¿La gente todavía tiene alma y conciencia antes de la vida y después de la muerte?

Conciencia Alaya: la octava conciencia todavía existe. Este es el tema de la reencarnación.

La piedra angular de la Secta Mahayana de Sólo Conciencia reside en la octava conciencia, la conciencia alaya, también llamada conciencia oculta, que puede contener las semillas del karma de vida en vida.

La sexta conciencia es la "conciencia discriminatoria" en el budismo. Tiene claridad y su función es ser buena para distinguir las diferencias de todos los dharma del mundo.

La séptima conciencia es la "conciencia de maná", que en filosofía se llama "autoconciencia". La razón por la que la sexta conciencia puede distinguir las diferencias en el dharma es por la existencia de la séptima conciencia. Debido a la existencia de la "fase I", existen "fase humana, fase de ser vivo y fase de longevidad". Si no existe el yo, no habrá apariencia de seres humanos, ni apariencia de seres vivos, ni apariencia de longevidad. Por lo tanto, cuando el Hinayana Arhat realiza el no-yo, entra en el Nirvana, que es sólo una forma parcial del Nirvana. Mahayana lo llama "extinción de la forma y la vacuidad", y el resultado es "cuerpo gris y pérdida de sabiduría". Aunque la mente (sexto y séptimo) es eliminada y la reencarnación ya no es posible, ya no es posible salvar a los seres sintientes.

Las escrituras budistas denuncian este fenómeno como "dientes chamuscados que destruyen semillas", lo que corta las semillas para convertirse en Buda. Por supuesto, es para Cuidado con Arhat.

¿Por qué existe la autoconciencia? Muchas veces, a partir de las reacciones "instintivas" de las personas se puede ver que tienen un profundo sentido de sí mismas. Por ejemplo, el cerebro de una persona que se está ahogando está confuso y su conciencia está borrosa y ya no puede "distinguir". En ese momento, incluso si había una mujer hermosa en la orilla y sonidos maravillosos en sus oídos, no le servía de nada. Podía oír pero no oír y hacer la vista gorda.

Pero el instinto sigue ahí, luchando desesperadamente, porque el "yo" sigue ahí.

Esto es fácil de decir, pero en cuanto a la octava conciencia, es difícil hablar de ella.

La conciencia de Alaya en sí no tiene función distintiva ni yo. Es equivalente a un almacén, no importa lo bueno o lo malo, todo está oculto en él. De hecho, no es que no haya ninguna diferencia, es sólo que es muy sutil. Los Arhats ordinarios no pueden notarlo. Sólo los Bodhisattvas comienzan a notarlo.

Debido a que la Conciencia Alaya no discrimina, el Bodhisattva no tiene una mente discriminatoria; sin embargo, la Conciencia Alaya todavía tiene una conciencia sutil, que se llama "engaño" en el budismo y se divide en 41 niveles de ignorancia. etc., que pueden destruirlo todo. Si tienes engaños, te convertirás en un Buda.

¿Cómo demostrar la existencia de la conciencia alaya? ¡Porque los herejes y el Hinayana no lo reconocen!

Si no lo admites, es decir, mientras las personas ya no se distingan y no tengan un yo, la sexta y séptima conciencia desaparecerán, ¡y la gente debería morir!

¿Y la realidad? Cuando no hay distinción ni yo, algunas personas aún no están muertas. . .

Por ejemplo, si le das de comer a una persona vegetativa, le pasará lo mismo, no hay diferencia; si le pinchas con una aguja, será inútil, ¡no tiene autoestima!

¿Pero está muerto? ¡No! ¡Después de un tiempo, algunas personas se despertarán normalmente! ¡Es porque hay otra “conciencia”! Es conciencia alaya.

Además, también hay personas que están borrachas y personas que quedan inconscientes. . . . Todos son ejemplos.

La clave es, ¿cómo reencarnar después de la muerte? ¿Cuál es el portador de la reencarnación? El Hinayana y los herejes no pueden explicar esto.

Pero ¿y la realidad? La conciencia de Alaya es el tema de la reencarnación.

Además, los santos que han alcanzado el estatus de Arahant han eliminado el "agarre innato de sí mismo", pero ¿por qué siguen sufriendo malas retribuciones (la última muerte física antes de entrar en el Nirvana)? Esto se debe a que las semillas del karma en la conciencia de Alaya surgen. Esta también es una prueba de la existencia de Rye.

