Los logros de "Hijo y esposa" de Yang Le a finales de la dinastía Han

La historia de la dinastía Han posterior cubre los 196 años de la dinastía Han del Este desde el primer año de Jianwu (25 d. C.) del emperador Guangwu de la dinastía Han hasta el año veinticinco de Jian'an (220 d. C.) del emperador Xian. de la dinastía Han. Fan Yeyuan planeaba escribir Diez registros, Diez registros y Ochenta biografías. Le encargó a Xie Yan que escribiera "Diez voluntarios". Xie Yan estuvo involucrado en la lucha interna de la clase dominante y fue asesinado junto con Ye Fan bajo el cargo de rebelión. El borrador de la crónica y el prefacio escrito por Ye Fan se perdieron. Cuando las personas posteriores estaban anotando el "Libro del Han posterior", elogiaron el "Libro sostenido de Han" escrito por Sima Biao de Xi Jinman y tomaron ocho registros para compensar las deficiencias. Por lo tanto, este registro todavía existe. llamado "Libro posterior de Han". Ye Fan dijo una vez que su propósito al compilar el "Libro de los Han posteriores" era "discutir los eventos en el libro para corregir las ganancias y pérdidas de una generación". Se puede decir que es la primera persona en la historia que propone claramente que escribir historia sirve a la política. Por lo tanto, Ye Fan presta especial atención a la teoría histórica. Comentó los acontecimientos históricos en forma de elogios y se centró en la teoría histórica, que se convirtió en una característica importante del "Libro de los Han posteriores". Ye Fan también heredó el pensamiento recopilatorio de Sima Qian de "continuar con el pasado y vincular el futuro". En muchos prefacios y discusiones rompió las restricciones de las dinastías, describió lo más claramente posible el surgimiento, el desarrollo y los resultados de un fenómeno histórico y trató de resumirlo. Aunque la mayoría de las conexiones internas que descubrió eran superficiales y algunas incluso erróneas. Sin embargo, este método de investigación histórica es recomendable para explorar los cambios en los tiempos antiguos y modernos y resumir las leyes del desarrollo histórico a partir del desarrollo de situaciones históricas. Por ejemplo, en el prefacio de "La biografía de Danghu", Ye Fan discutió en detalle los cambios en la conducta académica desde el período de primavera y otoño hasta el final de la dinastía Han: durante el período de los Reinos Combatientes, enfatizó la estrategia y respetó a los eruditos. , induciendo así a muchas personas a obtener ganancias a través de argumentos inteligentes; La simplicidad y la magnanimidad inspiraron a la gente a despreciar la muerte y valorar la rectitud, y el resentimiento será recompensado. El emperador Wu de la dinastía Han promovió el confucianismo, que provocó disputas dentro del partido y disidentes; En el período Huanling, los eunucos estaban en el poder, lo que provocó la popularidad de Qingyi. Creía que "lo mejor es lo peor y es natural exagerar". Esto muestra que Ye Fan vio que algunos fenómenos históricos se convertían en opuestos contradictorios y trató de utilizar la "racionalidad" para resumirlos. En el prefacio de "La biografía de Dang Hu", Ye Fan también utilizó cuatro grupos de cosas contradictorias para comparar las contradicciones que enfrentó Dang Hu, y desarrolló el pensamiento dialéctico simple del autor, que era raro en libros de historia anteriores. Ye Fan tuvo algunas ideas sobre el género de la dinastía Han posterior. Según "Sui Shu·Wei Zhuan", al