¿Cuál es la definición oficial de filosofía especulativa? Lo mejor es tener ejemplos. Cultivo del pensamiento dialéctico El pensamiento dialéctico no sólo puede convertirse en un arma ideológica afilada para lograr avances creativos como el pensamiento lateral y el pensamiento vertical, sino que también desempeña un importante papel rector en todo el proceso del pensamiento creativo (desde el principio hasta el final). fin). Como se mencionó anteriormente, el pensamiento dialéctico (es decir, el pensamiento lógico dialéctico) es el uso consciente de la dialéctica materialista para observar y analizar cosas. Para cultivar y desarrollar la capacidad de pensamiento dialéctico de los estudiantes, se debe prestar atención a guiarlos y ayudarlos a resolver los dos problemas siguientes: 1. Para cultivar el pensamiento dialéctico, se deben establecer tres puntos de vista básicos. 1. La dialéctica enfatizada en el pensamiento dialéctico desde una perspectiva materialista es la dialéctica materialista (en lugar de la “dialéctica ideal” de Hegel), que está altamente unificada e inseparable del materialismo. Éste es uno de los rasgos distintivos de la filosofía marxista [12]. Establecer un punto de vista materialista significa respetar los hechos objetivos, partir de la realidad, centrarse en la investigación y recopilar la mayor cantidad posible de hechos y materiales para los problemas que enfrentamos. Sacar conclusiones de los hechos y evitar ser preconcebidos y subjetivos. 2. La perspectiva de la unidad de los opuestos requiere mirar el problema en dos partes, no sólo ver la oposición entre las cosas, sino también ver la unidad entre las cosas y ver cosas diferentes. Es necesario distinguir las desventajas de las ventajas y las ventajas de las desventajas. En resumen, es una teoría de dos puntos, no de un punto. Lenin afirmó una vez claramente [77]: "La división de la unidad de las cosas en dos partes y el reconocimiento de sus partes contradictorias... es la esencia de la dialéctica y dijo que "el método dialéctico puede definirse simplemente como la doctrina". de la unidad de los opuestos. De esta manera captura el núcleo de la dialéctica”. Se puede ver que, como dijeron estudiosos como Li Xiulin [12], esto se debe a que la dialéctica materialista es una teoría sobre la conexión universal y el desarrollo eterno, y la ley de la unidad de los opuestos revela la naturaleza más universal y esencial de las cosas. La conexión, es decir, la conexión entre diferentes partes contradictorias, revela que la contradicción interna de las cosas es la fuente y la fuerza motriz del desarrollo de las cosas. Esto aclara fundamentalmente la naturaleza de la conexión universal y el desarrollo eterno del mundo objetivo. Éste es el foco de la lucha entre la dialéctica materialista y la metafísica, y es la diferencia fundamental entre ambas. Dado que la ley de la unidad de los opuestos revela la esencia más profunda de la conexión y el desarrollo, ciertamente debería atravesar otras leyes y categorías de la dialéctica. De hecho, otras leyes y categorías de la dialéctica materialista sólo revelan la unidad de los opuestos de las cosas desde diferentes aspectos. Por ejemplo, la ley de transformación mutua de la calidad revela la unidad de los opuestos entre calidad y cantidad, y cambio cualitativo y cambio cuantitativo. La ley de la negación de la negación revela la unidad de los opuestos entre afirmación y negación, herencia y desarrollo, restauración y progreso. Todos los pares de categorías en dialéctica son esencialmente unidades de opuestos. Por lo tanto, la ley de la unidad de los opuestos conecta inherentemente otras leyes y categorías de la dialéctica materialista en un sistema orgánico unificado. En el proceso de cultivar el pensamiento dialéctico de los estudiantes, debemos comprender firmemente el concepto central de "unidad de los opuestos". 