También hay seres no pensantes y no pensantes que caerán después de haber vivido 84.000 kalpas. Es entonces cuando surgen las semillas de la conciencia alaya. Esta persona pensó que después de atravesar la sexta conciencia, debería entrar en el Nirvana.

Durante mucho tiempo, debido a la falta de familiaridad con la "cognición inconsciente" en el cerebro humano, muchas personas a menudo no prestan atención a distinguir entre conciencia e inconsciencia, o incluso las confunden. Por ejemplo, muchos filósofos creen que "el reflejo del cerebro humano en el mundo objetivo" es la conciencia, y que "todas las actividades psicológicas y espirituales del cerebro humano" son la conciencia. De hecho, estas interpretaciones no son lo suficientemente precisas y completas. porque en el cerebro humano no sólo hay conciencia sino también inconsciencia.

Una gran cantidad de estudios experimentales en psicología y ciencias del cerebro han demostrado que el cerebro humano puede procesar información que no va acompañada de una experiencia consciente, como la percepción inconsciente, la memoria inconsciente, el aprendizaje inconsciente, etc., a lo que se puede denominar colectivamente " "cognición inconsciente" o "cognición implícita".

Es precisamente debido a la existencia de "cognición inconsciente" en el cerebro humano que en muchos casos el "reflejo del cerebro humano sobre el mundo objetivo" es inconsciente, y también existen muchas "actividades psicológicas". y actividades espirituales" Es inconsciente, por lo que no podemos decir simplemente que "el reflejo del cerebro humano en el mundo objetivo" es conciencia, ni podemos decir que "todas las actividades psicológicas y espirituales en el cerebro humano" son conciencia. A continuación ilustraremos esta cuestión a través de dos ejemplos específicos.

Ejemplo 1. En la década de 1970, traté a un paciente con epilepsia y me contó sobre un viaje extraño que hizo. Este paciente era un minero de carbón que vivía en una zona rural en las afueras de la ciudad. Una vez, cuando recibía su salario y estaba a punto de tomar el tren a casa, de repente sufrió un ataque epiléptico. De repente compró un billete para Urumqi. Xinjiang, y comenzó un viaje extraño. La velocidad del tren todavía era muy lenta en ese momento y le tomó tres días y tres noches llegar desde la ciudad donde vivía hasta Urumqi. Durante este período, el paciente pudo hablar con la gente, comprar comida, comer, descansar e ir. al baño, etc. como una persona normal. A los ojos de los demás, es una persona completamente normal como todos los demás. Después de un largo viaje, el tren finalmente llegó a Urumqi. El paciente revisó su billete y salió de la estación como los demás pasajeros. Pero cuando caminó por las calles de Urumqi, se sintió extraño: ¿Cómo podría llegar a Urumqi? Resultó que perdió el conocimiento cuando sufrió un ataque epiléptico. Pasó el largo viaje desde su ciudad natal hasta Urumqi en estado inconsciente, aunque también podía hablar con la gente como gente normal, comprando comida, comiendo, descansando, comprobando billetes. salir de la estación, etc., pero no se dio cuenta de que se dirigía a Urumqi y no se dio cuenta de que estaba realizando estas actividades. Los síntomas de este paciente se denominan médicamente "crisis psicomotoras" de la epilepsia. Tales convulsiones a menudo afectan las actividades mentales del paciente. Específicamente, este paciente sufrió una pérdida del conocimiento.

Ejemplo 2. En marzo de 2007, la Administración de Alimentos y Medicamentos de EE. UU. anunció que todas las pastillas para dormir recetadas pueden hacer que los usuarios experimenten "conducción en sueños", es decir, las personas conducirán en la carretera en un estado inconsciente. Por ejemplo, muchos estadounidenses experimentarán síntomas similares al sonambulismo después de tomar la pastilla para dormir de uso común "Ambien". El usuario puede conducir, hacer llamadas telefónicas, comer, etc. inconscientemente, pero no es consciente de sus acciones y no tiene memoria.