escribir el libro se hizo una comparación entre el estilo biográfico y el estilo cronológico. Dijo: "La razón por la que "Primavera y Otoño" es breve es que siempre es breve y conciso, y tiene una buena forma rápida. Hoy en día, la gente planea escribirlos. El estilo biográfico, Los cambios de Shi Ban, también captó una gran popularidad. Generación, y es aconsejable aprender después de aprender. Esto es excelente, así que lo haré. Esto demuestra que, en su opinión, escribir historia en un estilo biográfico puede reflejar de manera más completa la verdadera naturaleza de la historia y proporcionar más cosas para el futuro. generaciones que utilizar un estilo cronológico. El "Libro de los Han posteriores" siguió principalmente los estilos ya preparados de "Registros históricos" y "Libro de Han", pero durante el proceso de escritura, Ye Fan hizo algunas innovaciones y cambios basados ​​en las características específicas de la historia de la dinastía Han del Este. . Primero, agregó a la Reina Ji después del Emperador Ji. Desde la dinastía Han del Este, ha habido seis reinas. Tiene sentido registrar sus actividades en forma disciplinaria y puede reflejar con precisión las características políticas de este período. En segundo lugar, se agregaron al "Libro de los Han posteriores" las biografías de siete personas, entre ellas Dang Hu, Eunuch, Wenyuan, Dudu, Fang Shu, Yimin y Lienu. Ye Fan fue el primer historiador en escribir una biografía de una mujer en un libro de historia biográfica. Lo que es particularmente digno de elogio es que las diecisiete mujeres destacadas recopiladas en "La biografía de las mujeres" no son todas mujeres castas y castas. También hay una mujer talentosa llamada Cai Yan que no cumple con los estándares éticos y morales. "Wen Yuan Zhuan" de Ye Fan captó la tendencia de desarrollo de la literatura en la dinastía Han y colocó la literatura con el estatus más bajo en los cuatro libros de Confucio en su debida posición. Además, también se establecieron la "Historia del partido" y la "Biografía del eunuco" para reflejar las características de una generación y resumir los principales acontecimientos de una generación. En tercer lugar, el "Libro de los Han posteriores" destaca el estatus de "discusión" y "alabanza". Sima Qian, Ban Gu y Chen Shou comentaron sobre la historia en sus obras, pero los nombres específicos eran diferentes. "Registros históricos" se llama "Tai Shi Gong Yue", "Han Shu" se llama "Zan" y "Three Kingdoms" se llama "Comentarios". La importancia de "Lun" y "Alabanza" en el "Libro del Han posterior" es mucho mayor que la de los primeros tres libros, porque Ye Fan no solo usó esta forma para comentar hechos históricos, sino que también resumió una figura histórica o evento y lo analicé repetidamente desde varios aspectos, se trata de explicar el papel de esta biografía. La "teoría" en el "Libro de los Han posteriores" generalmente se refiere a la teoría detrás de la biografía, y casi todos los artículos tienen una o más. La teoría teórica del orden, también conocida como prefacio, precede a las crónicas y biografías diversas. La mayoría de ellos son comentarios sobre temas históricos y personajes históricos, a veces tomando la forma de alegorías o emociones. Al final de cada biografía hay un párrafo de elogio, escrito en rima de cuatro caracteres, que resume hechos históricos o contiene nuevas ideas para compensar las deficiencias. El lenguaje de alabanza es conciso y profundo.

