¿Por qué China no tiene trajes nacionales como el “kimono” y el “hanbok” de Japón y Corea del Sur?
Entonces, ¿por qué el Hanfu no se ha vuelto tan popular como el Hanfu y el kimono, convirtiéndose en parte de los símbolos culturales del país o incluso ascendiendo al nivel de “vestimenta nacional”?
Cualquier problema social tiene sus razones históricas, y lo mismo ocurre con Hanfu.
El Hanfu, como vestimenta tradicional de la nacionalidad Han, se finalizó en la dinastía Zhou y pasó a la dinastía Qin. Ha sido la vestimenta principal en China durante miles de años. Desarrollados durante miles de años, con los cambios en la tecnología textil, los estilos se han vuelto cada vez más refinados. Cuando estaba en la escuela secundaria, asistí a varias actividades del Club Hanfu. La belleza de la cultura Hanfu que me mostraron dejó una impresión imborrable en mí. Tengo una hermana mayor que está obsesionada con Hanfu. Cené con ella antes del examen de ingreso a la universidad. Cuando se le preguntó sobre sus ideales, respondió: "Quiero que Hanfu sea tan popular como el kimono en China". En ese momento, sus ojos se oscurecieron de repente. Obviamente es una cultura tan hermosa y obviamente pertenece al traje nacional, pero los transeúntes en la calle miran a los extranjeros con extrañeza y de repente sentí su tristeza.
La gloria de Hanfu terminó en 1644 d.C. Cuando los soldados Qing entraron en la aduana, se afeitaron la cabeza y se cambiaron de ropa. La cultura Hanfu fue borrada de la tierra de China. Luego, las armas extranjeras del imperialismo abrieron la puerta a China y destruyeron la visión del mundo del pueblo chino. Después de la caída del gobierno Qing, un gran número de chinos mostraron miedo y admiración por el poderoso Occidente, e incluso hubo una ola de opinión pública en la sociedad que quería aprender de Occidente e incluso occidentalizarse por completo. Durante un tiempo, los trajes y los trajes se hicieron populares en la sociedad y Hanfu perdió la oportunidad de regresar por primera vez. Después de la fundación de la Nueva China, el Hanfu se convirtió en un símbolo de la escoria de la vieja sociedad en la lucha de clases de esa época, mientras que el traje Mao, una vestimenta de los trabajadores que representaba la revolución y el proletariado, se convirtió en la vestimenta principal de la sociedad. De esta manera, Hanfu perdió su segunda oportunidad de regresar.
Siento que en la sociedad china actual, aunque existen sociedades de investigación tradicionales chinas como la Sociedad Hanfu y piden la restauración de los trajes tradicionales chinos, el Hanfu sigue siendo un traje minoritario y, a menudo, solo existe en ocasiones de actuación. porque la confianza cultural de nuestra nación en sí misma no es lo suficientemente fuerte. Aunque no respetamos ni tememos la cultura occidental como lo hacíamos hace cien años, inconscientemente la cultura china a menudo queda sumergida por la cultura extranjera. A menudo se dice que "la luna en países extranjeros es más redonda que en China, y los monjes extranjeros son buenos". a cantar sutras." ¿Un producto es bueno o no? , no son los expertos chinos los que tienen la última palabra, deben ser los extranjeros, sin importar lo que hagan o cuál sea su ocupación. De todos modos, si los extranjeros dicen que es bueno, debe ser realmente bueno. Además, muchos chinos se atreven a decir en voz alta que los productos importados son definitivamente mejores que los nacionales sin siquiera utilizarlos. Por el contrario, la confianza cultural de los japoneses y coreanos es muy fuerte. Aunque Corea del Sur es un país pequeño, se atreve a afirmar con confianza que nuestra civilización es la mejor. En los últimos años, Corea del Sur ha solicitado con frecuencia el estatus de Patrimonio Mundial y los expertos han dicho con frecuencia que "XX pertenece a Corea del Sur". Simplemente llamamos cínicamente a Corea del Sur un "país cósmico", pero no logramos ver que la confianza cultural de Corea del Sur impregna su carne y sangre. En Japón la gente no tiene dudas de que nuestros productos nacionales son los mejores. En el supermercado los productos más caros son los nacionales, mientras que los importados son los más baratos, y todos son para los pobres.
Por lo tanto, sólo restaurando la confianza cultural de nuestra nación nuestra visión pública de Hanfu podrá volver a la corriente principal.