Información en inglés sobre las costumbres populares de Yunnan Yi

La mayoría del pueblo Yi se llaman a sí mismos "Sunuo", "Nasu" y "Niesu" (o más tarde "Pou", que significa "pueblo" en idioma Yi), porque el pueblo Yi es ampliamente distribuido. Hay muchos nombres autoproclamados diferentes a lo largo de la historia. Según estadísticas incompletas, hasta la víspera de la liberación existían: Naluopo, Mishapo, Pulapo, Puwapo, Asipo, Shunipo, Lipo, Gepo, Luopo y Luowupo. Sunuo, Niesu son todos idiomas Yi, y Nuo, Na y Nie son causados ​​por diferencias fonéticas en diferentes dialectos, y todos significan "negro" (también significa "tigre"). En el concepto del pueblo Yi, el negro contiene significados profundos, anchos, altos, grandes, fuertes, numerosos, nobles y subjetivos. "Su" significa grupo, pueblo y familia, y "Sunuo" (o "Suna", "Nie Su") significa "nación subjetiva" y "nación negra". A partir de 1950, el pueblo Yi eligió "Yi" de Ding Yi como apellido, reemplazando la palabra "Yi" en documentos históricos antiguos.

(2) ¿Origen nacional?

El pueblo Yi se originó a partir del pueblo Yi del antiguo pueblo Qiang. Como hay pocos registros históricos en China, desde hace tiempo existen diversas teorías en los círculos académicos: en el sur, los antiguos vietnamitas y malayos, en el este, el pueblo Chu, en el oeste, el Tíbet o la frontera tibetano-birmana; la teoría indígena de Yunnan; en el río Además, están la teoría del pueblo Pu, la teoría del pueblo Lu y la teoría indígena de Yunnan. Hace entre 6.000 y 7.000 años, el antiguo pueblo Qiang que vivía en la región de Hehuang, en el noroeste de China, comenzó a desarrollarse en todas direcciones, viajando hacia el suroeste de la patria. Hace más de 3.000 años, el antiguo pueblo Qiang que viajó hacia el suroeste se estableció a lo largo del río Duqiong Jinsha en la cuenca del río Anning y el lago Dianchi en la cuenca del río Pudu. Los residentes del lago Dianchi fueron conocidos históricamente como "Yue Qiang", "Qing Qiang", "Bárbaros", "Xian Yi" y "Zuo". Se han ido integrando con los pueblos locales Bo (Pu), Liao y Han. para convertirse en los antepasados ​​​​del pueblo Yi. ?

Basado en la integración de los antiguos Qiang y las tribus indígenas del suroeste en Bo, la integración del pueblo Kunming y Bo (Pu) es un nuevo desarrollo en el proceso de formación del pueblo Yi. Después de las dinastías Wei y Jin, la integración del pueblo Kunming y Bo (Pu) se convirtió en la integración del pueblo moderno. Desde la dinastía Han hasta las Seis Dinastías, los principales residentes del este de Yunnan, el oeste de Guizhou y el sur de Sichuan fueron llamados pueblo Zuo en los libros de historia chinos, y Zuo a veces se yuxtaponía con Pu. ?

Desde las dinastías Sui y Tang, los antepasados ​​del pueblo Yi se han dividido en Wuman y Baiman. Los Wuman se desarrollaron a partir de la tribu Kunming, mientras que los Baiman estaban formados principalmente por Lao, Pu y otros grupos étnicos y se fusionaron con otros grupos étnicos. ?

Durante el largo proceso de formación y desarrollo, las actividades de los antepasados ​​del pueblo Yi se extendieron por las áreas centrales de las provincias de Yunnan, Sichuan y Guizhou y parte de Guangxi. Su área central debería ser la vasta. zona adyacente a las tres provincias. Los yi de todo el país tienen la misma leyenda de Zhong Mouyou. Según la "Genealogía completa de Shui'an", se han transmitido 85 generaciones en los primeros años del emperador Kangxi de la dinastía Qing, que se remontan a los primeros Estados Combatientes. Los seis hijos que le nacieron se han convertido en. la tribu del "Sexto Ancestro".