Por ejemplo, "Guangwu Emperor Ji" elogia a Ji y resume los acontecimientos políticos en las diferentes etapas del establecimiento, desarrollo y declive de la dinastía Han del Este. En conjunto, Jiuzan es simplemente una breve historia política de la dinastía Han del Este escrita en rima. En "La biografía de Hu Guang", el autor escribió una historia de la promoción de un burócrata impecable que buscaba alojamiento a través de las relaciones sexuales, y elogió: "Los servidores públicos son valientes y buenos peleando, respetuosos y guapos. Aunque Zhang Chao es razonable, todavía tiene razón." Revela la acusación y la indignación del autor contra tales personajes. Los libros de la última dinastía Han tienen una estructura rigurosa y una disposición ordenada. Por ejemplo, las ochenta biografías suelen estar ordenadas cronológicamente. Los primeros tres volúmenes tratan sobre figuras famosas de la dinastía Han. Los siguientes nueve volúmenes cubren a los emperadores, generales y generales importantes de la era Guangwu. Desde el Volumen 13 al Volumen 42, los personajes del primer volumen vivieron en los períodos Ming, Zhang y Tres Emperadores, y están compuestos de líneas o linajes similares. Hay once volúmenes de personajes famosos del período Anshun, seguidos de figuras de Huan, Ling y Xian. Los volúmenes sesenta y seis a setenta y cuatro son biografías de funcionarios de noveno rango, etc., y los últimos seis volúmenes son biografías de gente fronteriza. Además, el rigor del "Libro del Han posterior" también se refleja en la capacidad de Ye Fan para adherirse al principio de compilación de "una cosa no dura dos años". Si un evento afecta a varias personas, se verá aquí. Después de una cuidadosa edición, el libro tiene la ventaja de lo que dijo Liu Zhiji: "simple pero completo, escaso pero no omitido" (nota complementaria de Shi Tong). Al mismo tiempo, el método de descripción utilizado por Ye Fan también es muy distintivo. Combinó en una biografía a personas con personalidades similares, a veces incluso rompiendo los límites del tiempo. Aunque Wang Chong, Wang Fu y Zhong Changtong también se combinaron en una biografía en diferentes épocas, todos eran indiferentes al honor y la desgracia debido a las disputas. Esto aumenta enormemente la capacidad del libro y crea oportunidades para muchas personas con buen carácter pero pocas acciones. Por ejemplo, "Zhuomao Zhuan" contiene las hazañas de cinco funcionarios que no pertenecen a Wang Mang, incluidos Kong Xiu y Cai Xun, mientras que "Yuanqi Zhuan" incluye las hazañas y experiencias de vida de 17 personas que se opusieron a la abolición del príncipe. Ye Fan es básicamente ateo. En el "Libro del Han posterior" arremetió contra las falacias del budismo. Estas opiniones se centran principalmente en la teoría de "La biografía de las regiones occidentales". Señaló que desde Zhang Qian, casi no ha habido registros del budismo en las regiones occidentales, y varias de las denominadas opiniones budistas son de fecha posterior. Aunque la enseñanza budista de "amar la benevolencia, matar el mal y apreciar el bien" es atractiva, sus métodos son todos extraños, especialmente la teoría de la inmortalidad de los dioses y la teoría del karma, lo que dificulta que las personas sensatas la acepten. . En "La biografía de Xiang Kai" y "Las crónicas del emperador Huan", Ye Fan también satirizó y criticó al emperador Huan de la dinastía Han, que creía en el budismo. Ye Fan se opuso a la teoría del destino. En "La biografía de Li Tong", comentó la profecía de Li Tong de que "Liu revivirá y Li será su asistente" y alentó el comienzo de una aventura romántica: "El destino del cielo es difícil de describir para un santo, pero el amor es especulación y sigilo, la locura es una bendición sin culpa y la familia es