¿Qué es el Padrino?
(2) Los Padres de la Iglesia tienen cuatro características principales, a saber, antigüedad, doctrina ortodoxa, vida santa y alabanza de la iglesia:
(1) La era de los Padres de la Iglesia (como etapa literaria) Es de la Biblia》 comienza con el primer capítulo después de la Literatura Clásica. Según investigaciones históricas, la obra más antigua que se conserva puede ser una carta escrita por el Papa Clemente I de Anacleto (92-101) a Corinto alrededor del 96 d.C., o (Instrucción Apostólica). Aún más difícil de determinar que el comienzo de la Era Patrística es su fin. La opinión general es que Juan Damasco (alrededor de 650-750) es el último padre de la iglesia en Oriente, e Isidoro de Sevilla (alrededor de 560-636) es el último padre de la iglesia en Occidente. Pero algunas personas piensan que esta era terminó ya en el reinado de Justiniano I (527-565) (527), pero otras piensan que debería durar hasta el 850; Esta es una pregunta no concluyente, pero no afecta el enfoque de la época: la "literatura pastoral" es la obra más antigua después de la literatura clásica de la Biblia, que testimonia las opiniones teológicas y el desarrollo de los cristianos en los primeros siglos (especialmente la cristología, Trinitarismo y Eclesiología).
(2) La excelencia de la doctrina ortodoxa. Esta definición en realidad contiene tres puntos clave:
1) "Doctrina" se refiere a la exteriorización de pensamientos teológicos por escrito. Los Padrinos eran todos escritores.
2) La doctrina "ortodoxa" no significa que esté libre de errores, porque los Padres de la Iglesia no fueron sólo testigos de la fe, fueron en su mayoría teólogos que intentaron comprender más profundamente el mensaje de la revelación. Por tanto, la llamada doctrina ortodoxa significa mantener la armonía doctrinal con la Iglesia Ortodoxa. Vicente de Lerins (ca. +450) describió una vez a los Padres así: Aquellos honorables maestros que, en sus respectivos tiempos y lugares, mantuvieron la misma fe y armonía con la única Iglesia pública. "El posterior (Decreto de Galasia: una colección de decretos que reflejaban fielmente las opiniones de la Iglesia Romana del siglo VI) también se centró en la "comunión".
Finalmente, "Excelente" puede significar originalidad, profundidad. , o perfección, pero también puede significar vitalidad, claridad o extraordinario. No significa necesariamente comparación (mejor que las generaciones posteriores), pero claramente implica un grado de inmortalidad (en relación con el área local del autor). /p>
En este punto, es necesario agregar que en muchos estudios de teoría patrística o teología patrística, hay algunos autores cristianos "poco ortodoxos" cuya ortodoxia puede haber sido cuestionada (como Orígenes, alrededor de 185-254) , incluso abandonaron la iglesia (como Q.S.F. Tertuliano, alrededor de 650. Es más, la teoría patrística puede incluso incluir a algunos paganos que atacaron la fe (como Celso, siglo II, Porfiria, ca. 233-305). Es comprensible. decir que están entre los padres de la iglesia, pero no oficialmente padres de la iglesia: porque sólo de esta manera se puede mostrar el desarrollo de la doctrina. Produce una riqueza de verdad teológica.
(3) Orden Divino: Es innegable que no todos los padres de la iglesia se encuentran entre los santos adorados por la iglesia primitiva. La llamada "vida santa" sólo se refiere a las mínimas virtudes cristianas, que muchas veces están en armonía con el Señor, plasmadas en la armonía de la vida y la teoría. , y la coherencia de la fe y la moral, porque es necesario tener una comprensión más precisa y profunda de la revelación de Dios y de la herencia cristiana.
(4) La alabanza de la Iglesia: La alabanza de la Iglesia puede ser formal, es decir, Los logros doctrinales o éticos de un autor antiguo pueden ser anunciados por un gran concilio o por el Papa, pero también pueden estar implícitos: es decir, un gran concilio o un Papa. El Papa incluso citó cortésmente a un autor que dijo, finalmente, que su teoría. fue ampliamente adoptado por los cristianos comunes.
③El griego es el idioma más antiguo de la literatura patrística. En Roma, el norte de África y la Galia, el griego no se hizo popular hasta el siglo III, siendo reemplazado gradualmente por idiomas locales, especialmente el siríaco. , copto (un dialecto egipcio) y armenio; además del griego. En Occidente, el latín vino desde atrás y se convirtió en el idioma común de los padres de la iglesia occidental.
En cuanto al período posterior de la literatura patrística, casi. Cada uno que estudia a los Padres de la Iglesia tiene su propio punto de vista. Este fenómeno no sólo señala las dificultades en el período posterior, sino que insinúa su conveniencia, de hecho, la corriente de la historia no permite a la gente hacer una ruptura clara.
