¿Por qué algunas personas dicen que son a la vez dramaturgos históricos y dramaturgos históricos?
La iniciativa subjetiva de la conciencia se refiere a la capacidad práctica y el papel de las personas para comprender y transformar activamente el mundo.
2. La relación dialéctica entre ambos:
a. El respeto a las leyes objetivas es premisa y base para ejercer la iniciativa subjetiva. Sólo respetando las leyes objetivas se podrá aprovechar mejor la iniciativa subjetiva de las personas.
Cuanto más profunda y completa sea la comprensión de las leyes objetivas por parte de las personas, más plenamente ejercerá su iniciativa subjetiva.
Si violas leyes objetivas, serás castigado por leyes objetivas.
b. Dar pleno juego a la iniciativa subjetiva humana es una condición necesaria para comprender, dominar y utilizar las leyes objetivas, porque las leyes objetivas están ocultas dentro de las cosas.
Para comprender correctamente, debemos transformar el mundo a través de la práctica, confiar en la iniciativa subjetiva y aplicar leyes objetivas.
C. Respetar las leyes objetivas y dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de las personas son complementarios y dialécticamente unificados.
No sólo debemos respetar las leyes objetivas, sino también dar pleno juego a la iniciativa subjetiva de las personas y unificar orgánicamente el materialismo y la dialéctica.
3. Importancia:
El principio de relación dialéctica entre iniciativa subjetiva y regularidad objetiva es nuestra arma contra el idealismo, la metafísica y las ideas erróneas de "derecha" e "izquierda". Si negamos las regularidades objetivas y exageramos la iniciativa subjetiva de las personas, caeremos en un atolladero metafísico, que se manifestará como "omnipotencia espiritual". En la revolución y la construcción, a menudo pasaremos a una etapa que trasciende el desarrollo histórico.
En política cometerás el error de correr riesgos y actuar ciegamente por la izquierda.
Exagerar el respeto por las leyes objetivas y negar la iniciativa subjetiva de las personas conducirá a errores en los mecanismos metafísicos.
Se manifiesta como "fatalismo", que a menudo conduce a quedarse atrás de la etapa de desarrollo histórico en la revolución y la construcción, revertir la tendencia histórica en la política y cometer errores "correctos".
1. La relación entre el desarrollo social y las actividades humanas
La sociedad es inseparable de las personas. La sociedad es una sociedad de personas, y las personas son el cuerpo principal de la sociedad.
La historia social se compone de actividades humanas. Las leyes de la historia social son las leyes de las propias acciones sociales de las personas. Las leyes sociales siempre se realizan a través de las actividades conscientes de las personas.
Marx dijo: "La historia es sólo la actividad de las personas que persiguen sus propios objetivos". "Toda la llamada historia mundial no es más que el proceso en el que los seres humanos nacen a través del trabajo humano, y lo es. el proceso de generación de los seres humanos en la naturaleza". Los seres humanos son "Dramaturgo" es también un "dramatista" en la historia.
La filosofía marxista no parte de las actividades humanas, sino que parte de las actividades humanas. Busca primero la clave del misterio de la historia en el trabajo productivo humano.
Sin embargo, ¿la filosofía marxista no habla de las actividades humanas y sus funciones en general, sino que realiza un análisis profundo y específico de las actividades humanas? Lenin dijo: "Toda la historia se compone originalmente de actividades individuales, y la tarea de las ciencias sociales es explicar estas actividades. El materialismo histórico distingue entre participantes históricos y creadores históricos al examinar el papel histórico de los seres humanos, y cree que todas las personas". comprometidos en la sociedad Las personas que llevan a cabo determinadas actividades cognitivas y prácticas son participantes históricos; los creadores de la historia se refieren a los promotores del desarrollo social y los que deciden la dirección y las tendencias generales del desarrollo social.
Los creadores de la historia son, por supuesto, participantes de la historia, pero los participantes de la historia no son necesariamente los creadores de la historia.
Sí; sin esta distinción, no sacaremos la simple conclusión de que "cada uno crea la historia" de la correcta proposición de Marx "el pueblo crea su propia historia"
Adhiriendo a la La coherencia entre respetar las leyes del desarrollo social y respetar la condición de sujeto de los pueblos en la historia es la postura, la perspectiva y el método básicos de la filosofía marxista al estudiar la cuestión de los creadores de la historia.
