Justicia y beneficio en chino clásico
Confucio dijo: "La rectitud de un caballero es beneficiosa para un villano." ("Las Analectas de Confucio: Li Ren")
Traducción
Confucio dijo: "Un caballero comprende la gran justicia; "El villano sólo conoce pequeñas ganancias".
Comentarios y Análisis
"Un caballero es justo y un villano se beneficia" es un dicho legendario de Confucio. ' Teoría que tiene una gran influencia en las generaciones posteriores. Obviamente, esto plantea cuestiones de justicia e intereses. Confucio creía que las ganancias deberían estar subordinadas a la rectitud, y que la rectitud debería ser más importante que las ganancias. Lo que quiere decir es que respetar la moralidad del orden jerárquico y perseguir ciegamente intereses personales cometerá errores y destruirá el orden jerárquico. Por lo tanto, aquellos que persiguen intereses personales son considerados villanos. Después del desarrollo del confucianismo en generaciones posteriores, este tipo de pensamiento se ha convertido en una marcada oposición entre la justicia y los intereses.
2. El arte de equilibrar la rectitud y el beneficio
“Un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora del beneficio”. las dos palabras justicia y beneficio. La distinción entre un caballero y un villano es muy simple y cruda, pero ahora, la mayoría de las personas en la vida no son ni villanos ni caballeros, pero al menos debemos ver la existencia de "beneficios" y apegarnos a nuestra propia moralidad. Como dice el refrán, un caballero se sale con la suya. Nuestro principal objetivo es encontrar un equilibrio entre beneficio y justicia. Éste es el llamado propósito de no obtener ganancias y no servir a las cosas materiales. La justicia y el beneficio pueden parecer opuestos, pero en realidad están interrelacionados. "Yi" requiere que la gente se dedique a entidades sociales abstractas, mientras que el "beneficio" impulsa a la gente a dedicarse a intereses materiales mundanos. Ambos ignoran la vida espiritual de las personas y encubren su verdadero "yo". La "rectitud" enseña dedicación y la "ganancia" induce la posesión. El primero convierte la vida en cumplimiento de obligaciones, mientras que el segundo convierte la vida en lucha por derechos. Sin saber que el verdadero valor de la vida trasciende obligaciones y derechos. El sentido de la vida no es dedicación ni posesión. En la creación, la creación es el desarrollo activo de la naturaleza humana y la satisfacción emocional que las personas obtienen cuando se dan cuenta de su propio poder esencial. En resumen, la llamada rectitud debe ser un tipo de comportamiento y espíritu de comportamiento que recompense lo que se paga. El llamado beneficio no es sólo una forma de tomar, la clave es no tomarlo o no hacerlo en vano. En mi opinión, los intereses y la justicia están hasta cierto punto entrelazados. Mientras persiguen intereses, podemos considerar plenamente la ética del ser humano: los empresarios persiguen los intereses de un intercambio igualitario, se benefician a sí mismos a expensas de los demás, se satisfacen y facilitan a los demás. Un caballero busca los beneficios de la bondad en el mundo. Su objetivo es cultivarse a uno mismo, gobernar el país y traer la paz al mundo. Los pilares de este país deben tener cerebro. Busque beneficiar a los demás, no a usted mismo. Cuando otros y el país se benefician, tú también te beneficias. Aunque todo el mundo lo tiene, es común que un caballero se beneficie a costa de los demás. Estas personas merecen la reputación y la confianza de la sociedad. La búsqueda del beneficio del sabio reside en la gente y sus beneficios a largo plazo pueden aplicarse a la sociedad y durar para siempre. Al igual que los pensamientos de Confucio sobre el amor, no hay forma de que Lao y Zhuang sean armoniosos. No sólo tiene sus raíces en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, sino que también continúa hasta el día de hoy, permitiendo que el público se beneficie de él. Por tanto, quienes buscan beneficios para el país son sabios; quienes buscan beneficios para sí mismos también son caballeros, no villanos. Mientras se lo ganen con sus propias manos, hay que decir que todos son personas justas que se benefician a sí mismas y no dañan a los demás. En resumen, beneficio y justicia no son contradictorios. No hay distinción entre el bien y el mal. Son nuestros corazones los que distinguen entre el bien y el mal. Que nos aprovechemos o hagamos justicia depende enteramente de nuestro corazón. Sólo aprovechando razonable y legalmente se puede tener la conciencia tranquila. Sólo cuando la justicia es recta se puede tener tranquilidad.
