¿Por qué siempre hablamos de sexo? Los chinos bajo tensión sexual

Entrevista a Jiang Xiaoyuan, un chino bajo tensión sexual

Jiang Xiaoyuan lleva casi 30 años inmerso en la escritura transtextual en el campo de la sexología, y ha publicado textos académicos en revistas de sinología de renombre internacional, también hay textos de lectura popular publicados en revistas de moda. Después de su propia recopilación, 23 artículos seleccionados de diferentes épocas se recopilaron en "Cinco capítulos sobre sexología", que se publicó recientemente.

En la década de 1980, Jiang Xiaoyuan era un estudiante de posgrado en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales de la Academia de Ciencias de China en Beijing. El patio del instituto era todo de hombres. A los hermanos mayores les gustaba hablar. También se discutieron las historias de sexo que vieron en la clase baja durante la Revolución Cultural y las anécdotas sexuales, así como sus propias experiencias sexuales. Los compañeros de secundaria con experiencias simples también participaron en la discusión fingiendo saberlo todo. La soledad y el sufrimiento del sexo pueden aliviarse mediante este tipo de conversaciones.

Jiang Xiao originalmente quería llevar la discusión informal sobre sexo entre sus compañeros de clase a un nivel académico, pero como persona que ama el pasado, la dirección era naturalmente clara sobre la historia cultural del sexo. En 1986, se publicó su artículo "Un estudio preliminar sobre la ciencia sexual en China antes del siglo X", que fue también su primer artículo académico. Desde entonces, ha seguido escribiendo artículos y libros académicos y populares sobre sexología. Este doctor en historia de la ciencia también se ha convertido en uno de los fundadores de la Sociedad China de Sexología. Actualmente es el director ejecutivo de la sociedad y miembro de. Vicepresidente de la Asociación de Educación Sexual de Shanghai.

Entre sus propias obras, Jiang Xiaoyuan está más orgulloso de dos libros. Uno es "El verdadero origen del aprendizaje celestial", escrito en 1990. Analiza el papel del aprendizaje celestial en la antigua sociedad china, que es el suyo. La obra famosa; la otra es "Los chinos bajo tensión sexual". Este libro no solo es muy influyente en el campo de la sexología, sino que también es el favorito de muchos libreros pirateados.

Diario: "Cinco capítulos sobre sexología" es una colección de artículos anteriores ¿Qué significa para los lectores actuales?

Jiang Xiaoyuan: He colocado la mayoría de los artículos en el libro. En mi propio A juzgar por los comentarios en el blog, siempre hay gente leyéndolo. Básicamente no hablo de cuestiones clínicas. La mayoría de las discusiones están relacionadas con la cultura y la historia. Estos temas no son oportunos y la gente seguirá leyéndolos durante mucho tiempo porque los temas tratados en el artículo siempre han preocupado a la gente.

Daily News: En el proceso de compilación de este libro, ¿también sintió que el tiempo se había detenido, como dijo en el prefacio del libro "Los chinos bajo tensión sexual"? ¿El atractivo de su investigación en sexología es explicar y resolver los problemas sexuales actuales de las personas a través de la revisión y el análisis de la historia y la cultura?

Jiang Xiaoyuan: Básicamente, no tengo este tipo de atractivo. Esto se relaciona con mi estado cuando entré por primera vez en este campo. Inicialmente, este campo dependía principalmente de la comunidad médica. Al principio solo estaba jugando y nunca me di un sentido de misión, es decir, la llamada solución de los problemas actuales. La razón por la que conecto los tiempos antiguos y los tiempos modernos es sólo para ilustrar el problema. Creo que señalar las similitudes entre los tiempos antiguos y los modernos puede explicar mejor el problema y facilitar la comprensión de la situación en los tiempos antiguos. A su vez, los ejemplos antiguos también tienen un significado de referencia para el presente. Algunos problemas también los enfrentaron los antiguos, y también tuvieron algunas respuestas y soluciones. ¿Se pueden utilizar estos métodos hoy? No necesariamente.

