¿Qué es la cultura Yin Shang?
Cultura Yin Shang
La cultura Yin Shang es muy rica en connotaciones y tiene muchos niveles, como Xuanniao haciendo negocios, Wang Hai haciendo negocios y Cheng Tangdu haciendo negocios. El origen de los comerciantes, el comercio y la cultura comercial chinos se originó en las Llanuras Centrales, lo cual es de conocimiento común en los círculos arqueológicos e históricos de todo el país. La cultura de las dinastías Yin y Shang enfatizaba a los comerciantes, mientras que la gente de la dinastía Zhou valoraba la agricultura. Esta es la base de la cultura de las dinastías Yin y Zhou. La arqueología cree que la cultura Pre-Shang está estrechamente relacionada con la cultura Xia Qiheng.
Orígenes históricos
Período de la dinastía Xia
En la dinastía Xia, hace unos 3.800 años, el sexto emperador del Reino Shang y fundador de la Tribu Shang , Yan Bo, el nieto Wang Hai fue pionero en el comercio en China. Él "hao condujo carros y ganado para servir a Jia lejos" y comenzó a intercambiar con otras tribus ganado, ovejas, seda, mijo y otros artículos. Con el tiempo, la gente llamó "comerciantes" a los miembros de la tribu Shang que se dedicaban a actividades comerciales, "mercancías" a los artículos utilizados para el intercambio y "comercios" a las ocupaciones de los comerciantes. La gente respetaba a Wang Hai como el "creador del comercio". y "el antepasado de los empresarios chinos". Han pasado miles de años desde entonces. La tribu Shang ha estado activa en las Llanuras Centrales durante el período anterior a Shang, desde Qi hasta Shang Tang. Casi no hay disputas en los círculos de historia y arqueología. Los términos "comerciante" y "mercancía" provienen de la tribu Shang.
Durante la dinastía Shang
Shang Tang adoptó la política de "gobernar al pueblo con indulgencia". Con la ayuda de los sabios ministros Yi Yin y Zhong Hui, llevó a cabo transacciones comerciales con ellos. el pueblo de la dinastía Xia a cambio del pueblo Xia. Con el suministro de cereales, la fuerza nacional del estado Shang se hizo cada vez más fuerte. Después de la muerte de Shang Tang, su hijo Taiding murió temprano, por lo que el hermano menor de Taiding, Waibing, sucedió en el trono. Después de la muerte de Waibing, su hermano Zhongren sucedió en el trono. Después de la muerte de Zhongren, Taijia, el hijo de Dading, sucedió en el trono. . Tres años después de que Taijia tomara el trono, Yi Yin lo exilió al Palacio Tong debido a su crueldad e inmoralidad. Taijia vivió en Tonggong durante tres años y se arrepintió y se culpó a sí mismo. Yiyin le dio la bienvenida a Taijia y le dio sus derechos políticos. Más tarde, los ministros más poderosos del mundo depusieron y establecieron al emperador, diciendo que "actuó sobre los asuntos de Yi Yin y Huo Guang".
Más de 210 años después de que la dinastía Shang estableciera su capital en Bo, en los primeros años de la subida al trono del décimo monarca Zhongding, Bodu sufrió un duelo fluvial, por lo que la capital se trasladó al oeste de Bo a Xian (ahora Zhengzhou, Henan). La dinastía Shang comenzó a trasladar su capital. Más tarde, la capital se trasladó varias veces. Cuando Pan Geng estaba en el poder, la capital se trasladó a Yin (hoy Anyang, provincia de Henan) y quedó fija. La dinastía Shang estableció su capital en Yin durante más de 270 años. La dinastía Shang también fue llamada dinastía Yin y dinastía Yin por las generaciones posteriores.
Después de que Pan Geng se mudó a Yin, la economía de la sociedad de la dinastía Shang se desarrolló aún más. Después de que Wu Ding subió al trono, la dinastía Shang realizó cuatro expediciones, conquistó muchos países pequeños circundantes y expandió su territorio. En ese momento, el poder nacional de la dinastía Shang alcanzó su punto máximo.