2? Participantes y creadores de la historia
(1) La realización de la ley del desarrollo social no puede separarse de las actividades humanas.
El materialismo histórico cree que la certeza de las leyes del desarrollo social y la iniciativa del sujeto trabajan juntas en el proceso histórico y están dialécticamente unificadas en el proceso histórico.
La historia de la sociedad humana es un proceso unificado de leyes objetivas y actividades subjetivas conscientes. Se destaca que las leyes del desarrollo social existen en las actividades prácticas de las personas, y la realización de estas leyes no puede separarse de las de las personas. actividades prácticas.
Porque las condiciones sociales e históricas que restringen las actividades conscientes de las personas son el resultado de actividades prácticas creadas conscientemente por las personas en un determinado período histórico.
Las actividades prácticas de cada uno se reflejarán inevitablemente en el movimiento de las contradicciones básicas de la sociedad.
Las leyes del movimiento de las contradicciones sociales básicas son las leyes de las actividades de la conciencia humana.
La razón por la cual las leyes del desarrollo social se manifiestan a través de diversos eventos accidentales es precisamente debido a las manifestaciones de diversas fuerzas combinadas de las actividades de las personas bajo ciertas condiciones y etapas históricas.
En resumen, las leyes del desarrollo social siempre se realizan a través de las actividades conscientes de las personas.
(2) Participantes y creadores históricos
El materialismo histórico distingue entre participantes históricos y creadores históricos al examinar el papel de los seres humanos en la historia, y cree que cada uno juega un papel importante en la sociedad. Las personas que participan en determinadas actividades cognitivas y prácticas son participantes históricos; los creadores de la historia se refieren a los promotores del desarrollo social y los que deciden la dirección y las tendencias generales del desarrollo social.
Los creadores de la historia son, por supuesto, participantes de la historia, pero los participantes de la historia no son necesariamente los creadores de la historia.
Explicar a los creadores de la historia y sus actividades a partir del proceso social e histórico global.
En su conjunto, la historia social es el proceso evolutivo de las actividades cognitivas, las actividades prácticas y sus productos de determinados grupos (colectivos, clases, naciones e incluso toda la humanidad), y también es un proceso evolutivo social basado sobre ciertos métodos de producción de materiales.
Las actividades que crean la historia social son actividades que promueven el avance de la historia y determinan la dirección y tendencias básicas del proceso histórico.
Este artículo parte de la inevitabilidad del desarrollo social y examina y explica a los creadores de la historia y sus actividades.
Sólo pertenecen al creador aquellos que representan la inevitabilidad del desarrollo histórico.
La investigación del materialismo histórico sobre los creadores históricos tiene como objetivo revelar aún más la inevitabilidad del desarrollo social y explicar la diferente naturaleza de los roles humanos en el desarrollo social.
Este artículo examina las funciones y la naturaleza de las actividades históricas humanas desde diferentes aspectos de la relación entre los seres humanos y la historia, y revela la fuerza decisiva en la creación de la historia.
El materialismo histórico se basa en el punto de vista básico de que la existencia social determina la conciencia social y los métodos de producción determinan el desarrollo social. Cree que la historia del desarrollo social es fundamentalmente la historia del desarrollo de la producción y es la historia creada por el. Las personas como productoras de materiales materiales.
3. El pueblo es el creador de la historia.
(1) El significado de pueblo
El pueblo es una categoría importante del materialismo histórico.
Se refiere a la suma del gran número de miembros sociales que promueven el desarrollo de la sociedad y la historia.
Las masas populares tienen estipulaciones duales de cantidad y calidad: en términos de cantidad, se refiere a los miembros amplios de la sociedad; en términos de calidad, se refiere a todas las fuerzas sociales que promueven el desarrollo histórico y progreso.
El materialismo histórico cree que la historia la crea el pueblo.
Las masas populares son también una categoría histórica, con diferentes contenidos en diferentes países y en diferentes períodos históricos de cada país, sin embargo, no importa en qué país o etapa histórica, el pueblo trabajador es siempre el principal. cuerpo del pueblo.
Participantes de la historia ≠ creadores de la historia.
La esencia de los creadores de historia enfatiza las personas que impulsan la historia hacia adelante.
(2) Las masas populares son la fuerza decisiva para promover el progreso de la historia.
El pueblo es el cuerpo principal del desarrollo social e histórico y la fuerza decisiva en la promoción del progreso histórico, lo que se refleja en los siguientes aspectos: Primero, el pueblo es la encarnación de la productividad social.