Idioma:

El idioma Yi pertenece a la rama Yi de la familia de lenguas tibeto-birmanas de la familia de lenguas sino-tibetanas. Las lenguas pertenecientes a la rama Yi incluyen el hani, el lahu, el lisu, el naxi, el bai, el jino, el sangkong, el nunusu y el nururuo, así como el akha, mu en Tailandia y el bibo, en Laos.

Una de las principales características de la rama Yi es que las vocales se han vuelto monosilábicas y tensas. El yi es un idioma típico con vocales monosilábicas y la mayoría de los dialectos tienen vocales tensas. Hay muchas consonantes iniciales y pocas finales; las consonantes iniciales, las oclusivas y las fricativas son todas sonoras. Algunos dialectos tienen consonantes sonoras nasales y consonantes de borde sordas, generalmente hay tres o cuatro tonos planos. El orden básico de las palabras es "sujeto-objeto-predicado", con sustantivos y pronombres personales como atributos antes de la palabra central, y adjetivos y cuantificadores como modificadores después de la palabra central. Hay abundantes cuantificadores y la dinámica automática y causativa de algunos verbos se expresa alternativamente mediante consonantes iniciales y consonantes.

La lengua Yi se divide en seis dialectos: dialecto del norte, distribuido en el suroeste de Sichuan y noroeste de Yunnan; dialecto oriental, distribuido en el oeste de Guizhou, noreste de Yunnan y dialecto occidental del sureste, distribuido en el sureste de Yunnan; El dialecto del sur se distribuye en el sur de Yunnan; el dialecto occidental se distribuye en el oeste de Yunnan; el dialecto central se distribuye en el centro de Yunnan. Los dialectos varían mucho entre dialectos, principalmente en vocabulario y, en menor medida, en pronunciación. Los yi que hablan diferentes dialectos no pueden comunicarse entre sí.

(2) Idioma Yi

Lengua Yi, históricamente conocida como "lengua Yi", "lengua Shu", "lengua Dan", "lengua Luo", "lengua Yi", más de 10.000 palabras. Es una lengua silábica en desarrollo de la fonología ideográfica, popular en las áreas dialectales del norte, este, sur y sureste. Se descubrieron primeras inscripciones en piedra e inscripciones en escritura Yi, como la estela del puente Lanlong en Guizhou (1259), las inscripciones de campanas en Chenghua (1485) y las tallas de acantilados en Yunnan (1533). Posteriormente se descubrió el monumento de Jigong, el fundador de Guizhou. A juzgar por las fuentes, el idioma Yi en ese momento se había desarrollado hasta cierto punto. Según el "Da Yi Tong Zhi" de la dinastía Qing en 484: "Después de la dinastía Tang, A Qi tomó el Zang Yi y lo escondió en el valle rocoso. Los caracteres estaban escritos como renacuajos. Tomó tres años completarlo. Fue escrito en 1840 y el nombre era. El viejo amigo pensó erróneamente que era Caligrafía "El clásico de Yi" Historia de la humanidad en el siglo imperial "contiene: Mi hizo caracteres. Registros de "Southwest Branch One": caracteres acuñados por Yiwu. También hay varias leyendas sobre la formación de palabras de Ashradze, Lu Ji, Bo Bogeng y otros. Se infiere que la "Canción del Lobo Blanco" contenida en el "Libro de la Dinastía Han Posterior" puede haber sido escrita en idioma Bailang, que es el predecesor del idioma Yi. Algunas personas creen que las canciones infantiles escritas en bashu durante el Período de los Reinos Combatientes pueden tener conexiones históricas con el idioma Yi. Algunas personas piensan que los símbolos tallados en Banpo en Xi'an son similares al idioma Yi, y los símbolos tallados en la cerámica pintada son similares a los patrones en la ropa del pueblo Yi en Liangshan. Sin embargo, se puede inferir de las inscripciones en piedra descubiertas y los registros literarios que el surgimiento de la lengua Yi no debería ser posterior a la dinastía Han del Este. La mayoría de los caracteres Yi son caracteres individuales y algunos son caracteres combinados, sin radicales para expresar significado. El número de golpes varía de uno a una docena, normalmente de tres a cinco. Los trazos básicos incluyen vertical, horizontal, oblicuo izquierdo, oblicuo derecho, punto, círculo, semicírculo, pliegue vertical y pliegue horizontal. El estilo de escritura de Sichuan Yi es zurdo, y ahora también hay personas diestras; el idioma Yunnan-Guizhou Yi es de derecha, y recientemente también hay gente de derecha izquierda. El idioma Yi utiliza pictogramas, caracteres ideográficos, caracteres transpuestos, caracteres braille, homófonos prestados y caracteres chinos prestados.