destruida, ¡para que se logren todos los méritos! "Esto demuestra que Ye Fan no cree en las profecías en absoluto. También incluyó "La biografía y la reversión de la adivinación de Zhang Heng" de Zhang Heng. Zhang Heng citó una gran cantidad de hechos históricos para demostrar el engaño de la profecía. Ye Fan registró esto en detalle y estuvo de acuerdo. Curiosamente, combinó a Wu Xiong, Zhao Xing y Chen Bojing en uno en "La biografía de Guo Gong". Wu Xiong y Zhao Xing no creían en los magos, por lo que prohibieron los demonios. La tercera generación no fue castigada por el clan y se convirtió en funcionario. Pero Chen Bojing se puso de rodillas y negó la palabra "muerte", pero no pudo evitar mirarla con un cuchillo. Ye Fan demostró lo absurdo del tabú del Yin y el Yang a través de hechos históricos. El ateísmo y los pensamientos contra el destino en el "Libro del Han posterior" son indudablemente progresistas. Debido a las limitaciones de la época, el ateísmo de Ye Fan no fue completo. El "Libro de los Han posteriores" refleja esta contradicción ideológica. Por ejemplo, en "La biografía de Dou Wu y He Jin", comparó los fracasos de Dou y He con los de Dou Wu, y reveló la opinión de que "si no eres insuficiente en sabiduría y tienes fuerza más que suficiente, la derrota es natural". ". El Libro de la dinastía Han posterior conservó algunos registros supersticiosos, especialmente en "La leyenda de los demonios", que describía vívidamente la casa de Fei Chang reducida, Wang Qiao usando zapatos, Zuo Ci pastoreando ovejas y cantando, y Guo Xi'an horneando vino para poner. apagar incendios, como si hubiera demonios en el mundo. Todos estos son factores negativos en los pensamientos de Ye Fan. La naturaleza progresista del "Libro de los Han posteriores" también se refleja en su valentía para exponer la política oscura, la simpatía y el elogio de la justicia. En "La biografía de Wang Chong", "La biografía de Wang Fu" y "La biografía de Zhong Changtong", Ye Fan recopiló en detalle ocho artículos que critican la actualidad. La mayoría de estos artículos promueven ideas heréticas, como culpar audazmente de las causas del malestar social al comportamiento perverso de la clase dominante. Decían que el cruel monarca siempre pensó que su gobierno era muy estable al ver que nadie se atrevía a ir en contra de su voluntad. Por tanto, se puede hacer cualquier cosa para satisfacer los deseos personales. Envió burócratas como "lobos hambrientos" y "tigres hambrientos" a varios lugares para "llevar la unción del mundo y destruir la médula de los forasteros". Como resultado, "el resentimiento desapareció y el desastre vino del mismo lugar. China estaba acosando y los bárbaros estaban invadiendo, se desmoronaron y se fueron uno tras otro". Estos artículos exponían el lujo y la corrupción de la clase dominante, diciendo que "cientos de edificios llenan los campos y miles de sirvientas son en vano", y que "la carne de tres animales no es comestible debido a su olor apestoso, y es No es comestible debido a su sabor suave."

También se cree que algunas relaciones entre el monarca y sus súbditos son aquellas entre súbditos y entre conquistadores y conquistados. Además de expresar sus pensamientos heréticos a través de boca de los antiguos, Ye Fan también expresó directamente su insatisfacción con el abuso de poder y el desperdicio de mano de obra del monarca en "La biografía de Dou Xian": "Dongfang Shuo dijo: Si lo usas, ¡Te convertirás en un tigre, si no lo usas, te convertirás en una rata! ¡Créelo! ¡Con esta afirmación, todavía hay personas que están embarazadas de polvo y no lo soportan! "Por un lado," ¡Libro! de la dinastía Han posterior" revela el poder de los peces y, por otro lado, elogia a las clases medias y bajas que son fuertes y rectas y no temen la