¿Qué es el estructuralismo?

Estructuralismo

Para la gente corriente, el estructuralismo parece algo lejano. Incluso algunos escritores profesionales, si tienen poco contacto con las teorías occidentales, probablemente dirán con desaprobación: "¿Qué es el estructuralismo? ¿Qué tiene de bueno? De hecho, el estructuralismo, como forma de pensar, ya ha penetrado en sus efectos". todos los aspectos de nuestras vidas y es una amplia revolución en los métodos de pensamiento. Después del nacimiento del estructuralismo, cambió la forma en que la gente ve y piensa sobre los problemas como una espada afilada y penetró en todos los rincones de la vida social y política: como tendencia cultural, involucra a varios departamentos de ciencias sociales, como Lingüística, Antropología. , psicología, etc.; como corriente literaria y artística, el estructuralismo ha afectado a casi todos los campos de la literatura y el arte, desde la teoría a la creación, desde la novela, el drama, la poesía al cine. Esta corriente de pensamiento también ha tenido una amplia influencia internacional a partir de mediados de la década de 1960, se centró en Francia y rápidamente se expandió al Reino Unido, Estados Unidos, Alemania Occidental, Italia y Dinamarca, y también ejerció influencia en. la Unión Soviética, Alemania Oriental, Polonia, la República Checa y otras sociedades del campo comunista. Es la tercera tendencia importante de pensamiento en la teoría literaria occidental contemporánea, después de la Nueva Crítica británica y estadounidense de posguerra y la Escuela Fenomenológica francesa. Algunas personas creen que desde la década de 1960, los "estructuralistas" han reemplazado a los "existencialistas".

Entonces, ¿quién creó una espada tan indestructible como el estructuralismo?

¿Quién creó el estructuralismo?

Ninguna corriente de pensamiento puede formarse de la noche a la mañana y hacerse famosa en todo el mundo, y el estructuralismo no es una excepción. Aunque la época dorada del pensamiento estructuralista fue la década de 1960, éste no se formó en esa década ni nació en Francia. Su historia se remonta a principios de este siglo. En ese momento, algunos académicos occidentales estaban insatisfechos con la división demasiado detallada del trabajo en la cultura moderna y la tendencia "atomista" que sólo se centraba en las partes y no en el todo. Estaban ansiosos por restaurar la tradición de las humanidades que se centraba en la investigación integral. que había sido interrumpido desde el Renacimiento, por lo que propusieron Las ideas de "teoría de sistemas" y "teoría estructural" enfatizan el estudio de sus estructuras y regularidades desde los aspectos de grandes sistemas (como varias ramas de la cultura o varios géneros de la literatura) . La más representativa es la opinión expresada por el filósofo austriaco Ludwig Wittgenstein en Tractatus Logico-Philosophica (1922): El mundo es una totalidad compuesta de muchos "estados", y cada "estado" es una cadena compuesta de muchas cosas, que están en una relación definida. Esta relación es la estructura de este "estado", que es el objeto de nuestra investigación. Ésta es una idea estructuralista original, que se aplicó por primera vez al estudio de la lingüística.

