¿Por qué la enciclopedia se llama "el libro de diez mil volúmenes", "la colección del conocimiento humano", "el resumen de la filosofía y de todas las ciencias"? (4)
La Ilustración francesa comenzó a principios del siglo XVIII, después de medio siglo de desarrollo, alcanzó su punto culminante cuando la "Escuela de la Enciclopedia" entró en la etapa histórica. La aparición de la enciclopedia marcó una nueva etapa en la Ilustración francesa. El arma básica de la Ilustración fue el llamado espíritu de crítica racional, cuyos principales objetivos eran la superstición religiosa y la autocracia feudal. Los "enciclopedistas" llevaron a cabo esta crítica más exhaustivamente que sus predecesores. Elevaron su crítica de la superstición religiosa al nivel del materialismo y el ateísmo, y elevaron su crítica de la autocracia feudal al nivel de la democracia. Esta crítica se refleja principalmente en las obras de Diderot y otros, especialmente en sus enciclopedias. Su contemporáneo Cabanis tenía razón: la enciclopedia era "una alianza santa contra el fanatismo religioso y la tiranía".
Primero, la enciclopedia pone todo ante el tribunal de la razón.
A los pensadores de la Ilustración del siglo XVIII les gustaba decir que la época en la que vivían era la "Edad de la Razón" o el "Siglo de la Filosofía". La llamada racionalidad aquí no sólo se refiere a otra etapa o método cognitivo correspondiente a la percepción en el proceso cognitivo, sino que también se refiere a todas las capacidades racionales de las personas que se oponen a las creencias religiosas. Diderot señaló en el artículo "La Razón" de la "Enciclopedia" que la razón, además de otros significados, tiene dos significados relativos a las creencias religiosas, a saber, "la capacidad natural del ser humano para conocer la verdad" y "la espíritu humano”. Un conjunto de verdades naturalmente alcanzables sin la luz de la fe”. En la Edad Media, esta luz natural fue ahogada por el oscuro reinado de la religión, y la ignorancia, la superstición y los prejuicios dominaron el espíritu humano durante mil años. Ahora los pensadores de la Ilustración intentan utilizar la luz natural innata del hombre, la razón, para iluminar al hombre y despertarlo del sueño de la ignorancia religiosa de la Edad Media. Los pensadores de la Ilustración creían firmemente que se trataba de una gran revolución del espíritu humano. La razón por la que es una revolución es que la gente se opone a todas las viejas tradiciones y autoridades que han estado arraigadas en las mentes de la gente durante mucho tiempo en nombre de la filosofía o la razón. Diderot y otros gritaron con pleno entusiasmo que debían reexaminarlo todo, medirlo todo y criticarlo todo utilizando estándares racionales.
La portada de la versión inglesa de la Enciclopedia ocupa la segunda posición. La Enciclopedia fue una crítica del gobierno de la iglesia y la superstición religiosa.
Francia es un país con religiones antiguas y la Iglesia católica está estrechamente integrada con la autocracia feudal. Antes de la Revolución del siglo XVIII, los monjes y nobles franceses estaban clasificados como la clase privilegiada de la sociedad. La iglesia y el clero son las fuerzas más obstinadas y reaccionarias política e ideológicamente. Por lo tanto, en un gran número de entradas, la "Enciclopedia" expuso y criticó plena y poderosamente la naturaleza oscura y reaccionaria y la maldad de la iglesia y los pastores.
El derecho de la Iglesia Católica a predicar y enseñar proviene de Dios y de Cristo y es sacrosanto. En el artículo "La Jerarquía", Diderot rastreó el poder religioso feudal de la Iglesia católica, señalando que el llamado poder de la Iglesia y del Papa provenía de Dios y fue prescrito por Jesucristo, etc. Creía que los derechos religiosos no eran eternos, "el poder que los creó también puede destruirlos". Diderot expuso y condenó sin piedad las atrocidades de la persecución religiosa desde la Edad Media. La llamada persecución religiosa significa que "el propio gobernante permite que la gente oprima en su nombre a quienes no están de acuerdo con él en cuestiones religiosas". Él cree que la persecución sólo puede convertir a las personas en "hipócritas" que no dicen la verdad, y "Nunca hacer proselitismo". No sólo eso, sino que los resultados de la persecución también pueden conducir a la caída del propio perseguidor. Diderot también expuso el fanatismo religioso del clero hostil a la ciencia y la razón y su obstinada actitud reaccionaria contra el progreso social. Dijo que los sacerdotes son personas que se especializan en la superstición religiosa y a esas personas les resulta difícil observar el buen orden social. La Enciclopedia expuso y criticó muchos de los dogmas, cánones y rituales del cristianismo, así como las supersticiones de otras religiones. En algunos lugares, Diderot incluso declaró audazmente la guerra a todas las religiones en términos inequívocos.
En tercer lugar, la enciclopedia criticaba la autocracia feudal.
Antes de la Gran Revolución del siglo XVIII, Francia era el país autocrático feudal más típico de Europa. El poder del monarca feudal francés era casi ilimitado. Aunque la crítica a los tiranos en la enciclopedia no se menciona en todas partes, su objetivo -el sistema autocrático francés- es evidente. Diderot denunció a los tiranos feudales en el lenguaje más incisivo y excitante. Dijo: "De todas las personas terribles que atormentan a la humanidad, no hay ninguna más cruel que el tirano... Considera a los cortesanos nada más que esclavos sin valor. Algo humilde. .
"Aunque los primeros pensadores de la Ilustración Voltaire y Montesquieu criticaron la autocracia feudal, sus pensamientos políticos tenían un fuerte sabor aristocrático y carecían de tendencias democráticas. Aquí, Diderot dio un gran paso adelante. Mientras criticaba la autocracia feudal en la "Enciclopedia", había escrito claramente las exigencias políticas de la democracia en su bandera. Señaló que el país no es propiedad privada del monarca, sino que debe pertenecer al pueblo. El pueblo no tiene derechos. Dijo: "Un gobernante justo debe escuchar las voces de los ciudadanos. al pueblo y permitirle que sus representantes participen en el poder del Estado. "Los derechos democráticos son derechos inalienables del pueblo, y todos deben tener los mismos derechos. Ocupar un alto cargo no es noble, y todos tienen derecho a ocupar cargos públicos nacionales. En esencia, el país sólo pertenece al pueblo, y sólo al pueblo. Eso es todo, en el turbulento Siglo de las Luces, la Enciclopedia utilizó las armas de la razón y la crítica para abrir la puerta a la revolución en la mente de las personas, y dejó una huella significativa en la historia de Francia y del mundo (Anónimo)