Historia del pueblo Yi:

La historia de la civilización Yi durante más de tres mil años muestra que el pueblo Yi ha experimentado diferentes desarrollos sociales como la sociedad primitiva, la esclavitud y el señorío feudal. y etapa del terrateniente feudal. ?

En la antigüedad, el pueblo Yi vivía en el lago Dianchi y el lago Erhai. A juzgar por las reliquias y restos de algunos sitios del Neolítico que se han descubierto uno tras otro, el pueblo Yi ha experimentado un largo Neolítico. Las vasijas de bronce desenterradas de las tumbas Dian en Shizhaishan, Jinning, muestran que hubo una espléndida cultura del bronce en la cuenca del lago Dianchi desde el siglo II a.C. hasta finales del siglo I a.C. En 280 a. C., cuando el general Chu llegó al lago Dianchi, el área era "miles de millas más espesa que el suelo" ("Registros históricos: biografías del suroeste de Yi". Se puede ver que la productividad del área del antiguo lago Dianchi ha aumentado). alcanzó un nivel muy alto. El pueblo Chu que se quedó en Yunnan llevó el desarrollo socioeconómico de la zona del lago Dianchi a una nueva etapa. ?

Antes y después de la dinastía Han Occidental en el siglo II a.C., la sociedad de los antepasados ​​Yi estaba dividida en tribus nómadas y tribus agrícolas asentadas. Las tribus nómadas incluyen a Yi y Kunming; las tribus asentadas incluyen a Yunnan Yelang y Duqiong, que se distribuyen en Anshun, Guizhou, Jinning, Yunnan y Xichang, Sichuan. Al mismo tiempo, desde más de diez generaciones después del "Sexto Patriarca" a mediados y finales de la dinastía Han Occidental, las leyendas del pueblo Yi se han dividido en cinco niveles: Zi, Mo, Bi, Ge y Zhuo. Entre ellos, Zi, Mo y Bi son los gobernantes, y Ge y Zhuo son los gobernados. Hay registros en los escritos de Yi de que la tribu pastoral del "Sexto Ancestro" conquistó a la tribu agrícola del pueblo Pu. Desde la dinastía Han del Este hasta las dinastías Wei y Jin, los asentamientos de los antepasados ​​del pueblo Yi continuaron diferenciándose en una serie de reyes antiguos y reyes extranjeros, lo que indica que la tribu Kunming o "Sexto Ancestro" básicamente completó la transición desde la dinastía primitiva. tribus a la propiedad de esclavos sobre la base de la transición de tribus comunes conquistadoras. ?

Alrededor del siglo VIII d.C., surgieron seis grupos de propietarios de esclavos en el norte de la montaña Ailao y el lago Erhai en Yunnan, conocidos en la historia como las "Seis Religiones". En 783 d.C., Pirog, el líder de la "Fe Mengshe" unificó las "Seis Religiones" y estableció el régimen de esclavitud "Nanzhao" con el pueblo Yi como cuerpo principal e incluyendo a los pueblos Bai y Naxi. Fue canonizado como "Yunnan". "por el rey de la dinastía Tang". Tuvo un profundo impacto en las zonas residenciales de los antepasados ​​Yi. Durante el mismo período, también aparecieron en el área Yi de Guizhou grupos y regímenes propietarios de esclavos como los "luodianos", conocidos colectivamente como los "dueños de fantasmas Luo". Mozi, un ex líder militar tribal en el área de Liangshan Yi, estableció una orden esclavista en el área, gobernada por docenas de personas Mozi. ?

