¿Cuál es el ideal más elevado de la educación?
Estas cuatro frases expresan mejor los pensamientos del confucianismo y muestran mejor su conciencia y aspiraciones, por lo que se puede decir que son la mayor ambición de la educación humana.
(1) El corazón del cielo y de la tierra: El cielo y la tierra no tienen corazón, pero la vida y la muerte son infinitas, y las cosas que nacen y se transforman son el corazón del cielo y de la tierra. Por eso se dice: "El cielo y la tierra no tienen corazón, y los seres vivos son el corazón". Él dijo: "El cielo y la tierra se formaron sin querer, porque la creación del cielo y la tierra es sólo la universalización natural de la virtud". vida, y no está destinado a dar origen a un mundo tan vasto. Así son "Wuxin" y "Chenghua". Involuntaria pero intencionalmente (tomando a las criaturas como corazón), esta es la amable preocupación de la gente por las virtudes del cielo y la tierra. A través de la atención y la guía de las personas, se resaltará el corazón del cielo y de la tierra y de todas las cosas.
(2) Nacido para el pueblo: Hay dos niveles de vida: vida racional y vida dinámica. La vida en ambos niveles no puede ser dañada ni abandonada y debe basarse en la seguridad. La forma de "establecerse y establecer la propia vida" defendida por los sabios confucianos tiene precisamente el propósito de dar a luz a otros. Con este Tao, "la gente no puede conocerlo", pero puede ser sutil. Junto con las facilidades éticas, políticas y religiosas, se puede seguir la vida de los pueblos primitivos para que puedan proteger sus vidas y ser fieles a sus vidas. Esto es "crear vida para los pueblos primitivos"
(3) Aprendiendo de los sabios confucianos desde la dinastía Han, pero las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang, durante miles de años, no lograron continuar con el pulso del aprendizaje. del confucianismo anterior a Qin. Ni la luz de la vida ni la sabiduría de la filosofía pueden manifestarse. Especialmente a finales de las dinastías Tang y Cinco, la vida cultural del pueblo chino se redujo y se deterioró. Hasta comienzos de la dinastía Song del Norte, no había ningún maestro decente en el mundo. No es exagerado decir que "aprender sin aprender" es una exageración. No fue hasta el surgimiento del nuevo confucianismo que revivió la sabiduría metafísica del confucianismo anterior a Qin y reaparecieron el conocimiento de la vida y las enseñanzas de la sabiduría y la virtud internas. El liderazgo ideológico fue arrebatado al budismo y, naturalmente, el estatus de Confucio reapareció. Este logro es único en la historia de la cultura humana. Es una lástima que desde la dinastía Qing, eruditos de naturaleza humilde hayan criticado el neoconfucianismo, lo cual es un gran pesar por la ingratitud académica.
(4) Crear la paz eterna: el confucianismo considera "al sabio interior como la esencia y al rey exterior como la función". La gran función es traer paz y prosperidad. No sólo por un momento, sino por mil años. La palabra "Taiping", como "Taihe", es el concepto más profundo adoptado por Zhuang Mu en el confucianismo. Sin embargo, aunque el confucianismo tiene la ambición de la paz eterna y puede explorar la gobernanza benevolente en el mundo al nivel del "Tao", sólo logra "gobernar el Tao" en el sistema, pero no logra crear un "Tao político". Hoy, el sistema de política democrática es sólo una vía pacífica a nivel político. Junto con la ciencia, puede cumplir con los requisitos de "abrir las cosas" y "hacer un buen uso de los estudiantes". La combinación de la ciencia democrática con la etiqueta confuciana y la educación musical y el concepto de "armonía sin diferencias" creará de hecho una belleza infinita para el mundo humano.