violación. En "La biografía de los idiotas del partido", escribió biografías de 21 personas y elogió mucho su integridad. También escribió vívidamente cartas a Zhang Jian, Fan Pang, Li Ying y otros, incorporando los sentimientos del autor. Lamentablemente, aunque simpatizaba con el sufrimiento del pueblo, se opuso al levantamiento campesino. Ye Fan básicamente mantuvo una actitud negativa hacia el Levantamiento del Turbante Amarillo, que estuvo determinada por su postura de clase. Como historiador, Ye Fan concedía gran importancia al talento literario y elogió los artículos de "Hanshu". De hecho, la prosa de Shu Fan es hermosa, concisa y fluida, lo que lo convierte no solo en una obra maestra histórica, sino también en una obra maestra literaria. Sin embargo, en algunos lugares, Ye Fan es demasiado duro, lo que inevitablemente conduce a la pérdida de la historia registrada. Por ejemplo, "Continuación de la dinastía Han" de Sima Biao registra: "Xu Yu era el prefecto de Wudu y comenzó en el condado. Tenía miles de granos y piedras, ocho mil sal y piedras y treinta y tres mil hogares. En tres años, tenía ochenta arroz y piedra y cuatrocientas sal y piedra. Vuelve a la gente. Hay diez mil hogares, y la gente tiene suficiente para vivir. "A más de treinta millas al este, hay un desfiladero. El manantial en el medio bloquea el flujo de agua y no hay cosecha de otoño. Xu simplemente pidió a la gente que quemara la piedra y echara agua, y la piedra se agrietaría, no había peligro de ahogamiento. Los datos son informativos y vívidos, pero en los escritos de Ye Fan, solo hay "piedras y troncos ardientes" a diez millas de distancia, un canal abierto. y "En 2003, el número de hogares aumentó a más de 40.000, y la sal y el arroz eran abundantes y baratos, diez veces más que antes". El "Libro del Han posterior" fue escrito en privado por Ye Fan, pero no se completó por completo. Por lo tanto, pocas personas vieron este libro durante su vida y tuvo poco impacto. Nacido a la muerte de Zhonghou, en los primeros años de la dinastía Liu Song, el sistema de mandatos de los funcionarios locales todavía heredó el sistema de mandatos de seis años de la dinastía Jin. Alrededor del decimoquinto año de Yongjia (438 d.C.), Ye Fan abandonó Xuancheng y fue transferido a Changsha para servir como comandante en jefe del ejército de Wang Zhen, comandado por el general Ning Shuo. Al año siguiente, la primera madre de Ye Fan murió en Yidu. En ese momento, su hermano Fan Ming se desempeñaba como prefecto de Yidu. Después de la muerte de mi padre, mi primera madre se quedó conmigo en la oficina. De acuerdo con las disposiciones del código moral, Ye Fan debería irse inmediatamente a llorar. Pero no sentía nada por su primera madre, por lo que se negó a salir de viaje y se vio obligado a seguirla, llevándose consigo a su esposa e hijos. Fue acusado de una serie de violaciones de la etiqueta y de la ley. El emperador Wen de la dinastía Song apreció el talento de Ye Fan y no lo declaró culpable. Desde entonces, desde el año 17 de Yuanjia (440 d.C.) hasta el año 21, la carrera de Ye Fan ha sido relativamente estable durante más de cinco años. Se desempeñó como comandante en jefe de la reina Shixing y dirigió al prefecto de Nanxiapi. El rey Shixing fue trasladado de Yuzhou a Jiankang (ahora Nanjing) como gobernador de Yangzhou y lo siguió a Beijing. Pronto fue ascendido a general, a cargo de parte del ejército imperial, y al príncipe Zhan, cuyo puesto era equivalente al de Shangshu Ling. Ye Fan es versátil, además de tener conocimientos y escribir bien, también domina la música y la caligrafía. Pero Ye Fan era arrogante y se negó a obedecer al gobernante supremo. Toca muy bien la pipa y también puede escribir canciones nuevas. El emperador Wen de la dinastía Song quería escucharlo