La dicotomía enumerada aquí es sólo uno de muchos enfoques posibles:
(1) Primeros Padres de la Iglesia (desde los primeros padres de la iglesia hasta 313 (Teoría General de Milán) o el Primer Concilio de Nicea en 325): Esta Este período se puede subdividir en tres grupos:
1) Los padres de la iglesia de los apóstoles, que llevan su nombre porque pudieron haber contactado o haber sido enseñados por apóstoles o discípulos, como Ignacio de Antioquía (aproximadamente +117) y Policarpo (aproximadamente +168/65438+). Aunque hay pocos personajes, sus obras están llenas de tonos pastorales, enfatizando el fin del mundo, y tienen una clara nostalgia por Cristo, que refleja verdaderamente el testimonio de los primeros cristianos.
2) Patriarca, debido a que la iglesia luchó contra las creencias extranjeras y el judaísmo, el primer grupo de escritores cristianos entró en contacto con el mundo exterior, como Justino Mártir (alrededor de +165), Atánagoras (en el segunda mitad del siglo II) hoja). Usaron sus plumas contra la espada del rey, tratando de expresar que el Nuevo Testamento era el Antiguo Testamento completo, y usaron la verdad cristiana contra los mitos paganos. También pertenecen a este grupo las respuestas de la iglesia al mundain y al gnosticismo, la mejor de las cuales es probablemente Irene (alrededor de 140-202).
3) El primer grupo de académicos que están verdaderamente comprometidos con el estudio general de la teología. Por un lado, sus esfuerzos fueron estimulados por la controversia, pero más importante aún, su fe hizo avanzar el intelecto cristiano. En ese momento, los principales centros de actividad teológica eran Alejandría en Oriente y Cartago en Occidente. Los representantes más importantes son la ciudad de Clermont de Alexander, aproximadamente 140-2L7 y Fang Zhen. En el oeste, están Derdu Liang y Cyprian (alrededor de 200-258). Gracias a sus esfuerzos, El Padrino estaba listo para su época dorada.
②Edad de Oro (heredada de los primeros padres de la iglesia, hasta el Gran Concilio de Cai Dong en 451):
1) (Teoría General de Milán) (313) reconoció oficialmente la El derecho del cristianismo a existir también permitió a los cristianos total libertad para participar en el culto y la liturgia, allanando el camino para la edad de oro de la literatura patrística. Esta fue la era de los primeros cuatro concilios ecuménicos de la iglesia, a saber, el Primer Concilio de Nicea (325), el Primer Concilio de Constantinopla (381), el Concilio de Ersau (431) y el Concilio de Gazedium (451 años). Esta fue una era constructiva y creativa en la teología cristiana, una exploración profunda de las teorías fundamentales de la Iglesia. Sin embargo, esta también fue una época de dolor y lucha. Lamentablemente, la Iglesia ha sido atacada una y otra vez por Brahmaputra, Donatelli, el maniqueísmo, los defensores de Brache, el onepecismo y el ecumenismo promovido por Ho.
2) Este colorido momento literario y teológico está lleno de escritores de primer nivel. Este artículo sólo enumera a los representantes más famosos: en Egipto, están Atanasio (295-373) que era antiatlántico y Cirilo de Alejandría (+444) que era antinestoriano. Tres capadocios alcanzaron la cima de la teología en Asia Menor: Basilio de Cesarea (c. 329-379), Craigri de Nacianceno (c. 329-390) y Gregorio de Nisa (c. aproximadamente 335-394).
En la escuela de Antioquía, los representantes más famosos fueron Teodoro Tarso (+394) y Juan Crisóstomo (hacia 344-407).
En Occidente, las figuras principales son las siguientes: Hilaria de Poitiers (hacia 300-368), Ambrosio (hacia 339-397), Gerónimo (hacia 3401-420), Agustín (hacia 354-430).
(3) Período de decadencia (mediados del siglo V a finales del siglo VII): Después del Gran Concilio de Ketson, las obras de los padres de la iglesia declinaron hasta cierto punto, especialmente durante los dos siguientes. razones:
1) Los problemas básicos de la fe parecieron estar resueltos y la teología alcanzó su apogeo. Es una verdad inevitable que las cosas llegarán a sus extremos y retrocederán si no avanzan. Mientras la interpretación bíblica y la especulación teórica están decayendo, la espiritualidad y la adoración se convierten en el centro de atención. En este caso, las ideas novedosas y creativas están destinadas a declinar; el tradicionalismo y el apego al pasado son inevitables.
2) No se pueden ignorar los factores políticos y culturales: las razas extranjeras abundan en Occidente, y el poder de los reyes ha invadido la Iglesia Oriental junto con la división entre Oriente y Occidente, y la continua; Con el avance de la cultura musulmana, la literatura patrística ya no es lo que solía ser. Pero dicho esto, este período no está exento de ventajas.
La aplicación de la filosofía de Aristóteles preparó el camino para el escolasticismo en la Edad Media. Incluso las figuras de este período no eran todos holgazanes, como Boecio (480-525), el traductor de Aristóteles, y el maestro espiritual Geus I (Cregorio). I, 590-604) y así sucesivamente. Sin embargo, la era del Padrino finalmente ha terminado.