Después de Wu Ding, la dinastía Shang comenzó gradualmente a decaer. El último emperador de la dinastía Shang, el emperador Xin Shoude, jugó un papel decisivo en el desarrollo del sureste de China y en la expansión económica y cultural de la civilización en la cuenca del río Huaihe y la cuenca del río Yangtze.
Los hombres de negocios valoraban a los hombres de negocios, mientras que el pueblo Zhou valoraba la agricultura. Ésta es la diferencia fundamental entre las culturas Shang y Zhou. Los comerciantes enfatizan tanto el comercio como la agricultura. Mucho antes de la Revolución Shang-Tang, la economía mercantil de la tribu Shang ya estaba muy desarrollada. Wang Hai, el antepasado de la séptima generación de los Tang, conducía un carro de bueyes y utilizaba seda y ganado como moneda. Debido al comercio, se mudó a la orilla norte del río Amarillo y luego fue saqueado por el pueblo Youyi. Su hermano menor, Wang Heng, derrotó a Youyi y recuperó la carreta.
Debido a que los comerciantes otorgaban gran importancia a la producción y el comercio de bienes, la industria artesanal de la dinastía Yin Shang era muy alta, y los bronces de la dinastía Shang eran muy exquisitos, como el Simuwu Dingding (desenterrado en la aldea de Wuguan, ciudad de Anyang, provincia de Henan), Sifang Sheep Zun, etc., pero las mercancías de bronce a principios de la dinastía Zhou occidental eran muy inferiores a las mercancías comerciales para que los comerciantes pudieran realizar transacciones con lugares distantes, debían tenerlas; medios de transporte avanzados. Xiangtu, el antepasado de los comerciantes, inventó el carruaje tirado por caballos y Wang Hai inventó el carro de bueyes.
El "Libro de los Cantares" dice que "la tierra es fuerte y feroz, y hay intercepciones en el extranjero". De hecho, se encontraron conchas marinas y huesos de ballena en las reliquias culturales desenterradas de las Ruinas Yin, lo que muestra la amplio alcance de las transacciones de los comerciantes debido a la economía mercantil desarrollada, hay muchas deudas, por lo que también hay muchos esclavos de la deuda debido a las interacciones ocupadas, a menudo tienen conflictos con otras tribus y porque la economía mercantil es más fácil de acumular; riqueza material que la economía agrícola, suficiente para sustentar guerras, por lo que las guerras son frecuentes y hay muchos prisioneros de guerra y esclavos, como Oracle. Se mencionó anteriormente que durante el reinado del rey Wu Ding de la dinastía Shang, 30.000 personas de La reina concubina fue a conquistar al pueblo Qiang. Debido a que había una abundante fuente de esclavos y en la economía mercantil, la tecnología era mucho más importante que la mano de obra, por lo que los grandes propietarios de esclavos de las dinastías Yin y Shang no escatimaron en mano de obra y mataron a muchos. gente. . La mayor diferencia en las opiniones económicas entre una sociedad de economía mercantil y una sociedad de economía agrícola es que la primera se centra en aumentar los ingresos, mientras que la segunda está más inclinada a reducir el gasto. La economía mercantil se diferencia de la economía agrícola en que la transacción de mercancías es impredecible. En la producción agrícola, siempre que se trabaje duro, siempre habrá una cosecha abundante en uno de los tres años de cultivo, y al menos en tres años. de alimentos se pueden obtener en un año.