Ferdinand de Saussure, nacido en Suiza, fue el creador de la aplicación de ideas estructuralistas a la investigación lingüística. En su investigación lingüística a largo plazo, formó gradualmente una serie de lingüísticas relacionadas con las del siglo XIX. Siglo XIX. Una nueva perspectiva que se opone a la perspectiva dominante de la lingüística comparada en la investigación lingüística. La lingüística comparada trata algunos hechos lingüísticos como unidades aisladas y estáticas y sólo presta atención a sus comparaciones históricas, mientras ignora las limitaciones mutuas y la interdependencia entre elementos lingüísticos; ignora que el lenguaje es un todo sistemático; Saussure distinguía entre el comportamiento lingüístico específico ("habla") y el sistema profundo ("lenguaje") que las personas dominan al aprender el lenguaje, y consideraba el lenguaje como un sistema simbólico. Lo que produce significado no es el símbolo en sí, sino la combinación de símbolos. La lingüística es el estudio de las reglas de combinación de símbolos. Aunque Saussure utilizó la palabra "sistema" en lugar de "estructura", el significado es el mismo. Considera las características del lenguaje como una red de relaciones entre significado y sonido, una estructura pura de relaciones mutuas, y toma esta relación como objeto de la investigación lingüística. Este es el principal principio teórico de la lingüística estructuralista. Las teorías de Saussure fueron recopiladas por sus alumnos y publicadas con el título "Lingüística General" después de su muerte, lo que tuvo un profundo impacto en el pensamiento estructuralista. Saussure es también conocido como el "padre del estructuralismo".

En 1945, el francés Claude Lévi-Strauss publicó "Análisis estructural y antropología de la lingüística", que aplicó por primera vez los resultados de la investigación de la lingüística estructuralista al estudio de los seres humanos. Expresa los fenómenos sociales y culturales como un sistema estructural profundo y considera las costumbres e historias individuales como elementos del "lenguaje". Su investigación sobre la lógica, el sistema totémico y la mitología de los pueblos primitivos tiene como objetivo establecer una "lógica concreta". No se basa en funciones sociales para explicar costumbres o historias individuales, sino que las ve como elementos de un "lenguaje", como un sistema conceptual, porque es a través de este sistema como la gente organiza el mundo. Su serie posterior de resultados de investigación hizo que otras disciplinas otorgaran gran importancia al estructuralismo. Por lo tanto, en la década de 1960, muchas disciplinas importantes estaban relacionadas con el estructuralismo. Ha llegado una era de estructuralismo en pleno apogeo.

¿Por qué el estructuralismo se hizo popular y floreció en Francia en los años 1960? La razón de esto probablemente sea como lo expresa Terry Eagleton: "El estructuralismo se ve mejor como una manifestación de la crisis social y lingüística que he esbozado y como una reacción a esa crisis. Su huida de la historia al lenguaje, lo cual fue una ironía porque Como vio Barthes, ninguna acción podría ser más significativa desde el punto de vista histórico”. entrar y salir de los países del tercer mundo que fueron sus colonias para realizar investigaciones de campo. El método de investigación que enfatiza la investigación de campo y el análisis teórico ligero ya no parecía adecuado para ellos. Probablemente por eso todos los maestros del estructuralismo parecen ser "profesores universitarios ajenos al mundo". Además, la economía francesa se recuperó y se desarrolló rápidamente después de la guerra, y la filosofía existencial con el propósito de "los demás son mi infierno" es incompatible con la realidad. La gente se ha obsesionado con conceptos existenciales como "individuo", "existencia". , "autoconciencia", etc. Al perder su entusiasmo e interés anteriores, el estructuralismo surgió en este contexto como un pensamiento negativo del existencialismo. El estructuralismo cree que "yo", el sujeto, no es ni el centro de mí mismo ni el centro del mundo. Tal centro no existe en absoluto.

Así, en medio del reflujo del existencialismo, la tendencia de pensamiento estructuralista, que emergió como una estrella en ascenso, subió al escenario en pleno apogeo.

Metodología Estructuralista

El estructuralismo no es una doctrina puramente filosófica en el sentido tradicional, sino una aplicación común por parte de algunas humanidades y científicos sociales en sus respectivos campos profesionales. Un método de investigación cuyo propósito es. intentar que las humanidades y las ciencias sociales alcancen el mismo nivel de precisión y cientificidad que las ciencias naturales.

El enfoque estructuralista tiene dos características básicas.