y sugirió repetidamente que Ye Fan fingió estar confundido y se negó a tocar para el emperador. En un banquete, el emperador Wen de la dinastía Song le preguntó directamente a Ye Fan: "Quiero cantar una canción. ¿Puedes acompañarme?". Cuando llegó el momento, Ye Fan no tuvo más remedio que obedecer sus órdenes. Tan pronto como Emperor Song y Yuan terminaron de cantar, inmediatamente dejó de tocar y se negó a tocar otra canción. Yu, He Shangzhi, Xu Zhanzhi, Shen y otros que ocupaban puestos importantes en la corte imperial estaban todos celosos de su talento y no querían que el emperador lo favoreciera. Aunque Ye Fan no agradó al emperador, fue honesto con sus colegas. En ese momento, Shen era el lateral derecho, pero tenía prohibido viajar y había confidencialidad entre ellos. Cada vez que me reúno con el emperador, si el Sr. Fan llega primero, esperaré a que llegue Shen Yan y entrarán juntos. Y sus colegas nunca han sido hostiles con él y han hecho todo lo posible por excluirlo, atacarlo e incluso incriminarlo. Cuando Shen entró en Corea del Norte, nunca tuvo la costumbre de esperar. Pronto, Ye Fan se dio cuenta de las siniestras intenciones de sus colegas y escribió un artículo "He Xiangfang" para burlarse de ellos. Según las características de sus colegas, comparó algunos de ellos con el almizcle "tabú" y la pasta de azufaifa "simple"; otros los compararon con el "Huo Huo" de la sequedad y el "Zhan Tang" de la humedad y la sequedad, etc. Y Ye Fan usó la metáfora de "el cuerpo es una armonía". Tan pronto como salió "Hexiangfang", los colegas no pudieron tolerarlo. En la burocracia llena de trampas, Ye Fan no sabía cómo protegerse, lo que finalmente condujo a un desastre fatal. El rey Liu Yikang de Pengcheng había estado en el poder durante mucho tiempo y su poder aumentaba día a día, por lo que el emperador Wen de la dinastía Song sospechaba de él.

A medida que pasa el tiempo, los conflictos entre los hermanos se vuelven cada vez más intensos. En el decimoséptimo año de Yuanjia (440 d. C.), el emperador Wen de la dinastía Song castigó y exilió a más de diez personas, incluidos Liu Zhan y Liu Bin, compinches de Liu Yikang, y destituyó a Liu Yikang del puesto de primer ministro y asistente, degradándolo. a Zhang Yu (ahora Nanchang, Jiangxi). Fue nombrado gobernador de Jiangzhou. Después de que Liu Yikang llegó a Zhang Yu, no estaba dispuesto a fracasar e intensificó sus actividades para prepararse para tomar el poder. En el año 21 de Yuanjia (444 d. C.), varios de los confidentes de Liu Yikang planearon un golpe de estado. Debido a que Ye Fan controlaba el ejército imperial, tenía una buena reputación y había servido como funcionario bajo Liu Yikang durante muchos años, se convirtió en el blanco de su atención cuando intentaba ganarse a los miembros del partido. Usaron varios métodos para ganarse a Ye Fan, y Liu Yikang también se disculpó con él muchas veces por la caída de Xuancheng. Al principio, Ye Fan no aceptó participar y la otra parte utilizó el tribunal para rechazar el matrimonio. Considerando su propia situación, Ye Fan finalmente se unió. Acordaron rebelarse en septiembre del año siguiente. Kong Xixian, miembro del partido de Liu Yikang, escribió una declaración por adelantado y le pidió a Ye Fan que redactara una declaración de golpe en nombre de Liu Yikang. Por diversas razones, el golpe no se llevó a cabo según lo previsto. En noviembre de este año, Xu Zhanzhi, miembro de Liu Yikang, avisó al emperador Wen de la dinastía Song, afirmando que Ye Fan era el cerebro del golpe. Como resultado, Ye Fan fue arrestado y asesinado en diciembre del año 22 de Yuanjia (65438 + octubre de 466 d.C.) a la edad de 48 años. Antes de ser ejecutado, Ye Fan todavía insistía en su ateísmo y luchaba sin concesiones contra sus colegas que creían