Los hombres de negocios valoran los fantasmas y los dioses y son buenos en la adivinación, mientras que la gente de Zhou es sencilla y no buena con los fantasmas y los dioses. La adivinación de los hombres de negocios es en realidad más como votar. "Shang Shu Hong Fan" dice que cuando el rey tiene problemas, debe discutirlos con los ministros, la gente común, la adivinación y la adivinación. Fan Wenlan enumeró seis grupos de adivinación de empresarios en el "Compendio de Historia General de China". Las cinco categorías de personas que participaron en la votación fueron reyes, tortugas, tortugas, funcionarios y gente común. El rey y otros objetaron, las cosas todavía son factibles, solo cuando las tortugas y las tortugas se oponen o las tortugas tienen opiniones diferentes, las cosas no son factibles. El harén es la forma en que las brujas hablan en nombre de los fantasmas y los dioses, y la tortuga es la forma en que los shi hablan en nombre de los fantasmas y los dioses. Wu y shi son personas eruditas, por lo que sus opiniones son decisivas. Casi el mismo tipo de personas, a diferencia de más tarde. Si una familia está dividida, todas pueden ser consideradas brujas. A lo sumo, son brujas con diferentes divisiones del trabajo y su estatus es muy alto. Más tarde, el rey Li de la dinastía Zhou protegió la boca de la gente y le pidió a Wei Wu que monitoreara a la gente y hiciera que la gente del país vigilara las carreteras. El estado de Wei es la ciudad natal de Shang, y Wei Wu también es Shang Wu. Se puede ver que la cultura de la brujería de los comerciantes tiene una profunda herencia.
Patrimonio Cultural
Las Ruinas Yin en Anyang, provincia de Henan, son las ruinas de la capital de las dinastías Yin y Shang en la antigua China. También es una de las capitales antiguas más famosas. entre las civilizaciones antiguas del mundo.
Yin Xu es el suburbio noroeste de la ciudad de Anyang, que abarca las orillas norte y sur del río Huan. Se llamaba "Mongolia del Norte" en la antigüedad y también se llamaba "Dayi Shang" y "Yi Shang" en las inscripciones de los huesos de los oráculos. Fue la capital de China a finales de la dinastía Shang. También fue la primera ciudad en la historia de China. que tiene documentos documentados y fue descubierto mediante inscripciones en huesos de oráculos y excavaciones arqueológicas. Las antiguas ruinas de la capital confirmadas tienen una historia de 3.300 años.
El lugar escénico del Palacio Yinxu y las Ruinas del Templo Ancestral está construido en el Área del Palacio Yinxu y el Templo Ancestral. Es un patrimonio cultural mundial, una atracción turística nacional 5A, el lugar de nacimiento de la arqueología china y el lugar de nacimiento de. inscripciones de huesos de oráculo Una de las primeras bases de demostración de educación patriótica, el primer lote de números de civilización juvenil a nivel de atracción turística nacional y una unidad nacional de protección de reliquias culturales clave en la categoría de sitios históricos. Los 53 cimientos de edificios excavados aquí antes de 1973 son el cuerpo principal del área del palacio y templo de Yinxu y el foco de la planificación y distribución general de la capital Yin. Los arqueólogos los dividen en tres grupos de cimientos: A, B y C. . Se descubrieron un total de 15 cimientos de edificios en el Grupo A. Son los edificios más antiguos y los más utilizados en el área del palacio y templo ancestral. Se consideran los palacios y residencias de la familia real Shang. Se descubrieron un total de 21 edificios del Grupo B, la mayoría de los cuales tienen estructuras complejas, áreas enormes y están conectados entre sí. Estos edificios se consideran los templos ancestrales de la familia real Yin. El grupo C descubrió 17 edificios de altares, que se consideran los altares de la familia real Shang. En la actualidad, se han descubierto más de 80 cimientos de edificios de tierra apisonada a gran escala en las áreas del palacio y del templo ancestral. Los cimientos de estos edificios son de forma grande, magníficos y están cuidadosamente dispuestos. Están dispuestos en secuencia de acuerdo con el patrón de los antiguos edificios palaciegos chinos de "cámaras en el frente y dormitorios en la parte de atrás, con los antepasados a la izquierda y los santuarios en la parte de atrás. la derecha", y se distribuyen dentro de la zona palaciega como centro.
