¿Por qué la historia la crea el pueblo?

Las actividades del pueblo para crear la historia se llevan a cabo en determinadas condiciones históricas y en una determinada sociedad. En diferentes etapas del desarrollo de la sociedad humana, el papel de las personas en la creación de la historia es diferente. En una sociedad donde existen explotación y opresión de clases, los trabajadores se encuentran en una posición explotada y oprimida, su entusiasmo productivo y su creatividad están en gran medida reprimidos y su papel en la creación de la historia también es limitado. El establecimiento del sistema socialista proporciona requisitos sociales previos para que las amplias masas de trabajadores den pleno juego a su iniciativa y creatividad históricas. El pueblo fue liberado de la condición de explotado, oprimido y esclavizado y pasó a ser dueño del país y de la sociedad. El modo de producción socialista realiza la integración de los trabajadores y los medios de producción. El desarrollo de la productividad social significa la mejora del nivel material y cultural del pueblo, y el desarrollo de la política socialdemócrata significa que el pueblo puede ejercer mejor sus derechos democráticos como dueños de su propio país, estimulando así en gran medida el entusiasmo y la iniciativa histórica del pueblo en creando historia. Desde la fundación de la República Popular China, aunque el camino que hemos recorrido no ha sido fácil y hemos experimentado idas y venidas, es precisamente porque el pueblo cree en el socialismo y apoya al partido y al gobierno que hemos superado todas las dificultades. y reveses y superar las deficiencias y errores de nuestro trabajo, para que nuestra causa socialista siga desarrollándose. Durante los últimos 50 años, la revolución y la construcción socialistas de mi país han logrado grandes logros, pasando de ser un país pobre y débil atrasado a convertirse en un poderoso país socialista con prosperidad inicial. Esto demuestra plenamente que una vez que el pueblo tome control de su propio destino, irradiará sabiduría y fuerza infinitas. El pueblo es la base sólida y la fuente de fortaleza de la causa socialista de China.

El materialismo histórico cree que "el pueblo, y sólo el pueblo, es la fuerza impulsora para crear la historia mundial". El pueblo es una categoría social e histórica importante del materialismo histórico. Es cuantitativo, es decir, se refiere a la mayoría de los residentes y también es cualitativamente prescriptivo, refiriéndose a todas las personas que desempeñan un papel impulsor en la historia social, incluidas todas las clases, estratos y grupos sociales que desempeñan un papel en la promoción del desarrollo histórico; en la sociedad de clases. No importa cómo cambie la situación histórica, el cuerpo principal y la parte estable del pueblo siempre serán los trabajadores y sus intelectuales dedicados a la producción de materiales materiales. Las masas populares desempeñan un papel decisivo en el desarrollo histórico, que se refleja plenamente en todos los aspectos de la vida social. El pueblo es el creador de la riqueza social material y social espiritual, y es la fuerza decisiva para cambiar el sistema social.

La perspectiva histórica revela profundamente que las propias actividades creativas humanas están restringidas por condiciones sociales e históricas. Las condiciones sociales e históricas se refieren a la suma de todos los factores sociales existentes, que pueden dividirse a grandes rasgos en tres categorías: económicos, políticos y espirituales. Las condiciones económicas incluyen la productividad y las relaciones de producción, entre las cuales la productividad es decisiva para que las personas creen la historia. Bajo diferentes sistemas políticos, el papel del pueblo en la creación de la historia es muy diferente. En las condiciones espirituales, la cultura científica ocupa una posición muy importante. El nivel de desarrollo científico y cultural de toda la sociedad, especialmente el nivel de dominio de la ciencia y la cultura por parte de las masas, afecta directamente el papel de las masas en la creación de actividades históricas. Desarrollar vigorosamente las iniciativas científicas y culturales y aprovechar plenamente el papel del pueblo como maestro histórico son las tareas estratégicas del país socialista.

El materialismo histórico se opone a la visión heroica de la historia e insiste en que el pueblo es el creador de la historia, pero no niega el papel de los personajes históricos en el desarrollo histórico. Principalmente en los siguientes aspectos: Los personajes históricos son partícipes de los acontecimientos históricos. Los personajes históricos suelen ser participantes directos, planificadores y comandantes de los principales acontecimientos históricos, por lo que siempre tienen que poner su propio sello en los acontecimientos históricos. Los personajes históricos son los iniciadores de las tareas históricas. Es más alto que la gente común y puede ver más lejos. Su deseo de resolver problemas históricos era más fuerte que otros, lo que señaló la dirección para el desarrollo del proceso histórico. Los personajes históricos influyen en el proceso histórico. Pueden influir o incluso decidir los acontecimientos históricos y acelerar o retrasar la resolución de las tareas históricas. Sin embargo, el materialismo histórico no exagera el papel de los personajes históricos. Cree que el papel de los personajes históricos debe estar restringido por las condiciones sociales e históricas. Porque el surgimiento de personajes históricos es producto de determinadas condiciones sociales e históricas, es decir, los tiempos crean héroes. Los héroes creados por una determinada situación deben tener las características de la época. En otras palabras, cualquier personaje histórico tiene sus limitaciones históricas. En una sociedad de clases, los personajes históricos tienen límites de clase. Por lo tanto, al evaluar personajes históricos se deben observar dos principios básicos: la actitud científica del materialismo histórico y el método de análisis de clases.