El primero es el énfasis en la integridad. El estructuralismo cree que el todo tiene prioridad lógica sobre las partes. Debido a que todo es un todo unificado y complejo, la naturaleza de cualquiera de sus componentes no puede entenderse de forma aislada, sino que sólo puede entenderse colocándolo en una red general de relaciones, es decir, conectándolo con otras partes. Como dijo Hawkes: "En cualquier situación, la esencia de un factor no tiene sentido en sí misma. Su significado en realidad está determinado por su relación con otros factores en una situación dada". Como cree Saussure, "el lenguaje es un sistema, y ​​todos sus componentes". Los elementos están relacionados, y el valor de cada elemento sólo puede ser el resultado de la coexistencia de otros elementos." Por lo tanto, para la lingüística, la investigación debe proceder desde una perspectiva holística y sistemática, en lugar de dejar un sistema de símbolos específico para estudiar palabras aisladas. . Lévi-Strauss también creía que la vida social es un todo significativo y complejo compuesto de factores económicos, tecnológicos, políticos, legales, éticos, religiosos y otros, a menos que un aspecto se considere en conexión con otros, no será efectivo. .

Por lo tanto, el estructuralismo insiste en que los todos y las partes sólo pueden explicarse adecuadamente a través de las relaciones que existen entre las partes. La esencia y primer principio del método estructuralista es que se esfuerza por estudiar la compleja red de relaciones que conectan y combinan elementos, en lugar de estudiar los elementos como un todo.

Otra característica básica del enfoque estructuralista es el énfasis en la temporalidad. El método de investigación que enfatiza la temporalidad es una contribución significativa de Saussure a la investigación lingüística. Saussure señaló: "No hay diferencia entre 'fenómeno' temporal y 'fenómeno' diacrónico: uno es la relación entre elementos simultáneos, y el otro es la sustitución de otro elemento por un elemento en el tiempo. Saussure creía eso desde entonces". El lenguaje es un sistema simbólico, las relaciones entre los diversos elementos dentro del sistema están interrelacionados y coexisten al mismo tiempo, por lo que el lenguaje como sistema simbólico es actual. En cuanto a la historia de una lengua, también puede verse como la secuencia de componentes dentro de un sistema que interactúa. Entonces Saussure propuso un método de investigación de la temporalidad que sea compatible con el sistema del lenguaje temporal, es decir, estudiar la relación entre los componentes que existen simultáneamente en el sistema, especialmente su relación con el sistema completo. En la lingüística de Saussure, la temporalidad es consistente con la visión holística y la sistematicidad, por lo que el método de investigación de la temporalidad es una extensión inevitable de la visión holística y la visión sistemática.

Acercándose a los dos maestros del estructuralismo

(1) El padre del estructuralismo: Saussure

El lingüista nacido en Suiza Feidi La etapa más importante de Nan de La vida de Saussure (1857-1913) consistió en impartir cursos de lingüística general en la Universidad de Ginebra de 1906 a 1911, unos años antes de su muerte, y establecer una teoría que era completamente coherente con los diferentes sistemas lingüísticos tradicionales. Todo lo que había hecho antes parecía allanar el camino para esta carrera: cuando era joven, estudió en la Universidad de Ginebra y en la Universidad de Leipzig, y se dedicó a trabajos de investigación en lingüística histórica comparada. En 1878 completó ". Sobre los estudios indoeuropeos". El famoso artículo "El sistema primitivo de las vocales fonéticas" causó sensación. Después de eso, continuó sus estudios en la Universidad de Berlín y la Universidad de Leipzig. En 1881, fue a París para enseñar sánscrito en la Escuela de Estudios Avanzados y al mismo tiempo sirvió como secretario de la Sociedad Lingüística de París, estableciendo la Escuela Lingüística Francesa. . Murió antes de poder escribir sus discursos en un libro. Posteriormente, sus alumnos editaron y compilaron el "Curso de Lingüística General" a partir de parte de sus manuscritos, materiales y apuntes de compañeros, que fue publicado en 1916. A partir de entonces, su teoría lingüística tuvo un gran impacto. Su poder e influencia se extienden por todo el mundo. el mundo y penetrar en la investigación en todos los ámbitos de la vida. Su influencia es, como dijo el académico estadounidense David Roby: "La teoría lingüística de Saussure es el factor más importante que cambió la dirección de la lingüística. Su poderosa influencia hace que el papel de la lingüística moderna en la investigación literaria vaya más allá de las meras cuestiones del lenguaje literario que han dado lugar a nuevas teorías. sobre la naturaleza y organización de toda la literatura e incluso de toda la vida social y cultural."