La productividad es la fuerza decisiva última en el desarrollo social. El desarrollo de cualquier sociedad debe cumplir con los requisitos del desarrollo de la productividad, y las personas, ante todo los trabajadores, son el elemento más importante de la sociedad. productividad.
En segundo lugar, el pueblo es el creador de la riqueza material de la sociedad.
El pueblo, especialmente el pueblo trabajador, es el portador directo de la producción material.
Todas las herramientas de producción de la historia, desde las primitivas herramientas de piedra hasta la maquinaria y el equipo modernos, fueron creadas por trabajadores e intelectuales y todos los medios de vida necesarios para los seres humanos, como ropa, comida, vivienda y bienestar; transporte, también son producidos por trabajadores.
La civilización material es en realidad el logro material de la transformación de la naturaleza por parte de los trabajadores.
En tercer lugar, el pueblo es el creador de la riqueza espiritual social.
Las actividades prácticas del pueblo son la fuente de toda riqueza espiritual.
Muchos grandes logros científicos, obras artísticas y logros culturales de la historia a menudo se basan en los materiales creados por los trabajadores y la experiencia práctica de la lucha productiva y la lucha de clases.
Sin la práctica social de la gente, es imposible crear una preciosa riqueza espiritual.
② Los trabajadores proporcionan los requisitos materiales previos para que los científicos, pensadores y artistas se dediquen a actividades espirituales y culturales.
Los trabajadores también han participado directamente en la creación de riqueza espiritual y cultural, entre los cuales los intelectuales trabajadores han jugado un papel importante en la creación y difusión de la cultura espiritual.
En cuarto lugar, el pueblo es la fuerza decisiva para cambiar el sistema social y promover el progreso histórico.
En una sociedad de clases, la transformación de los sistemas sociales se logra mediante la lucha de clases y la revolución social. El pueblo es la fuerza principal de la revolución social en cualquier período histórico.
Todos los verdaderos movimientos revolucionarios de la historia son esencialmente la lucha del pueblo para levantarse y destruir el sistema corrupto.
En el período socialista, el pueblo también fue la principal fuerza impulsora de las reformas.
(3) Las actividades creativas de las personas siempre están restringidas por las condiciones económicas, políticas, ideológicas y culturales de un determinado período histórico.
La historia la crea el pueblo, pero la creación de la historia por el pueblo siempre está restringida por las condiciones sociales e históricas.
Primero, la creación de la historia por parte del pueblo está restringida por condiciones económicas objetivas.
Nadie puede elegir libremente el modo de producción basándose en la voluntad subjetiva, y sólo puede realizar actividades bajo condiciones realistas establecidas.
El estatus de las fuerzas productivas es decisivo para las actividades creativas de las personas, y la naturaleza de las relaciones de producción también tiene un gran impacto en las actividades creativas de las personas.
Debido a las diferentes relaciones de productividad y producción en diferentes períodos históricos, el papel y los resultados de las personas que crean la historia deben ser diferentes.
En segundo lugar, el papel creativo del pueblo también está estrechamente relacionado con las condiciones sociales y políticas.
En una sociedad gobernada por la clase explotadora, el pueblo no tiene derechos políticos y su papel positivo ha sido destruido.
Bajo el sistema socialista, el proletariado y las amplias masas de trabajadores han dominado el poder estatal y se han convertido en los amos del país, proporcionando condiciones favorables para que el pueblo desempeñe plenamente su papel como amo y cree activamente la historia. .
Por supuesto, también está el proceso de desarrollo político socialista. Con la mejora del sistema democrático socialista y la reforma de varios sistemas, se liberará plenamente la creatividad del pueblo.
En tercer lugar, la ideología social y la cultura también tienen una gran influencia en el papel creativo de las masas.
La conciencia social decadente y atrasada y las viejas tradiciones limitarán seriamente el entusiasmo y la creatividad de las masas; la conciencia social avanzada y las excelentes tradiciones inspirarán y alentarán la creatividad de millones de personas.
Además, el nivel de ciencia y cultura también es un factor importante que afecta la capacidad creativa de las masas.
En la vieja sociedad, la clase explotadora monopolizaba la cultura, y la mayoría de los trabajadores eran privados del derecho a dominar la ciencia y la cultura, lo que obstaculizaba gravemente el pleno desarrollo de la inteligencia y la creatividad del pueblo.