3. El artículo "Ética universal" es un recurso ideológico importante sobre la rectitud y los intereses: la filosofía moral de "Las Analectas" (Liu Dianheng) "Las Analectas" tiene un total de más de 15.000 palabras.
A lo largo de todo el libro, siempre hay una idea muy clara: enseñar a las personas a manejar adecuadamente la relación entre "beneficio" y "rectitud", es decir, a manejar adecuadamente la relación entre intereses y moralidad. Ésta es una cuestión fundamental en la filosofía moral.
Siempre existe una relación básica entre cualquier sociedad y el lugar donde vive la gente. Este es un tema que nadie puede evitar. Muchos de los puntos de vista expuestos en "Las Analectas" tienen como objetivo enseñar a las personas a usar la rectitud (es decir, la moralidad) para controlar los intereses (es decir, los intereses), a usar la moralidad como una herramienta para equilibrar los intereses y a controlar firmemente el fuerte deseo de las personas por tener intereses en los intereses generales. de la sociedad dentro del ámbito permitido para salvaguardar los intereses.
Desde esta perspectiva, sobre la base del "énfasis de Zi Han en las ganancias", podemos concluir que Confucio y el confucianismo anterior a Qin sólo valoraban la "rectitud" y rechazaban las "ganancias".
Ésta es una conclusión poco científica que va en contra de los pensamientos reales de Confucio y del confucianismo anterior a Qin.
En "Las Analectas", Confucio y sus discípulos discutieron y debatieron muchas veces la relación entre la rectitud y el beneficio, y también hicieron muchas exposiciones positivas, que demostraron claramente la actitud de Confucio y el confucianismo anterior a Qin hacia el Relación entre rectitud y beneficio. Proposiciones básicas y postura firme: "Las Analectas" y "Li Ren" tienen algo que decir. Si no sigues el camino para conseguirlo, no lo llevarás a ninguna parte. La pobreza y la avaricia son anatema para la gente; si no lo entiendes, no vayas.
Hazlo con ánimo de lucro, pero quéjate más. Un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora del lucro.
"Las Analectas de Confucio·Yongye Pian" dice: Fan Chi busca el conocimiento. Confucio dijo: "Sé el significado de servir a la gente y mantenerse alejado de fantasmas y dioses".
"Las Analectas de Confucio: Capítulo Luzi" registra: Xia Zi fue masacrado por Ju Fu y le preguntaron sobre política . Confucio dijo: "La prisa genera desperdicio".
La prisa genera desperdicio; si ves pequeñas ganancias, no lograrás grandes cosas. "Las Analectas de Confucio: Capítulo Xianwen" también registra: preguntó Luzi al maestro.
p>......Confucio dijo: "¿Por qué necesitamos convertirnos en adultos hoy? Cuando ves lo que quieres, puedes arriesgar tu vida para luchar por ello. Si no olvidas las palabras durante mucho tiempo, podrás convertirte en adulto. "Zhang Zi dijo: "Un erudito considera el peligro como su destino, y cuando ve sus pensamientos,..." Los comentarios de Confucio y sus discípulos sobre la relación entre la rectitud y el beneficio registrados en las Analectas muestran que Confucio y sus discípulos Defiende que la relación entre rectitud y beneficio debe basarse en la relación entre justicia y beneficio. Sólo así la rectitud puede controlar el desarrollo dinámico de la sociedad. Esta idea básica se refleja más vívidamente en Mencius, otro maestro confuciano en el período anterior a Qin. período, y Mingche en "Capítulo Mencius Liang." ", registra el encuentro entre Mencius y Liang
El rey dijo: "Has recorrido un largo camino, pero ¿beneficiará a nuestro país?" Mencio le dijo: "¿Por qué necesitas hablar de ganancias?" También hay benevolencia y rectitud. Mencio temió que el rey Hui de Liang no entendiera su intención. Sólo entonces supo cuál era: El rey dijo: "¿Por qué es bueno para nuestro país?" "? El médico dijo: "¿Por qué es bueno para mi familia? "? El hombre común dijo: "¿Por qué es bueno para mí? "? Es muy peligroso para un país pagar impuestos de arriba hacia abajo.