El materialismo histórico no sólo revela el papel histórico de las masas y los individuos y su relación con las condiciones sociales e históricas, sino que también revela la relación entre individuos y colectivos, líderes y masas. En la relación entre lo individual y lo colectivo hay interdependencia e interacción.

Por un lado, el individuo depende del colectivo. Sin el colectivo no habría individuo. Por otro lado, la influencia colectiva de un individuo también depende del individuo. El colectivo y la sociedad juegan un papel importante y fundamental en el individuo. Por lo tanto, cuando los marxistas abordan la contradicción entre intereses colectivos e intereses individuales, anteponen los intereses colectivos a los intereses individuales. En una sociedad socialista, los intereses individuales y los intereses colectivos son básicamente los mismos. Sólo cuando la causa colectiva se desarrolle y el país se vuelva rico y poderoso podrán satisfacerse las crecientes necesidades materiales y culturales de los individuos. El colectivo socialista proporciona condiciones superiores para el desarrollo de la inteligencia y la personalidad individuales. Por lo tanto, en una sociedad socialista, debemos impulsar el colectivismo y el heroísmo revolucionario y superar el individualismo y la pasividad.

La perspectiva histórica también revela científicamente la relación entre los líderes y las masas. La naturaleza de clase y la misión histórica de la clase trabajadora han cultivado las excelentes cualidades de sus líderes que son superiores a otras figuras históricas y les han otorgado un gran papel incomparable. Los líderes de la clase trabajadora tienen muchas funciones para las masas, incluyendo: visión, educación, unidad y mando. Teóricamente hablando, los líderes de la clase trabajadora son todos maestros de la teoría marxista. Han hecho grandes contribuciones a la teoría marxista, especialmente a la teoría del socialismo científico. En la práctica, los líderes de la clase trabajadora han hecho contribuciones inmortales a la promoción del movimiento obrero y la causa del socialismo y el comunismo. Sin líderes, las luchas de la clase trabajadora siguen siendo espontáneas, torpes y desintegradas.

Al mismo tiempo, los líderes de la clase trabajadora no pueden prescindir de las masas y deben confiar en ellas. Esto se manifiesta principalmente en lo siguiente: desde una perspectiva fundamental, los líderes surgen de las masas y de los movimientos de masas. En política, los líderes deberían concentrar las opiniones correctas de las masas. Desde una perspectiva de estilo, los líderes siempre deben mantener un estrecho contacto con las masas. Las masas necesitan liderazgo, y el liderazgo debe depender de las masas. Esto último es más fundamental. Por lo tanto, los líderes de la clase trabajadora deben adherirse al punto de vista y la línea de masas.

La visión de las masas es la visión básica del partido político de la clase trabajadora. Sus contenidos principales incluyen: creer firmemente en la visión del pueblo de liberarse, servir al pueblo de todo corazón, ser responsable ante el pueblo y. aprendiendo de la gente. Para adherirnos a los puntos de vista de las masas en un trabajo específico, debemos seguir la línea de masas. La línea de masas es la línea política fundamental y la línea organizativa del partido de la clase obrera, así como el método de dirección y el método de trabajo fundamentales. Su esencia es: venir de las masas, ir hacia las masas; unirse y perseverar. Utilizar la línea de masas para recoger las opiniones de las masas significa "hacer todo por las masas, confiar en las masas en todo, salir de las masas y dirigirse a las masas". Resumir y proponer científicamente la línea de masas del partido de la clase trabajadora es una importante contribución de China y Mao Zedong al marxismo-leninismo. La adhesión a la línea de masas es una de las características distintivas que distinguen a nuestro partido de otros partidos políticos. En la nueva situación de establecimiento de un sistema económico de mercado socialista, adherirse al punto de vista y la línea de masas no sólo tiene una gran importancia teórica, sino también una fuerte importancia práctica. Este es un requisito inevitable y una forma fundamental de implementar el importante pensamiento de los "Tres". Representa".