en el budismo y le arrojaban piedras. Dijo: "No hay budas ni fantasmas en el mundo. Si tienes el espíritu, infórmalo tú mismo". En prisión, Ye Fan y sus sobrinos escribieron un libro que resume su experiencia de investigación en literatura, historia, música y caligrafía. Cuando estaba a punto de morir, esperaba tener un confidente en el futuro que entendiera el valor del "Libro de los Han posteriores". Estaba muy orgulloso de las obras históricas que había escrito a lo largo de su vida, creyendo que eran "extensas y profundas" y obras sin precedentes desde la antigüedad hasta la actualidad. El prefacio lo elogia como "una maravilla del mundo", que no tiene ningún sentimiento de vergüenza en comparación con "Han Shu" de Ban Gu. Dijo que la gente en el mundo valora más el pasado que el presente, por lo que "dijo tonterías" para llamar la atención de la gente sobre el Libro de la dinastía Han posterior. Aunque la fanfarronería de Ye Fan es un poco excesiva, sus obras son realmente sobrehumanas. Liu Zhao dijo: "La dinastía Han Posterior fue fundada por Ye Fan, y sinceramente abarcó muchas familias" (Prefacio al "Libro del Suplemento de Notas Han Posteriores" Liu Zhiji también dijo: "Estudie muchos libros, recortados"). la dinastía Han, y observe lo que ha tomado, lo cual es bastante digno de mención." (Ver "Suplemento de Shi Tong Shu"). Según los Registros de clásicos de la dinastía Sui, antes de que Ye Fan escribiera el libro, había diez libros sobre la historia de la dinastía Han del Este, con un total de más de 800 volúmenes. Sin embargo, tan pronto como salió el libro de muestra, los libros Han posteriores de varias escuelas se deprimieron cada vez más y se perdieron gradualmente. Posteriormente, a excepción del "Libro de la dinastía Han posterior" de Yuan Hong de Ajin, que se conservó, los demás se perdieron. Esto muestra que, aunque Shu Fan llegó tarde, lo alcanzó por detrás. La parte biográfica del "Libro del Han posterior" fue registrada por Li Xian, príncipe Gaozong de la dinastía Tang. La ambición de Sima Biao fue notada por Liu Zhao, un nativo de Aliang en la Dinastía del Sur. Las anotaciones de Liu Zhao originalmente incluían todas las anotaciones de Fanshu y Sima Zhi. Se basaron en esto y se agregaron y eliminaron con referencia a otros libros. Ambition de Li Xian no es un libro ejemplar, por lo que no se dio cuenta. Como complemento, Liu Zhu y Li Zhu fueron transmitidos juntos. Hubo muchas obras en la dinastía Qing que anotaron el "Libro del Han posterior", entre las cuales las "Notas complementarias" de Huidong fueron las mejores. Más tarde, Wang Xianqian recopiló muchas notas y las sintetizó en un libro "Ji Jie", que brindó una gran comodidad para su estudio posterior. Además del "Libro de la dinastía Han posterior", las obras póstumas de Ye Fan incluyen otros quince volúmenes, incluido un volumen "Hexiangfang" y un volumen "Varios Xiangfang" (ver "Sui Shu Jing Ji Ji" para más detalles). Según los registros de "Old Tang Zhi", Ye Fan también escribió un volumen de "Lista de cien funcionarios". Ninguno de los libros anteriores existe ahora. Ahora está el "Prefacio a los poemas de Shuanghe", que se puede encontrar en el volumen 90 de "Obras escogidas". Un poema "La poesía debe escribirse con placer", ver el segundo volumen de "Obras escogidas".

Cuando Ye Fan fue ejecutado, sus hijos Fan Ai y Fan fueron asesinados al mismo tiempo. Solo el hijo de Fan, Fan, sobrevivió porque su madre era hija de una princesa. Sus sobrinos nietos Fan Zhen y Fan Yun eran famosos en Qiliang. Fan Zhen heredó y mejoró el ateísmo de Ye Fan, mientras que la "teoría de la ausencia de fantasmas" de Ye Fan fue completada por el "deísmo natural" de Fan Zhen. Fue un artículo materialista que hizo época en la historia del desarrollo del pensamiento chino.