Si un país con mil caballos mata a su rey, entonces la familia de mil caballos será destruida; si un país con mata mil veces a su rey, entonces será una familia con cien veces más familia. Toma mil caminos. No hay forma de ir demasiado lejos.
Pon la justicia en primer lugar, el beneficio en primer lugar y deja tu. seres queridos sin rectitud.
Wang también dijo que era solo benevolencia y rectitud. ¿Por qué dijo beneficio? Zhu añadió una anotación después de este pasaje, diciendo: Un caballero sólo desea beneficios, pero sólo beneficios.
En ese momento, la gente en el mundo solo estaba interesada en las ganancias y ya no sabían la diferencia entre la benevolencia y la rectitud. Por lo tanto, Mencio dijo que la benevolencia y la rectitud no son beneficios, por lo que eliminar la obstrucción y preservar las desventajas también es el objetivo. corazón de un sabio.
Las "Enseñanzas de Mencio a Liang" demuestran claramente la visión de justicia y beneficio de Mencio y el confucianismo anterior a Qin, enfatizando el uso de la justicia para restringir y proteger derechos más amplios y de más largo plazo. y los intereses más fundamentales, con este fin, se debe evitar el afán por el éxito rápido.
Como rey de un país, si sólo te preocupas por el presente y obtienes "beneficios" por cualquier medio, el resultado puede ser. será la destrucción del país y la pérdida de vidas. ¿Qué "beneficio" hay en este momento? El pensador e historiador de la dinastía Han, Sima Qian, dijo: Leí los libros de Mencius hasta que Liang preguntó: "¿Por qué?". ¿Es bueno para nuestro país?"
Yue: Jaja, buscar ganancias es caótico. ¡El comienzo! El maestro rara vez habla de beneficios, pero siempre se protege contra el original.
En cuanto a gente común durante el día, ¿por qué las ventajas y desventajas son diferentes? "Registros históricos·Biografía de Mencius·Xunqing") Sima Qian no solo entendió, sino que también afirmó y estuvo de acuerdo con la visión confuciana de justicia y beneficio antes mencionada. Confucio y la visión confuciana anterior a Qin sobre la justicia y el beneficio han tenido un impacto profundo y positivo en la nación china.
Durante más de dos mil años, ha sido el principio rector más básico que debemos abordar. y resolver todas las relaciones entre "beneficio" y "rectitud" en el país y en el extranjero. La práctica ha demostrado que la proposición básica de que la "rectitud" controlaba el "beneficio" en el confucianismo anterior a Qin tiene una fuerte vitalidad. p>Especialmente hoy, cuando China está construyendo una economía de mercado socialista, los conceptos de "rectitud" y "beneficio" de Confucio y el confucianismo anterior a Qin todavía tienen muchos efectos positivos en la promoción del bien y la supresión del mal en los intercambios internacionales. Nos adherimos a este principio. en los intercambios económicos y políticos, y rápidamente podremos ganarnos la confianza mutua y hacer más y más amigos.
Todo esto se debe a la profunda cultura tradicional de China, especialmente a la extensa y profunda cultura confuciana anterior a Qin. Hoy en día, la economía de mercado impera en casi todo el mundo. Muchas personas "luchan" por algunos intereses "económicos" o "políticos", lo que en realidad corresponde a lo que decían los antiguos: "luchar por la fama y el beneficio para el mundo". /p>
Estamos aquí Al estudiar y discutir la "ética universal" y la filosofía moral de Las Analectas, debemos prestar atención y aclarar los principios morales de Confucio y el confucianismo anterior a Qin. Algunas de las opiniones básicas todavía tienen un papel de referencia positivo en la construcción de la "ética universal"
4 Traducción al chino clásico: "Una palabra es definitiva, lo que ves es lo que obtienes" texto original
Zhao Rou, cuyo nombre de cortesía es Shun, también es de Jincheng. Aprenda a ser conocido sólo por la virtud. Cuando era pastor en Juqu, era ministro Jin.