Algunos sexólogos indicarán esos métodos directamente. Por ejemplo, Li Yinhe y Pan Suiming, aunque algunas de sus demandas no son aceptadas por las políticas actuales, no se les prohíbe hablar. Proporciono ejemplos antiguos para mostrar que algunos magistrados antiguos practicaban exactamente sus puntos de vista de esa manera.

Diario: Propusiste el concepto de tensión sexual, creyendo que es imposible que la tensión sexual llegue a cero, y que el grado de relajación es diferente en distintos periodos. ¿Cuál es el estado actual en comparación con el período histórico?

Jiang Xiaoyuan: Es obvio que no ha alcanzado el nivel más abierto de la historia. Lo he dicho muchas veces. Por ejemplo, la dinastía Tang era definitivamente más abierta que ahora, tanto en términos de conceptos como de comportamiento. Se pueden encontrar muchos ejemplos en el libro "El pueblo chino bajo tensión sexual". Estos ejemplos muestran un grado de apertura que nuestro pueblo contemporáneo no puede imaginar.

El confinamiento comenzó en la dinastía Song del Sur, y luego la tensión se hizo más fuerte. Cuanto más separados estén los dos extremos, mayor será la tensión; cuanto más cerca estén los dos extremos, menor será la tensión. Durante las dinastías Ming y Qing, el aspecto ético se hizo más poderoso y la tensión se hizo más intensa. En la dinastía Tang, esta banda elástica era muy suelta.

Aunque los recursos ideológicos que aportan tensión, los conceptos ideológicos más básicos de la ética ya existen en el “Libro de los Ritos” de la dinastía anterior a Qin.

El concepto de tensión sexual es en realidad muy simple. Un extremo es la indulgencia y el otro es la abstinencia. Cada uno de nosotros vive en medio de dos extremos. Cuando llegamos al extremo de la indulgencia, que es la morbilidad, y cuando llegamos al extremo de la abstinencia, no estamos dispuestos a vivir en ello y sólo podemos vivir en ello.

La gente moderna todavía tiene una tensión sexual severa y ahora muchos psiquiatras se encargan de resolver este problema. Esta profesión no existía en la antigüedad. Cuando los antiguos tenían problemas similares, buscaban personas de fuera del país, como monjes y sacerdotes taoístas, que se encargaran de resolverlos. En Occidente se pueden encontrar sacerdotes y astrólogos.

Ahora que somos más abiertos y socializar es más conveniente, ¿por qué tenemos más problemas? ¿Y más problemas que los antiguos? Esto también es difícil de explicar directamente desde la perspectiva de la sexología. desde la perspectiva de la filosofía. Cuanto más moderna se vuelve la sociedad, más fuerte se vuelve el sentimiento de alienación de la gente. En las palabras que podemos ver, rara vez se ven sentimientos de soledad y alienación, al menos en la literatura clásica china. La gente moderna a menudo siente que no hay forma de comunicarse con los demás, incluso si duermen en la misma cama. Este problema rara vez lo expresaban los antiguos, y yo tiendo a pensar que es muy raro.

Daily: ¿Es esta sensación de soledad y alienación un producto de la modernización?

Jiang Xiaoyuan: Es un producto de la modernización. Los problemas que alguna vez se expresaron en las obras literarias europeas y americanas también aparecen en nosotros. Si estos temas se resumen en tensión sexual, hay algunas cosas que no se pueden abarcar. Las relaciones más complejas entre las personas son las que implican sexo. Como resultado de la modernización, las habilidades sociales de muchas personas han disminuido. Internet, incluida la actual Internet móvil, ha reducido aún más las habilidades sociales de las personas. Existe una diferencia entre la comunicación interpersonal a través de nuevas herramientas sociales y la interacción social que puede brindar satisfacción psicológica a las personas.

El fenómeno de los jóvenes trabajadores administrativos que dependen de sus padres para que les ayuden a encontrar pareja es muy absurdo.

Diario: Hoy en día, temas como la amante pueden fácilmente despertar la atención y el debate del público. ¿Hay demasiado rechazo, indignación o incluso pánico?