El ejemplo 1 es la inconsciencia causada por una enfermedad y el ejemplo 2 es la inconsciencia causada por las drogas. A través de estos dos ejemplos, podemos ver claramente que aunque han perdido el conocimiento, todavía están inconscientes. , conducir, hacer llamadas telefónicas, comer, viajar, etc. como personas normales, y casi pueden reflejar o reaccionar ante el mundo exterior como personas normales. Esto también muestra que los correspondientes "procesos psicológicos" todavía tienen lugar en sus cerebros. Actividades y Actividades Espirituales”. Si seguimos la visión tradicional de que "el reflejo del cerebro humano en el mundo objetivo" es la conciencia, y "todas las actividades psicológicas y mentales del cerebro humano" son la conciencia, entonces definitivamente pensaremos que estas personas son conscientes, pero Los hechos han demostrado que habían perdido el conocimiento en ese momento y se encontraban en estado de inconsciencia. Estos hechos demuestran plenamente que "el reflejo del mundo objetivo en el cerebro humano" no es necesariamente conciencia, y no todas las "actividades psicológicas y espirituales" en el cerebro humano son conciencia. No podemos confundir el inconsciente con la conciencia, y debemos tratarlas. distinguir estrictamente.

Sin embargo, la conciencia y la inconsciencia son actividades mentales o psicológicas en el cerebro humano, y ambas están indisolublemente ligadas. El autor cree que para distinguirlos estrictamente, primero debemos tener una comprensión precisa de la conciencia. El autor señaló una vez en el artículo "Qué es la conciencia": La característica más básica de la conciencia, la parte más singular de la conciencia, es la conciencia. La conciencia del sujeto. La "iluminación" o "iluminación" del yo es la "conciencia y experiencia" del sujeto. Esta es la piedra de toque y la línea divisoria para juzgar la conciencia y la no conciencia.

La característica más básica de la conciencia es "la 'conciencia' del sujeto de sí mismo". Esto significa que cuando el cerebro humano refleja el mundo objetivo, la persona como sujeto de conocimiento no sólo puede "despertar". al no-yo (mundo objetivo), y también puede "despertar" a sí mismo, y ser capaz de "despertar" al hecho de que él mismo está llevando a cabo esta reflexión, por eso decimos que el rasgo más básico de la conciencia, el La parte más singular de la conciencia es el "despertar" o "conciencia" del sujeto "Iluminación". Pero en la "cognición inconsciente" es muy diferente. Aunque el sujeto también puede reflejar el mundo objetivo, este reflejo es mecánico e ignorante. El sujeto no es "consciente" del no-yo (mundo objetivo). "consciente" de sí mismo, y menos aún es "consciente" de que está realizando esta reflexión. Por lo tanto, esta reflexión es completamente ignorante, confusa y caótica. Esta reflexión es completamente inconsciente, al igual que el paciente epiléptico del Ejemplo 1 y. el conductor en el ejemplo 2.

A través de la discusión anterior, podemos encontrar que la reflexión o cognición consciente es "despertar", mientras que la reflexión o cognición inconsciente no es "despertar". De esta manera, podemos poner el "despertar" del sujeto en "". Como un punto de inflexión para juzgar la conciencia y la inconsciencia, y distinguir la conciencia de la inconsciencia a través de este punto de inflexión. En el proceso de reflexión o cognición del cerebro, si el sujeto puede "despertar" a sí mismo y puede "darse cuenta" de que él mismo está llevando a cabo estas reflexiones o cogniciones, entonces el sujeto en este momento es consciente si el sujeto no puede "despertar"; Si no está "despertado" a sí mismo y no puede ser "despertado" al hecho de que él mismo está llevando a cabo estas reflexiones o cogniciones, entonces el sujeto en este momento está inconsciente.

(1) Freud, uno de los tres grandes hombres del siglo XX, fundó el psicoanálisis y lo construyó sobre la base de la teoría del inconsciente. Él cree que la fuerza impulsora más profunda del comportamiento y los pensamientos humanos es la inconsciencia, lo que se acerca un poco más a la teoría budista del karma.

Freud descubrió en sus investigaciones psiquiátricas que la razón por la que los fenómenos psicológicos humanos son tan misteriosos que incluso él mismo tiene dificultades para reconocerlos es que existe un reino completamente desconocido en el espíritu humano: la inconsciencia. Freud además dividió la conciencia humana en tres partes: conciencia, preconsciencia e inconsciencia. La conciencia es lo que las personas saben, piensan y sienten. Esta parte de la conciencia es lo que las personas saben por sí mismas. Sin embargo, Freud creía que esta parte de la conciencia no puede representar los pensamientos y deseos reales de las personas que están profundamente ocultos en el inconsciente. Aunque el inconsciente está oculto, contiene una enorme energía y motivación. La fuerza impulsora más profunda del comportamiento y los pensamientos humanos es el inconsciente, pero el inconsciente mismo es reconocido directamente por las personas, aquí hay un "sistema de represión". Suprime la comprensión que la gente tiene del espíritu inconsciente, o se puede decir que la imagen se compara con un "mecanismo de control". Es la religión, la moral y la ética en la conciencia de las personas las que tienen un fuerte efecto supresor sobre el inconsciente. El preconsciente es el puente entre el inconsciente y la conciencia. Parte del inconsciente pasa por el sistema de represión, pero no entra directamente en la conciencia, sino que existe en el preconsciente. Este preconsciente equivale a una zona de amortiguación mental.