El antepasado trasladó su capital a la prefectura de Pingliang. El emperador Gaozong practicó Lang Chang y lo admiraba como escritor. Más tarde, logró grandes logros en la historia y se desempeñó como gobernador de Hanoi. Fue muy amable. Observe las cuentas de oro que dejan los transeúntes y que cuestan varios cientos de yuanes. Llamad suavemente a Dios para que los haga regresar. Más tarde, hubo gente con unos cientos de yuanes y los blandos estaban en el mercado. Se lo compré a Rou y le pedí 20 piezas de seda. Algunos empresarios saben que es barato y que treinta caballos son blandos, por eso quieren comprarlo. Rou dijo: "Cuando se trata de personas, es una cuestión de palabras, no se deje tentar, entonces sígalo". Simplemente abofetea a un caballero y serás respetado y servido. (Extraído de "La biografía de Shu Wei y Zhao Rou")
Traducción
Zhao Rou, un nativo de Jincheng en la dinastía Wei del Norte, era famoso por su virtud y talento cuando él era joven. Cuando Muxuejuqu era Adiqin, Zhao Rou era ministro del gobernante.
Después de que Shizu pacificó Liangzhou, Zhao Rou se fue a trabajar a la capital. Después de que Gaozong ascendiera al trono, Zhao Rouren se convirtió en escritor. Más tarde, debido a sus logros políticos anteriores, abandonó Beijing y se convirtió en gobernador de Hanoi. Su reputación como persona de buen corazón es muy notable. Una vez, Zhao Rou recogió una bola dorada que alguien más dejó caer en el camino y que valía cientos de caballos de seda amarilla. Zhao Rou inmediatamente llamó al dueño y se lo devolvió. Más tarde, alguien le dio a Zhao Rou cientos de rejas de arado y Zhao Rou llevó a su hijo Mingshan al mercado para venderlas. Un hombre quería comprar "Hua Ba" de Zhao Rou y Zhao Rou le pidió 20 piezas de seda. Otro empresario vio que el precio que pedía era muy bajo, por lo que quiso comprar 30 piezas de seda y planeó vendérselas a este empresario. Zhao Judao: "Es un trato, simplemente intercambia con alguien. ¿Cómo puedes cambiar de opinión debido a las ganancias?". Inmediatamente se lo vendió a la persona original. Los burócratas y la nobleza en ese momento se enteraron de esto y admiraron a Zhao Rou.
5. Composición, ensayo modelo "Rectitud y beneficio" Los estudiantes recibieron un certificado y todos lo elogiaron. Confucio estaba feliz y enojado. Meditación que abarca el tiempo y el espacio, y vigilancia que abarca miles de años: debemos considerar el beneficio y la justicia de manera racional.
El interés es la medida de la justicia. La moralidad parece ser un equilibrio, con la rectitud en un extremo y el beneficio en el otro. Sólo midiendo la justicia con los intereses se puede mantener el equilibrio moral.
En el momento de crisis y confrontación moral, Wu Juping usó sus frágiles manos para sostener al niño que cayó del alto edificio sin dudarlo. Ella eligió la moralidad, eligió la rectitud y se le rompieron las manos. No quiere trazar una línea clara entre beneficio y justicia como la gente corriente. Ella también optó por obtener ganancias, por lo que aceptó el elogio de "La madre más bella" e incluso recibió una gran recompensa. La gente tiene diferentes puntos de vista sobre esto, pero creo que las ganancias deberían ser la medida de la justicia, y la elección de Wu Juping está fuera de toda duda. El interés y la justicia son hermanos gemelos y su relación parece ser de poder y obligación. Después de que se hace justicia, ¿He Wei cobra intereses? ¿Es difícil “hacer las paces” como si hubieras hecho algo malo?
La entrega de objetos de valor recogidos en la ciudad es realmente un asunto trivial en China. No hay necesidad de reconocimiento de alto perfil, ni recompensas ni obsequios por parte del propietario. Sin embargo, el joven patriótico Yang Li tuvo una experiencia similar en Alemania: para conseguirle una medalla y un bono de 500 euros, el alcalde de una pequeña ciudad de cristal inició una búsqueda con 100 policías. Una vez, el alcalde le dijo solemnemente a Yang Li que no necesitaba renunciar al bono, pero que debía aceptarlo, porque esto no era solo un reconocimiento personal hacia él, sino también el respeto de toda la sociedad por la organización benéfica. ¡Sí! Haz más cosas rectas y cosecha más beneficios. Ésta es la medida de la justicia. La aceptación y la aceptación de los estudiantes, la condena y los elogios de todos, la alegría y la ira de Confucio. Meditación que abarca el tiempo y el espacio, y vigilancia que abarca miles de años: debemos considerar el beneficio y la justicia de manera racional.