En marzo de 1961, las Ruinas Yin fueron anunciadas como el primer lote de unidades de protección de reliquias culturales clave a nivel nacional. En marzo de 2001, las ruinas de Yin ocuparon el primer lugar entre los "100 grandes descubrimientos arqueológicos de China del siglo XX". El 13 de julio de 2006, las Ruinas Yin fueron incluidas en la Lista del Patrimonio Mundial en la 30ª reunión del Comité del Patrimonio Mundial debido a su excepcional valor universal global y su buena gestión y exhibición.
Construcción del Museo Yin Xu
Para proteger y exhibir la cultura Yin Xu, la ciudad de Anyang construyó el Museo Yin Xu ya en 1987. En los últimos años, ha continuado Construya la tumba de Fu Hao, fosos para carros y caballos y otros edificios auxiliares para restaurar su aspecto histórico original hace miles de años.
El museo está ubicado en la aldea de Xiaotun en los suburbios del noroeste de la ciudad de Anyang. Está ubicado en las ruinas del palacio de las dinastías Yin y Shang. Es el paisaje de reliquias culturales más importante de Anyang y ha sido incluido en la lista. por el gobierno chino como uno de los 100 sitios patrióticos del país. Una de las bases de demostración de la educación socialista.
Las ruinas de Anyang Yin son una unidad clave de protección de reliquias culturales nacionales en China. Aquí se desenterraron las escrituras más antiguas utilizadas por la nación china: inscripciones en huesos de oráculo y el Simuwu Dafang Ding, conocido como la "corona de trípodes de bronce del mundo".
“En 1899, cuando 'un trozo de hueso de oráculo conmocionó al mundo', las Ruinas Yin ya eran muy conocidas en el país y en el extranjero”, dijo Yang Xizhang, investigador del Instituto de Arqueología de los Chinos. Academia de Ciencias Sociales, dijo a los periodistas. "El Museo de las Ruinas Yin permite a las personas comprender y comprender intuitivamente las Ruinas Yin".
Promover la cultura Yin Shang
Yang Xizhang dijo que la arqueología de las Ruinas Yin comenzó en 1928 y realmente abrió sus puertas. arriba este museo subterráneo La puerta misteriosa, de la que nació la arqueología china moderna.
En el siglo pasado, después de excavaciones e investigaciones realizadas por varias generaciones de eruditos, se descubrieron aquí palacios, tumbas reales, residentes y salones ancestrales, talleres de artesanía, fosos de carros y caballos, etc. de finales de la dinastía Shang. Numerosos sitios antiguos han desenterrado decenas de miles de inscripciones en huesos de oráculos, bronces, jades, piedras preciosas, cerámica, artículos de hueso y dientes y muchas otras reliquias históricas preciosas. La cultura Yinxu, representada por inscripciones en huesos de oráculos y bronces, se ha convertido en un tesoro. En la selección de 2001 de los "100 grandes descubrimientos arqueológicos de China del siglo XX", el descubrimiento y la excavación de las ruinas de Yin ocuparon el primer lugar. Yang Xizhang cree que el precioso patrimonio histórico y cultural contenido en las Ruinas Yin ha tenido un efecto mágico cohesivo e inspirador en los descendientes chinos desde la antigüedad.
Inmigración de Anyang
Zhao Wei, subsecretario del Comité Municipal del Partido de Anyang, dijo: "Debemos hacer un buen uso de las reliquias culturales de las Ruinas Yin, heredar el excelente patrimonio cultural , y crear una nueva cultura más espléndida". Para construir el museo, toda la ciudad de Anyang ha puesto mucho esfuerzo, especialmente los aldeanos de Xiaotun Village.