En el tercer año del Khan mongol (1253), la caballería mongol atacó Yunnan en tres rutas desde Sichuan y pasó por las áreas Yi. Esto condujo al surgimiento de una alianza antimongol flexible en el. dividió áreas Yi y comenzó a unificarse bajo el nombre de Luoluo.

Para fortalecer su lucha contra los propietarios de esclavos Yi en varios lugares, los nobles mongoles crearon la posición oficial hereditaria de jefe en las áreas Yi para gobernar a la población local y establecieron el sistema de jefe. De 1263 a 1287, Yi Tusi se estableció en Yuexi, Xichang, Pingshan, Dafang, Zhaotong y Weining. ?

En el año 276 de la dinastía Ming, la tierra se extendía por Shuixi (Dafang), Wusha (Weining), Wumeng (Zhaotong), Mangbu (Zhenxiong), Dongchuan (Huize), Yongning (Xuyong), Mahu. (Pingshan), Jianchang (Xichang) y otros jefes Yi (Mozi adaptados a la baja productividad social), el área de Yi se puede dividir básicamente en tres niveles: jefes y huesos negros, huesos blancos y esclavos domésticos. relación jerárquica Sobre la base de la dinastía Ming, el sistema de jefes de los pueblos Shuixi, Jianchang y Wumeng Yi todavía era la superestructura de la esclavitud.

Durante los períodos Kang y Yong, la dinastía Qing implementó la política. de "transformar el suelo en flujo" en las áreas de Yi, asestó un duro golpe a la influencia de los jefes, los mutu y los propietarios de esclavos. Con el desarrollo de la productividad social, algunas áreas pasaron rápidamente de la esclavitud al feudalismo, como Dongchuan y Wumeng. Después del undécimo año de Qianlong (1746), ¿ya "las casas en las que viven los chinos no son diferentes del clima de la China continental"?

En los tiempos modernos, con la invasión gradual de las fuerzas imperialistas, varias También se han producido desequilibrios económicos en las áreas Yi. Antes de la fundación de la República Popular China, la mayoría de las áreas Yi en Yunnan, Guizhou y Guangxi ya habían ingresado al sistema de terratenientes feudales debido a la residencia dispersa y las diferentes condiciones históricas y geográficas allí. Todavía hay restos de la economía del señor feudal en algunas áreas del noroeste. Todavía existe un sistema de esclavitud relativamente completo en el área de Liangshan en Sichuan y Yunnan.

Además, también hay elementos capitalistas en. las áreas Yi a lo largo del Ferrocarril de Yunnan también surgieron terratenientes feudales y grupos burocráticos compradores, con las seis familias principales como cuerpo principal. Después de la fundación de la Nueva China, el pueblo Yi, bajo el liderazgo del partido, rompió sucesivamente los grilletes. del feudalismo y la esclavitud y se embarcó en el camino del socialismo. En el nuevo período histórico, el pueblo Yi está lleno de entusiasmo y espíritu de lucha, construye su propia patria y logra grandes avances en la política, la economía y la cultura. el área Yi está cambiando cada día que pasa.

Gobierno interno del pueblo Yi

Antes de 1949, todos los miembros de la sociedad Liangshan Yi, independientemente de su tamaño, estaban estrictamente divididos en cuatro. clases: Nuohuo, Qunuo, Aga y Xiaxi eran la clase dominante, y el resto eran subordinados. La clase dominante fue explotada y esclavizada por Nuogang en diversos grados. clases que ocupan clases bajas. Después de 1949, la jerarquía de la sociedad esclavista fue abolida.

(1) Nuo Gang, conocido como "Yi Negro" en chino, disfruta de privilegios políticos y económicos supremos y es el gobernante de Liangshan. Nuo Gang tiene una estricta organización de ramas familiares y amplias conexiones entre ramas familiares, y utiliza ramas familiares para gobernar. Se consideraban puros y nobles, disfrutaban de un estatus aristocrático hereditario y privilegios de gobierno, y había una brecha insuperable entre ellos y la clase de los. Aunque la economía de algunos compañeros de Nuo había decaído, esto no cambió su estatus aristocrático y sus privilegios de clase.