Vale la pena mencionar la investigación de Freud sobre el inconsciente. Él creía que los recuerdos de las personas nunca desaparecen, ya sean experiencias personales, personas que han visto o cosas que han visto, etc., incluso una mirada casual. . Pero nuestra conciencia a menudo olvida incluso las cosas que sucedieron hace cinco minutos pueden olvidarse fácilmente, y mucho menos las cosas de la infancia. Pero en el inconsciente todos los recuerdos existen intactos y no faltan, pero lamentablemente la mayoría de ellos no pueden ser recordados por las personas. Los psiquiatras conceden gran importancia al análisis de la infancia de los pacientes, porque muchas enfermedades psicológicas de las personas a menudo se remontan a la infancia, a través de la estimulación ocular, algunos pacientes a menudo pueden contar sus experiencias infantiles, aunque no puedan recordar estos acontecimientos pasados. están despiertos, pero estos acontecimientos pasados ​​suelen ser la fuente de enfermedades mentales en la edad adulta.

(2) Jung, el fundador de la psicología analítica, propuso el "subconsciente colectivo" y creía que era la fuerza impulsora más profunda. Era mucho más avanzado que Freud y más cercano a la conciencia Alaya del budismo. (conciencia divina).

El "subconsciente colectivo" se refiere al banco de almacenamiento de recuerdos ocultos de los ancestros primitivos humanos. Es la tendencia genética innata de los seres humanos a realizar reacciones específicas y es el inconsciente más profundo.

Jung creía que es un almacén, compuesto de varios instintos y arquetipos que se heredan de generación en generación pero que a menudo influyen en nuestro comportamiento de manera inconsciente. Es la acumulación de experiencia ancestral acumulada en el proceso de evolución histórica humana. En este nivel, las personas ya no tienen distinciones individuales. Aquí el alma individual se expande y se funde con el alma humana. Hay una totalidad indivisible. Desde el día en que nace un individuo, el contenido del subconsciente colectivo proporciona un conjunto de patrones preformados para la psicología y el comportamiento del individuo: la forma del mundo al que entrará una persona después del nacimiento, como una imagen virtual del alma que ya posee de forma innata. .

El subconsciente colectivo puede producir diversas imágenes y conceptos, y puede impulsar a las personas a realizar determinadas conductas sin control consciente. La teoría budista de la conciencia única cree que la conciencia alaya es el origen del mundo físico y mental. Puede preservar todas las experiencias sin pérdida y puede reproducirse cuando se encuentran condiciones favorables. Determina todo tipo de psicología y comportamiento humanos y otros aspectos físicos y mentales. actividades. El contenido de la conciencia se compone de varias semillas contenidas en ella. Las semillas, al igual que las semillas en la tierra, tienen la función potencial de evocar, es decir, el papel funcional actual de generar fenómenos y experiencias ocultos en la conciencia A, que es una diferencia funcional potencial en la conciencia A. En la conciencia, todas las cosas y experiencias que alguna vez hemos hecho, experimentado o percibido se almacenan en forma de semillas.

(3) Schrödinger, la autoridad de la mecánica cuántica, estudió recientemente las ciencias de la vida Schrödinger dijo: "Cuando estaba en el útero, no fue el comienzo de mi vida. Salí de acuerdo con el modelo de. el pasado "Mi muerte no es el final de mi vida". Xue dijo que hay un plan antes de la muerte y que la vida no termina después de la muerte, lo que refuta exactamente el dicho común de que la muerte es como una lámpara que se apaga. También dijo que el código genético lleva conocimiento para muchas vidas, y el desarrollo del destino de uno no es más que un proceso de decodificación del código genético. Y en esta vida, su experiencia de vida y su proceso de aprendizaje han agregado nuevos códigos a este código genético, y luego este código genético con nuevos códigos agregados encontrará otro portador de vida.