3. La perspectiva de conexión y desarrollo. Todas las cosas en el universo están universalmente conectadas y en eterno desarrollo. (1) Desde la perspectiva de la "conexión", se deben comprender los siguientes puntos [12]: ① Cabe señalar que la relación general entre "todo" y "parte" se compone de partes y no se puede realizar sin comprender las partes. Es absolutamente necesario extraer las cosas individuales de sus conexiones universales y realizar estudios separados y separados. Sin embargo, cuando la dialéctica materialista enfatiza el estudio de cosas o partes individuales, requiere ver la conexión entre éstas y el todo y otras partes del todo. Si estás aislado, no podrás ver ni siquiera las cosas más simples. Aparte del todo, no podemos descifrar las partes que lo componen. ② Preste atención a las "condiciones". Todo está universalmente conectado, pero cualquier conexión específica depende de ciertas condiciones. A medida que las condiciones cambian, la naturaleza y la forma de la conexión entre las cosas y los factores dentro de ellas también cambiarán. Ésta es la condición de la conexión. Las condiciones son específicas. Hay todo tipo de condiciones: condiciones necesarias e innecesarias, condiciones decisivas y no determinantes, condiciones favorables y desfavorables, condiciones subjetivas y objetivas, etc. El análisis concreto y completo de diversas situaciones es un requisito previo para que podamos comprender la naturaleza de la relación entre las cosas y resolver diversas contradicciones, y tiene una importancia decisiva para realizar un buen trabajo en diversas tareas. Todo depende del tiempo, lugar y condiciones. Sin condiciones nada puede existir ni entenderse. En este sentido, la teoría de la conexión universal de la dialéctica materialista es también una teoría condicional. ③ Preste atención a los "intermediarios". Para comprender cómo todo está conectado con todo lo demás, es necesario comprender el concepto de intermediario. Intermediario se refiere a la conexión intermedia entre dos cosas, no importa cuán diferentes sean, pueden comunicarse a través de la conexión intermedia.

Como dijo Lenin [77]: "Todo... está conectado en un todo a través de la mediación. Conectado a través de la transición. Todo es un vínculo en la conexión del universo, por lo que todo puede ser un intermediario para otras cosas, y todo y los demás". las cosas pasan a través de intermediarios y se mezclan. La única diferencia es que puede haber más (llamada "multimediación") o menos conexiones intermedias entre dos cosas. Cuando dos cosas no están conectadas a través de un intermediario, se llama "conexión directa". Cuando dos cosas se conectan entre sí a través de un intermediario o intermediarios, se llama "conexión indirecta". Establecer el concepto de "conexión" tiene un importante significado orientador sobre cómo realizar la exploración científica. El llamado descubrimiento científico en realidad tiene como objetivo revelar las reglas de conexión interna entre cosas que aún no han sido reconocidas por la gente. La ley periódica de los elementos revela la conexión entre las propiedades químicas de los elementos y sus números atómicos, y la ley de la inducción electromagnética revela la conexión entre la electricidad y el magnetismo. La ley de la gravitación universal revela la conexión entre dos objetos en movimiento... La "condicionalidad" de la conexión nos indica la dirección para analizar las contradicciones y explorar las leyes internas de conexión entre las cosas. El "intermediario" de la conexión expresa la complejidad de la interconexión entre las cosas, lo que proporciona precisamente el fundamento filosófico para la "teoría de la complejidad" mencionada en el Capítulo 4, Sección 5. Los "múltiples intermediarios" mencionados aquí son equivalentes a las "múltiples funciones compuestas" mencionadas anteriormente. La "multiplicidad" de la función compuesta es la "multiplicidad" de intermediarios (es decir, el "valor de representación de complejidad vertical M" mencionado anteriormente). Esto muestra que la teoría del "pensamiento horizontal y vertical", que está diseñada específicamente para resolver problemas complejos horizontales y verticales, tiene no sólo una base psicológica, sino también una base filosófica. (2) La perspectiva del "desarrollo" debe entenderse desde tres aspectos [12]: ① El desarrollo y los cambios de las cosas son multidireccionales y no unidireccionales, es decir, aparecen en