Jiang Xiaoyuan: Creo que aquí está la sociedad. volviéndose más tolerantes en estas cuestiones. De hecho, no hay pánico. Continúa entrando en el espacio del discurso público y se discute. Esto en sí mismo muestra que el elemento tabú se está debilitando cada vez más y que todos se están volviendo cada vez más tolerantes. amante como alusión para describir otras cosas, indicando que la aceptación de este vocabulario ha mejorado mucho.

Este tipo de tolerancia es la misma que la situación general en las sociedades occidentales desarrolladas. Alguien me pidió que imaginara el sistema matrimonial en el futuro. Le dije que en realidad es muy simple. Hay formas muy sencillas de resolver todos los problemas relacionados con el matrimonio. En el futuro, la ley protegerá múltiples formas de matrimonio. Si se protegieran varias formas de matrimonio, incluida la monogamia, ¿no estaría bien? Un erudito alemán preguntó una vez por qué el matrimonio debe ser de por vida. Puede ser un sistema de contrato, con un contrato de cinco años firmado primero y luego. renovarse o finalizarse en cualquier momento. Ésta también es una forma de pensar.

Es casualidad que la civilización cristiana que propugna la monogamia se convirtiera en una civilización fuerte en el mundo. Promueve este sistema en el mundo, pero no se puede garantizar que siempre será así. De hecho, en las sociedades occidentales de civilización cristiana, la gente también utiliza otras formas de resolver y compensar el problema de la monogamia.

Este tema es básicamente un tema conceptual. Para muchas cosas, si lo tomas en serio, será lo mismo. Si no lo tomas en serio, no será serio. Si cada vez más personas se liberan conceptualmente, este problema desaparecerá naturalmente. No abogo por tomar ninguna medida para cambiar y avanzar en este proceso. Creo que no se debe hacer nada y simplemente dejarlo así.

Daily: Este año, algunos grupos gays se han manifestado a través de los medios de comunicación, con la esperanza de promover una legislación sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, pero creo que su objetivo principal es esperar que temas relacionados puedan discutirse a mayor escala. .

Jiang Xiaoyuan: Por supuesto, es irreprochable ganar algo de legitimidad y voz a través de este método. Hay un artículo "Una historia de tres ciudades" en "Cinco capítulos sobre sexología". Los 20 años en las tres ciudades de Berlín, París y Londres resultaron ser el período de los cambios más dramáticos.

Estos países se están volviendo gradualmente más tolerantes con el tema de la homosexualidad y hay un proceso. De hecho, algunos grupos han estado trabajando duro, pero esto es espontáneo entre la gente. Al principio, el gobierno quiso suprimirlo, pero luego fracasó. Luego, gracias al esfuerzo de la gente, los resultados son cada vez mayores, el concepto está profundamente arraigado en el corazón de la gente, todos son más tolerantes y es natural que se revisen las leyes y reglamentos.

Daily: ¿Qué opinas de que algunos funcionarios y otras figuras públicas caigan en dilemas morales sexuales?

Jiang Xiaoyuan: Como funcionarios y figuras públicas, sus vidas privadas están naturalmente sujetas a la opinión pública. Intrusión. No hay forma de evitarlo. Si no está dispuesto a pagar el precio, no sea un funcionario de alto rango o una figura pública famosa. No hay nada de malo en que la gente exija más de tu vida personal.

Esto me recuerda un viejo incidente del pasado. Yuan Mei tenía tendencias homosexuales. Una vez su jefe vino a hablar con él sobre este asunto y Yuan Mei le escribió una carta para discutir con su jefe. Dijo que, como su subordinado, soy impecable en mi trabajo. Ese asunto es mi asunto privado. Mi esposa no tiene objeciones y mis concubinas no tienen objeciones, así que no tienes que preocuparte por eso. El concepto de Yuan Mei es muy moderno. Espera separar su vida privada del desempeño de sus funciones públicas. Pero, de hecho, su jefe también puede defenderse: como funcionario, los requisitos para su vida privada son más altos que los de la gente común. Incluso si su esposa no tiene ninguna objeción, ¿qué pasa si yo, como su jefe, tengo una? ¿Objeción?