Anyang Xiaotun, mundialmente famosa por las primeras inscripciones en huesos de oráculo desenterradas, tiene poca tierra cultivable y los aldeanos tienen la costumbre de "amar la tierra" y son reacios a abandonar fácilmente su ciudad natal. Sin embargo, para garantizar el terreno para el proyecto, el gobierno municipal de Anyang designó un área de demolición de 210.000 metros cuadrados en esta aldea, lo que obligó a los aldeanos de la zona a trasladarse a lugares más alejados del sitio.
Pian Xiuru era originalmente un aldeano de la aldea de Xiaotun y recientemente fue demolido cerca del estadio Anyang. En una entrevista con un periodista de la agencia de noticias Xinhua, dijo: "No tengo cultura, pero estoy muy orgullosa de tener una cultura tan antigua a mi alrededor. Desde el fondo de mi corazón, no estamos dispuestos a abandonar el lugar donde nuestros antepasados Pero para atraer a más personas, visitar las ruinas de Yin les permite comprender mejor la cultura creada por sus antepasados. Vale la pena nuestro sacrificio".
Dijo: "El gobierno también se preocupa por nosotros y. Ha pagado una alta tarifa de demolición para ayudarnos a establecernos. Pensando que cada vez más personas vendrán a ver las Ruinas Yin, me siento iluminado. Esto puede considerarse como nuestra contribución a la protección de las Ruinas Yin. Cultura de las Ruinas Yin. ”
Introducción relacionada<. /p>
La cultura Yin Shang, como tribu Zhou y la dinastía Zhou posterior que se basaba principalmente en la economía agrícola, la agricultura era la base de su país. , y tenían sentimientos especiales por la producción agrícola. Mirando la historia de la tribu Zhou en "El Libro de los Cantares", aunque no es del todo creíble, sí refleja su verdadera historia. La tribu Zhou nunca tuvo la oportunidad de obtener una gran cantidad de esclavos. A diferencia de Zhou, que había capturado "cientos de miles de millones de bárbaros" mediante la guerra, el rey Wen quería construir una plataforma, tal como el "Libro de las Canciones * Daya * Ling". Plataforma" dijo: "Gente común" Atáquenla y se logrará pronto". Como tribu agrícola, en una época en la que solo había unas pocas personas en la tierra, la gente era la más valiosa y la gente era riqueza, por lo que no dudaron en utilizar condiciones favorables para atraer y criar a la gente, pero para; Para los comerciantes, sólo los esclavos calificados podrían considerarse valiosos. En términos generales, los esclavos no son valiosos y pueden reponerse en cualquier momento mediante la guerra y otros medios.
Las políticas de los gobernantes de las dinastías Shang y Zhou hacia la gente común eran diferentes. La primera era dura y la segunda amable. La primera era la dictadura de los gobernantes sobre la mayoría de los gobernados. estatus clandestino, mientras que este último era casi el gobierno de todo el pueblo. No hay gobierno, por lo que el apoyo del pueblo es muy negativo. Desde la parte superior del río Huai hasta el curso inferior del río Yangtze, la cultura Zhou también llegó hasta la actual Zhejiang. Como se mencionó anteriormente, el pueblo Zhou operaba la cuenca del río Huaihe, y su base principal era el estado de Cai y sus príncipes cercanos.
