A primera vista, la gente está llena de compasión.
Me temo que proviene de "Mencio" y "La teoría de capítulos y oraciones de Gongsun Chou", no de "Las Analectas de Confucio". Simpatía: tristeza, simpatía.
Texto original (extracto):
Mencio dijo: "Cada uno tiene un corazón que no puede soportar a los demás. El rey tenía un corazón que no podía soportar a los demás, y aquí hay una política de intolerancia. Con el corazón de la intolerancia, si no tienes corazón, no puedes soportar la política de otras personas y la palma del mundo. Así que todo el mundo tiene un corazón que no puede tolerar a los demás. niño obediente bajando al pozo, todos tienen un corazón compasivo Rinden homenaje a los padres del niño obediente y también sean elogiados por los amigos de la fiesta del municipio."
Traducción
Mencio dijo: "Todos tienen compasión y simpatía por los demás. El Santo Rey tiene compasión por los sentimientos de los demás, por lo que tiene compasión por la política del pueblo. Al empatizar con los sentimientos de los demás y practicar una política que simpatiza con los gente, gobernar el mundo puede ser tan fácil como controlar las cosas.
La razón por la que todos son compasivos. La razón por la que sientes lástima por los demás es porque si alguien de repente ve a un niño caer en un pozo, él. Definitivamente sentirá miedo y simpatía, no porque quiera complacer a los padres del niño, ni porque quiera ganar fama entre sus vecinos y amigos. No es porque odie el llanto de los niños. corazón insoportable”
Mencio señaló que una naturaleza humana similar surge del “corazón insoportable” de la benevolencia, la propiedad y la sabiduría, y también dio ejemplos vívidos para demostrar que este “corazón insoportable” es inherente al ser humano.
Desde esta perspectiva, la teoría de Mencius sobre la naturaleza humana es de hecho "trascendental". "" es un idealismo subjetivo porque describe conceptos morales sociales como "benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría" como inherentes. en la naturaleza humana, innata e incluso fisiológica.
Por otro lado, Mencio no negó completamente el papel de la crianza, porque creía que "el corazón de la intolerancia hacia los demás" incluye cuatro aspectos, a saber, "el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza, el corazón de la resignación y el corazón del bien y del mal", conocidos como los "cuatro corazones". Y estos "cuatro corazones" son sólo el comienzo de estas cuatro moralejas. categorías, o los "cuatro extremos".
Estos "cuatro extremos" son como un fuego que acaba de arder, o un manantial que acaba de fluir. Necesita ser "expandido y llenado". florecer, de lo contrario se extinguirá o se secará. "Ampliarlo y agrandarlo" también es una práctica adquirida, es decir, "aprovechar las fortalezas de cada uno"
Así, desde una base teórica, lo hizo Mencio. De la teoría de la naturaleza humana ("cuatro corazones") dedujo la teoría de la moralidad natural ("cuatro fines") y luego derivó la "estrategia de la tolerancia" (gobierno benevolente). el papel de los esfuerzos adquiridos ("expansión").
Deje de lado la discusión abstracta sobre la naturaleza y la crianza, el idealismo y el materialismo, y conéctela con las condiciones sociales del Período de los Reinos Combatientes donde Mencio vivido, mirar el problema históricamente, defender la bondad inherente de la naturaleza humana, enfatizar la moralidad natural y abogar por un gobierno benévolo. De hecho, no se limita a la era de Mencio. pero se puede aplicar a cualquier época. ¡Es mucho mejor enfatizar que la naturaleza humana es mala, abandonar la moralidad e implementar la tiranía!