Pero, de hecho, el público a veces es muy tolerante. Por ejemplo, Clinton, mucha gente todavía simpatizaba con él. Cuando el incidente de Lewinsky causó revuelo, muchas estrellas femeninas de Hollywood salieron a las calles para apoyarlo. Él creía que el presidente Clinton había cumplido bien con sus deberes, ¿por qué se aferra a su vida privada? Además, se gastó tanto dinero de los contribuyentes en la investigación, ¿es necesario que la reputación de Clinton sea buena ahora? le gusta mucho. También está Silvio Berlusconi en Italia. De hecho, el público italiano es muy tolerante con él. Por supuesto, cada nación es diferente y no se puede generalizar. En diferentes culturas y en diferentes períodos históricos de una misma cultura, la tolerancia es diferente.

La Sociedad China de Sexología requirió diez años de preparación y su establecimiento formal no fue aprobado hasta 1994. Antes había estado activo como comité preparatorio durante diez años. El grado de tolerancia de las actividades ha variado dramáticamente a lo largo de la década. Di un ejemplo en un artículo relacionado. Cuando se realizó una exposición, el líder sintió que algo andaba mal debido a una pintura de un hombre y una mujer abrazándose. En una exposición posterior se habló incluso del punto G.

Otro ejemplo, cuando "Los chinos bajo tensión sexual" estaba listo para ser publicado en 1995, le proporcioné todas las ilustraciones al editor. Se dice que el superior que revisó el manuscrito en ese momento era un. lesbiana mayor. Ella No hubo solicitud para eliminar las ilustraciones. Pero el editor tuvo dudas en ese momento y pidió eliminarlo. En la segunda edición, se restauraron las ilustraciones.

Daily: ¿A menudo se considera que el grado de apertura sexual está estrechamente relacionado con la centralización del poder político?

Jiang Xiaoyuan: A primera vista, ambos parecen ser isomórficos. China, durante las dinastías Ming y Qing, se fortaleció la centralización del poder y se defendió más la ética y la ética, lo que parece ser casi al mismo tiempo. Pero, de hecho, no está exento de debate si se establece o no esta sincronización. Principalmente algunos sinólogos y observadores occidentales de la sociedad china han construido esa fórmula sincronizada y han tratado de utilizarla para medir la sociedad china actual. Creen que estos dos aspectos están sincronizados, por lo que un día, cuando ven en los medios que somos sexualmente liberales, piensan que esto es un signo de apertura política, o cuando ven aparecer comentarios conservadores, piensan que la política será más conservador. En realidad, estas opiniones son muy difíciles de establecer.

Diario: ¿Cómo puede haber una interacción positiva entre los materiales históricos chinos y los métodos y perspectivas de investigación occidentales?

Jiang Xiaoyuan: Se pueden usar piedras de otras montañas para atacar el jade. Está bien adoptar y utilizar teorías occidentales de moda, pero estas teorías también están construidas.

Es totalmente posible utilizar datos históricos chinos para cambiar la teoría. Por lo tanto, propongo que las teorías y los materiales históricos chinos y occidentales pueden ser complementarios entre sí. Los materiales históricos chinos también son un recurso valioso para Occidente. La naturaleza artificialmente construida de la sexología en sí es obvia. Las teorías occidentales pueden usarse para analizar y explicar los fenómenos occidentales, pero eso no significa que funcionarán en China.

La interacción de la que estás hablando no es unidireccional. Un lado está en el nivel teórico y el otro lado es el campo de aplicación. al revés. Lo que pasa es que la barrera del idioma entre los académicos chinos es un problema que debe reconocerse. Si tuviéramos más académicos bilingües como Lin Yutang, la situación sería mucho mejor. La sexología en sí tiene un alcance relativamente amplio. Analiza la psicología sexual, la sociedad sexual y la cultura sexual. El alcance es muy amplio y los requisitos lingüísticos se han duplicado.

Fuente del artículo: China Business News

Título original: Por qué siempre hablaremos de sexo