Cai Guo también se convirtió en vasallo del pueblo Chu en el período de primavera y otoño. Sin embargo, durante la dinastía Zhou Occidental, el sur de Henan seguía siendo el punto de partida para que la cultura de las Llanuras Centrales ingresara a la cuenca del río Huaihe. Anhui, en el Neolítico, tenía tradiciones que iban desde la cultura Dawenkou hasta la cultura de la cerámica impresa. Las tribus activas aquí eran principalmente Xu Shu, que pertenecía a un gran grupo tribal oriental. Hay muchas reliquias culturales de la dinastía Yin en Huainan. Los Yin Shang son una tribu de las Llanuras Orientales, y el borde de la llanura es su cola natural. Después de que Zhou conquistó Yin, el conflicto entre los pueblos Huaiyi y Zhou en la dinastía Zhou Occidental es interminable. Por tanto, los intercambios culturales son extremadamente frecuentes. En Anhui se han descubierto una gran cantidad de reliquias culturales de la dinastía Zhou occidental. Se han desenterrado un gran número de vasijas de bronce de Zhou occidental en Jiashan, Qianshan, Feixi y Tunxi. En términos generales, los artículos de bronce de Zhou occidental de Anhui suelen ser básicamente similares a los de las Llanuras Centrales, y también tienen algunas características locales. Tunxi, en el sur de Anhui, está lejos de las Llanuras Centrales y sus decoraciones de bronce imitan significativamente los patrones tejidos de la cerámica local con estampados geométricos. La cerámica vidriada y la cerámica impresa desenterradas junto con ella son sin duda características de la cultura indígena. La cerámica vidriada tiene alta dureza y baja absorción de agua. El celadón occidental de Zhou desenterrado en Zhangjiapo, Xi'an, Shaanxi, Luoyang, Henan y la montaña Yandun en Dantu, Jiangsu, es similar a la cerámica vidriada del sur de Anhui.
La situación en Jiangxi es muy similar a la del sur de Anhui. Se han desenterrado muchos bronces de Zhou occidental en Qingjiang, Xintu, Nanchang, Yuqian, Pingxiang, Dongxiang y Fengxin. Todos estos lugares están ubicados en el curso inferior del río Gan y sus afluentes cerca del lago Poyang. Deberían ser las principales rutas de transporte hacia el sur a través del río Yangtze. Los finos bronces de la dinastía Zhou occidental no son diferentes de los de las llanuras centrales; el período suele ser tan temprano como la dinastía Zhou occidental, y hay menos después del período medio de la dinastía Zhou occidental. La cerámica producida al mismo tiempo es cerámica dura impresa geométricamente. La cerámica dura impresa geométricamente está ampliamente distribuida en Guangdong, Fujian, los dos lagos, Anhui, Gansu y Zhejiang, con el sur de Anhui en Jiangxi como centro. Este tipo de cerámica dura data del Neolítico hasta el Período de los Reinos Combatientes y ha sido la cultura indígena de Jiangyou durante mucho tiempo. En cambio, la cultura del bronce de la dinastía Zhou Occidental es sólo una isla punteada en un mar de cerámica estampada (Cultural Relics Committee, 1979: 243, 248-249; Xue Yao, 1963; Guo Yuanwei, 1965). Los artículos de bronce del estado de Xu en el período de primavera y otoño desenterrados en Jing'an llevan el nombre de Xu Wang Yichu. Xu Guo estaba originalmente en el área de Huaisi. Después de repetidos ataques en la dinastía Zhou Occidental, se mudó gradualmente hacia el sur. Se dice que durante la época del rey Mu de la dinastía Zhou, el estado de Xu revivió por un tiempo. Según el "Libro de ritos" "Bajo el Tan Gong", el estado de Xu en el período de primavera y otoño todavía recordaba el gran evento de. "El ex rey Ju fue al oeste en busca de ayuda en el río". Pero después del rey Mu, el pueblo Xu se trasladó gradualmente a las zonas ribereñas de Anhui. En los Anales de Primavera y Otoño, en el tercer año del duque Xi de Lu (657 a. C.), el pueblo Xu tomó Shu y ya se encontraba en Huainan y al norte del río Yangtze.
Después de la excavación arqueológica, el sitio del templo Taijiasi en la aldea natural de Baizhuang, la aldea de Sanhe, la ciudad de Zhuzhai, el condado de Funan, la ciudad de Fuyang, provincia de Anhui, era un asentamiento de alto nivel en la cuenca del río Huaihe a principios de y dinastía Shang media. Se determina que la cultura Shang en la cuenca del río Huaihe, representada por las ruinas de Taijiasi, pertenece al sistema cultural Shang de las Llanuras Centrales.