(2) Qunuo es llamado "Baiyi" o "plebeyo" en chino. El rango también es hereditario, y algunos son redimidos por Ajia. Pertenecen a sus respectivos propietarios de Norberg durante generaciones y deben vivir dentro de la jurisdicción del propietario. El depositante tiene derecho a transferir, regalar, compensar e incluso utilizar su apuesta personal como apuesta. Sin embargo, generalmente es necesario obtener el consentimiento previo de Trino. Qu Nuo tiene sus propios derechos al matrimonio y a la paternidad sobre sus hijos, y tiene una vida económica independiente. Sin embargo, sus derechos de propiedad son incompletos y sus amos deben restringirlos o incluso privarlos. Debido a la polarización entre ricos y pobres dentro de Qunuo, algunas personas no tienen tierra, ni ganado, ni alquiler ni deudas, y se ven obligadas a caer en las filas de Aga y Xia Xi. También hay algunos que ocupan una gran superficie y tienen mucho ganado, ocupando varios Aga y varios Xiaxi. Pero Qu Nuo nunca podría ser ascendido a Noban, ni podría deshacerse de su afiliación personal con Noban. Sólo en las zonas marginales locales, debido a las repetidas luchas de los Kunos contra sus Norberg, la afiliación se relajó ligeramente o incluso se eliminó por completo. ?

(3)Aga se llama "Angawazi" en chino. Su estatus social es más bajo que el del pueblo Qunuo.

A excepción de unos pocos Qunuo, los llamados Ignagas están en declive, la mayoría de ellos son los llamados Hanganagas, que son los llamados Hanganagas que han subido de nivel después del Maestro del Matrimonio Forzado en Occidente. Debido a las diferentes líneas de sangre de Aga, Yigan Aga solo puede ser poseído por Nuogang, mientras que Hangen Aga puede ser poseído por Nuogang, Qunuo y Yigan Aga. Cualquier propietario tiene derecho a demoler, vender o incluso matar a la familia de Hangenga, pero el propietario no puede matar a Yigenga, que cuenta con el apoyo de la familia, a voluntad. Hangen Naga debe vivir al lado de la casa del propietario, por lo que este puede expulsarlo en cualquier momento y no tiene libertad de movimiento, mientras que Yigen Naga solo necesita vivir dentro de su jurisdicción y Aga no tiene derecho a casarse. o la patria potestad de sus hijos. El maestro tiene derecho a considerar a los hijos de Aga como Xia y niñas de la dote a voluntad, y el matrimonio de los hijos de Aga lo decide el maestro. Un pequeño número de hijos de Agha pueden casarse ellos mismos con el permiso del propietario, pero si una hija se casa fuera, todo el dinero pertenece al propietario. Generalmente, los hijos nacidos de un hijo después del matrimonio pertenecerán a la primera hija y el resto pertenecerá al dueño, o la hija y el dueño se dividirán y todos los hijos pertenecerán al dueño. Algunos amos sólo aceptan al segundo hijo. El amo le permite a Aga tener una pequeña cantidad de propiedad privada para mantener su nivel de vida mínimo, pero esta propiedad extremadamente escasa, como el propio Aga, es propiedad exclusiva del amo y está controlada por él. Algunos Aga pueden ascender a Trino. ?

(4) Xiaxi se llama "Xiaxi Xialuo" en idioma Yi y "Guozhuang Wazi" en chino. Viven en la base de la jerarquía. Son principalmente chinos Han que fueron saqueados y sobornados, o niños Ajia que fueron seleccionados. También hay algunos Qunuo en quiebra y degenerados. Xia suele ser soltera, no tiene nada y no tiene derecho a la libertad personal. Pueden ser poseídos por Nuohuo, Qunuo y Aga, vivir en la casa del propietario durante todo el año y trabajar en la casa y en los campos bajo la supervisión del propietario. Para permitir que Natsuki criara esclavos y evitar que escaparan, el amo a menudo obligaba a Natsuki a casarse y formar una familia, y lo ascendía a Aga.