El materialismo histórico es una visión científica de la historia y un arma ideológica poderosa para que la clase trabajadora comprenda y transforme la sociedad. Teóricamente, el organismo social se reproduce para instar a la clase trabajadora a conducir al pueblo en la práctica a dedicarse conscientemente a la gran lucha por el progreso social y la liberación humana. El marxismo cree que la tendencia básica del desarrollo social es progresiva y ascendente, y es un proceso histórico específico desde un nivel bajo hasta un nivel alto que se ajusta a las leyes. El progreso social se refleja de manera destacada en primer lugar en el proceso histórico de desarrollo social de bajo a alto. También se refleja en el desarrollo interno de la misma forma social. Por supuesto, el progreso de la sociedad no avanza en línea recta, sino que se desarrolla con altibajos.

El progreso social se manifiesta en el desarrollo de la civilización social material y de la civilización espiritual. La civilización material es la suma de los logros materiales de la transformación de la naturaleza por parte de la humanidad, incluido el estado de productividad, la escala de producción, el nivel de acumulación de riqueza material social, las condiciones de vida material diaria de las personas, etc. La civilización espiritual es la suma de los logros espirituales humanos que transforman simultáneamente el mundo objetivo y el mundo subjetivo. Es la encarnación del nivel de desarrollo de la producción espiritual humana y sus resultados positivos. La civilización espiritual incluye dos aspectos: por un lado, se refiere a la inteligencia y la cultura, por otro lado, se refiere a los aspectos ideológicos y morales; Los pensamientos sociales y políticos y las costumbres morales de las personas son los factores más representativos de la civilización espiritual. En el desarrollo de la civilización social, la civilización material es el fundamento de la civilización espiritual, y la civilización material es el símbolo fundamental del desarrollo de la civilización social. La civilización espiritual es la garantía necesaria y la condición de desarrollo de la civilización material, y tiene un enorme efecto de promoción en la civilización material. En nuestro país, gracias al establecimiento de la propiedad pública de los medios de producción, el pueblo se ha convertido en dueño de la sociedad, abriendo un amplio camino para el desarrollo de la civilización socialista. La ciencia y la tecnología de China se están desarrollando rápidamente, su nivel de productividad mejora constantemente y la vida de las personas es cada vez más rica.

El ideal común de construir el socialismo con características chinas proporciona una fuerte garantía ideológica para la causa de la modernización socialista.

El único propósito del materialismo histórico es promover el desarrollo social y resolver el problema de la liberación humana. El marxismo cree que las personas son siempre seres sociales y son la suma de todas las relaciones sociales. La esencia del hombre y del ser humano es social, concreta e histórica. Porque el materialismo histórico explica científicamente la naturaleza del ser humano y señala el camino correcto hacia la liberación última para toda la humanidad. La liberación humana está estrechamente relacionada con el desarrollo de las relaciones sociales y el progreso social. Ambos son condiciones mutuas y causa y efecto. Por un lado, el grado de liberación humana está restringido por las relaciones sociales y el progreso social; por otro lado, el grado de liberación humana es un símbolo importante del progreso social y afecta la naturaleza y el nivel del progreso social. Con cada gran progreso en la historia, las personas han logrado cierta libertad de las fuerzas naturales y las relaciones sociales, lo que está más o menos cerca del umbral en el que los seres humanos pasan del reino de la necesidad al reino de la libertad. El llamado reino de la necesidad se refiere al estado social en el que las personas están dominadas por la necesidad ciega, especialmente esclavizadas por las relaciones sociales que crean. El reino de la libertad significa que las personas se liberan de la esclavitud de la necesidad ciega y se convierten en amos de ella; sus propias relaciones sociales, convirtiéndose así en el estado natural y social de ser dueño de sí mismo. En una sociedad basada en la propiedad privada de los medios de producción, los trabajadores crean la historia en un estado de explotación, opresión y esclavitud. Sólo en una sociedad comunista que elimine por completo la propiedad privada y todas las relaciones sociales desiguales asociadas con la propiedad privada, y al mismo tiempo herede y desarrolle en gran medida la riqueza material y espiritual creada por sociedades pasadas, podrá la humanidad saltar del reino de la necesidad al reino de la libertad. El reino comunista de la libertad no es sólo la meta ideal del progreso social, sino también el destino inevitable de la liberación humana. El comunismo no es sólo el sistema ideológico y social más científico, sino también un gran movimiento práctico. Hacer realidad los elevados ideales del comunismo tiene un largo camino por recorrer y requiere el arduo trabajo y la lucha de varias, docenas o incluso docenas de generaciones. La tarea de la clase trabajadora china contemporánea y sus partidos políticos es seguir los requisitos de las "Tres Representaciones" y no sólo abrazar los elevados ideales del comunismo, sino también trabajar duro por la gran causa de construir el socialismo con características chinas.