong también utilizaron este uso. Por tanto, la explicación de la "metafísica" en los libros de texto políticos chinos sigue siendo la segunda explicación. Pero cuando los académicos utilizan la palabra "metafísica", normalmente adoptan el primer significado.
De hecho, esencialmente no hay diferencia entre estos dos significados de la metafísica aparentemente no relacionados. Si estudiamos la existencia misma según métodos metafísicos tradicionales sin considerar sus fenómenos superficiales externos y temporales, los investigadores caerán fácilmente en el aislamiento y la unilateralidad. Porque es obvio que una sociedad sin personas no es una sociedad, y las personas sin sociedad no son seres humanos. Quien quiera estudiar la naturaleza de la sociedad sin "personas" sólo obtendrá una visión aislada, estática y unilateral (es decir, el segundo significado de la metafísica).
Cortan la realidad en un párrafo y estudian la calidad de ese párrafo, por ejemplo, las matemáticas hacen esto. Ahora bien, dado que buscamos los principios fundamentales de la causa suprema, es obvio que estas cosas deben ser inherentes a la naturaleza. Si quien busca los elementos de las cosas existentes busca también principios fundamentales, entonces estos elementos deben ser los elementos que las hacen reales, no los elementos de los que se derivan sus propiedades. Por lo tanto, debemos darnos cuenta de que la primera razón también debería ser buscar la verdad, y la razón por la que es verdadera es" ("Aristotle: Metaphysics", The Commercial Press, 1959, febrero 65438, primera edición, página 56). otra traducción diferente de este párrafo: 1. "Existe una ciencia dedicada al estudio de la existencia misma y la naturaleza de la existencia determinada por la naturaleza de la existencia misma" (The Commercial Press "Ancient Greek and Roman Philosophy" 1961, Nueva edición 1 , página 234). "La metafísica es una disciplina que estudia la existencia como existencia y estudia los atributos de la existencia según su naturaleza" ("Natural Philosophy" China Social Sciences Press, 1994, 12ª edición, página 1).
Obviamente, la existencia y las propiedades de la existencia son preguntas que toda filosofía debe responder. Sin embargo, aunque la filosofía occidental planteó claramente esta pregunta en la etapa de la filosofía griega antigua, como hemos visto, todas las respuestas de la filosofía occidental a estas preguntas terminan. con la incertidumbre de la forma de existencia. El proceso de la filosofía occidental termina de la existencia de la forma a la simetría de la forma de existencia y de la simetría de la forma de existencia a la ruptura de la simetría de la forma de existencia. p> Después de que la filosofía occidental continúa esforzándose por formalizar la existencia, resuelve con éxito la relación entre la existencia y sus manifestaciones como forma y forma, y la considera ciencia, la naturaleza científica de por qué la existencia se convierte en una forma y la relación entre forma y forma, especialmente cuando la existencia no existe en la forma, la filosofía occidental parece perdida.
Esto explica una cuestión filosófica esencial, es decir, cuál es la relación entre la ontología de la existencia y la ontología del entendimiento humano, y cómo. ¿Pueden los seres humanos comprender de manera integral y correcta la existencia? Esta es nuestra reflexión sobre el fin de la formalización de la existencia basada en la metafísica occidental.
Los resultados de la reflexión muestran que debido a la formalización de la comprensión del espacio. y el tiempo, la formalización del espacio y el tiempo puede mejorarse y ser autosuficiente. El tiempo y el espacio se convierten en la relación generativa del conocimiento y la relación formal de la existencia. Este es el método y el resultado de la metafísica occidental. El espacio son las razones por las que diferentes metafísicas utilizan el tiempo y el espacio como punto de partida de la conciencia y la existencia formal. La imagen, rastreando la esencia básica de la forma de existencia, dividiendo la existencia en la lógica metafísica de la forma sobre la base de la matemática continua. división de la forma, formando la relación lógica de tiempo y espacio entre las formas, este es el método especulativo básico de la filosofía occidental
El ideal de las ciencias naturales es mejorar continuamente la formalización de la existencia y completarla. pruebas lógicas (el proceso de formalización provocado por la mejora continua de las matemáticas y el proceso de formalización incrementado por la mejora continua de las matemáticas) - para buscar soluciones formalizadas cuando la formalización de la metafísica y la ciencia resultante de la formalización abandonan la tarea de demostrar. formalización a la ciencia, el éxito de la formalización de lo que la ciencia puede hacer por la existencia hace que la ciencia intente rechazar su propio fundamento metafísico formal, por lo que reemplazar completamente la metafísica no solo ha llevado a la filosofía occidental a rechazar la metafísica desde los tiempos modernos, sino que también ha hecho que la filosofía actúe como un defensor de la ciencia por envidia de sus logros en la formalización de la existencia. Esto se manifiesta en la pérdida de la filosofía y cuestiones relacionadas con la filosofía perdida (Ver "Investigación teórica sobre la protección ambiental ecológica y la gestión de los recursos naturales", Heilongjiang Science Press,. 1995, 1, página 36).
La formalización de la existencia es el resultado unificado de la existencia de la forma del sujeto. Comprender la forma de existencia del sujeto es la base para confirmar la existencia del sujeto. En base a esto, la filosofía occidental ha introducido la filosofía en una vía formal a partir de la antigua Grecia. Debido a la formalización de la ontología, el tiempo y el espacio han entrado en la forma de existencia, y las formas de tiempo y espacio soportan la forma de existencia. Esto hace que la forma de existencia esté limitada por la forma principal de la forma de tiempo y espacio. tropezó con dificultades sin precedentes. El tiempo y el espacio son formas generativas de cognición humana. Como base de las formas generativas, se las considera formas que captan la existencia, es decir, la existencia experimentada por los humanos existe en la forma de tiempo y espacio, y sólo puede entenderse bajo la premisa de la forma.