tres direcciones: primero, se mueven horizontalmente, es decir, es decir, están al mismo nivel. El segundo es el movimiento descendente, es decir, de formas de alto nivel a formas de bajo nivel, del orden al desorden, como la descomposición de compuestos y organismos, la muerte de la vida y la transformación de formas mecánicas, ópticas, electromagnéticas y químicas. y el movimiento de la vida al movimiento térmico; el tercero es el movimiento ascendente, es decir, el cambio del nivel bajo al nivel alto, del desorden al orden. ②La tendencia general del desarrollo de las cosas. Debido a que el metabolismo es una ley universal y eterna en el universo, debemos admitir que la dirección básica del desarrollo de las cosas (es decir, la tendencia general) es hacia adelante y hacia arriba, pero esto no significa que no haya regresiones, declives y giros y vueltas. En términos generales, la tendencia del movimiento hacia adelante o hacia arriba es mayor que la tendencia del movimiento hacia atrás y hacia abajo. Sin embargo, cualquier movimiento hacia adelante y hacia arriba debe ir acompañado de un proceso hacia atrás y hacia abajo. Así como cualquier evolución implica degeneración, los movimientos locales hacia atrás y hacia abajo son necesarios para el movimiento global hacia adelante y hacia arriba. ③El desarrollo de cosas nuevas no puede ser derrotado por ninguna cosa nueva. Siempre pasa por un proceso de pequeño a grande, de imperfecto a perfecto. Las cosas nuevas siempre son débiles cuando aparecen por primera vez e inevitablemente tendrán defectos de un tipo u otro. Las cosas más viejas suelen ser más poderosas. Debido al conflicto de intereses entre las cosas viejas y las nuevas, el crecimiento de las cosas nuevas debe pasar por un proceso tortuoso. Sin embargo, las cosas nuevas son invencibles. Las cosas nuevas que temporalmente parecen débiles eventualmente derrotarán a las cosas viejas aparentemente poderosas, sin importar cuántas dificultades y contratiempos experimenten. Establecer una "perspectiva de desarrollo" significa abordar correctamente las dificultades, los reveses e incluso los fracasos de la exploración científica. Un fuerte pilar espiritual para fortalecer siempre la confianza y luchar por la victoria. Cualquier exploración científica es algo nuevo, y su proceso de crecimiento inevitablemente encontrará el rechazo y la supresión de viejas fuerzas y viejas ideas, e inevitablemente irá acompañado de retroceso y declive. Pero, después de todo, las cosas nuevas son invencibles. Establecer una "perspectiva de desarrollo" es establecer confianza en las cosas nuevas, es decir, amar, apoyar y cultivar todas las cosas nuevas. La diferencia entre cosas viejas y nuevas no puede basarse únicamente en el momento de su aparición, ni en si la forma es nueva o diferente, sino en quién puede seguir verdaderamente la tendencia inevitable del desarrollo histórico. En segundo lugar, el pensamiento dialéctico debería abarcar todo el proceso del pensamiento creativo. Dado que el pensamiento dialéctico proporciona ideas y estrategias para las actividades de pensamiento creativo desde una perspectiva filosófica, es de vital importancia no sólo en avances clave en las actividades de pensamiento creativo. Y juega un papel rector en todo el proceso de pensamiento creativo. Por ejemplo, en la etapa inicial del pensamiento creativo, como se mencionó anteriormente, el pensamiento divergente debe desempeñar un papel orientado a objetivos para resolver el problema de la direccionalidad del pensamiento. La razón por la que el pensamiento divergente puede conducir el proceso de pensamiento básico en la dirección correcta depende de tres principios rectores: buscar las diferencias desde lo mismo, buscar las diferencias desde el centro y la radiación multidireccional. No es difícil ver que cada uno de estos tres principios rectores brilla con el brillo del pensamiento de la unidad de los opuestos (son también dos lados de una contradicción, la "radiación multidireccional" y la "convergencia unidireccional" de concentraciones concentradas). el pensamiento forma una relación de unidad de opuestos), y son pensamiento dialéctico y concreto.