El interés es la medida de la justicia. La moralidad parece ser un equilibrio, con la justicia en un extremo y el beneficio en el otro.
Sólo midiendo la justicia con los intereses se puede mantener el equilibrio moral.
En el momento de crisis y confrontación moral, Wu Juping usó sus frágiles manos para sostener al niño que cayó del alto edificio sin dudarlo. Ella eligió la moralidad, eligió la rectitud y se le rompieron las manos. No quiere trazar una línea clara entre beneficio y justicia como la gente corriente. Ella también optó por obtener ganancias, por lo que aceptó el elogio de "La madre más bella" e incluso recibió una gran recompensa. La gente tiene diferentes puntos de vista sobre esto, pero creo que las ganancias deberían ser la medida de la justicia, y la elección de Wu Juping está fuera de toda duda. El interés y la justicia son hermanos gemelos y su relación parece ser de poder y obligación. Después de que se hace justicia, ¿He Wei cobra intereses? ¿Es difícil “hacer las paces” como si hubieras hecho algo malo?
La entrega de objetos de valor recogidos en la ciudad es realmente un asunto trivial en China. No hay necesidad de reconocimiento de alto perfil, ni recompensas ni obsequios por parte del propietario. Sin embargo, el joven patriótico Yang Li tuvo una experiencia similar en Alemania: para conseguirle una medalla y un bono de 500 euros, el alcalde de una pequeña ciudad de cristal inició una búsqueda con 100 policías. Una vez, el alcalde le dijo solemnemente a Yang Li que no necesitaba el bono, pero que debía aceptarlo, porque esto no era sólo un reconocimiento personal hacia él, sino también el respeto de toda la sociedad por la organización benéfica. ¡Sí! Hacer más justicia y obtener más beneficios. Ésta es la medida de la justicia. ¿No está detrás de ese movimiento el reconocimiento y el respeto de toda la sociedad por las buenas personas y las buenas obras?
El interés es el fomento de la justicia. La moralidad es como una flor, la justicia es una flor y las ganancias son una suave brisa. Sólo cuando la justicia es impulsada por las ganancias se puede llevar la fragancia de la moralidad.
Con el cambio de milenio, el profesor Yuan Longping recibió el "Premio de Honor Científico más Alto" valorado en 5 millones de yuanes. Me pregunto si la "aceptación" que abarca miles de años seguirá provocando un suspiro en todos. Es sólo que si Confucio pudiera comentar, solo elogiaría. Gracias a la promoción de la tecnología de arroz híbrido de dos líneas de Yuan Longping, ha alimentado a miles de descendientes de Yan y Huang y a cientos de millones de personas en el mundo. Este premio es bien merecido para él. Más importante aún, la razón por la que el país estableció este premio es alentar y convocar a miles de talentos destacados para heredar y llevar adelante a buenas personas y buenas obras.
China logró un avance histórico en los Juegos Olímpicos de Atenas. Después del juego, el país premió a los atletas que ganaron medallas de oro, lo que provocó mucha discusión y crítica. Pero el efecto de recompensa también ha logrado excelentes resultados a nivel nacional, no solo inspirando a más atletas a lograr grandes resultados, sino también pasando la antorcha de la "bondad" una y otra vez: el equipo de voleibol femenino chino dona colectivamente a organizaciones benéficas, jugadores y estrellas firman y visten. ropa para recaudar fondos Las actividades son comunes. Ésta es la mejor interpretación de la justicia y el beneficio y el mejor desarrollo de la moralidad.
La meditación que abarca miles de años es una llamada de atención para viajar a través del tiempo y el espacio. El agua que fluye se convierte en un manantial claro, y hay agua que fluye clara y transparente en el corazón, incluso si es para beneficios mundanos. Trate la justicia y los intereses racionalmente y deje que la flor de la moralidad florezca en todas las estaciones. De Internet. Espero que ayude.