Algunos principios estructurales universales derivados de la teoría lingüística de Saussure se utilizarán en el futuro. Se ha convertido en la base de algunos importantes metodologías de la corriente estructuralista de pensamiento, lo que significa que estos principios lingüísticos universales contienen las ideas básicas del estructuralismo. Esta es la principal contribución de Saussure al estructuralismo. La actuación específica es la siguiente:

Primero, la división de lenguaje y habla de Saussure desencadenó el método estructuralista de reanalizar la estructura. Saussure creía que el lenguaje es primario y el habla secundario. El lenguaje es social y un producto de la memoria abstracta. El lenguaje es superior al habla, y el significado del habla proviene del lenguaje no es una colección parecida a un diccionario, sino un todo, un sistema y un conjunto de reglas. relaciones entre diversos factores. El lenguaje es individual, un producto de la creación, una forma lineal controlada por la experiencia y un evento específicamente creado. Precisamente a causa de la división saussureana del lenguaje y del habla surge una ley omnipresente del estructuralismo: "El objetivo último de los estructuralistas es la estructura eterna: las acciones, sentimientos y gestos individuales se incorporan a ella y de ahí proviene su esencia última.

También muestra una idea básica del estructuralismo: el lenguaje –es decir, el sistema– es un sistema autónomo, internalizado, satisfecho de sí mismo, que no tiene relación con entidades externas.

En segundo lugar, la distinción de Saussure entre significante. y el significado desencadenó la búsqueda del "significado" por parte del estructuralismo. En comparación con los requisitos de la metodología positivista, los estructuralistas están más interesados ​​en el significado detrás de los hechos, no en el hecho en sí. Esto se debe a la visión de Saussure del lenguaje en sí como un sistema de símbolos. que los sonidos y las formas escritas son sólo símbolos que transmiten significado. Si algún símbolo no tiene significado, no es el lenguaje. El énfasis en los símbolos y sus relaciones constitutivas llevó a las generaciones posteriores a establecer la "semiótica", en realidad cualquier cosa. , como la ropa y las acciones humanas, pueden considerarse como un símbolo y, por lo tanto, se puede establecer una relación con los sistemas de símbolos para la ropa, las acciones humanas, etc. La visión de Saussure del lenguaje como un sistema de símbolos es también una idea básica del estructuralismo. : la formación del significado sólo depende de diversas relaciones en el lenguaje (relaciones segmentarias y relaciones asociativas). El llamado lenguaje, es un sistema simbólico compuesto de elementos interdependientes (es decir, significante/significado). > En tercer lugar, surge de la búsqueda de Saussure del análisis temporal en un tiempo y espacio específicos. También se incluye otra idea básica del estructuralismo, es decir, la identificación. de los símbolos del lenguaje sólo puede depender de su relación con otros símbolos del lenguaje. Relaciones y diferencias.

De hecho, los estructuralistas posteriores generalizaron los diversos principios lingüísticos de Saussure en las características homogéneas de todas las cosas y separaron el significante y el significado. , lenguaje y habla, temporalidad y diacronía, relación segmentaria y relación asociativa, etc. Una serie de conceptos opuestos mutuamente relacionados y mutuamente diferentes se han elevado a una relación de oposición binomial fija, formando así un principio universal del análisis estructural que se utiliza para discutir todo. Los fenómenos sociales y culturales utilizan reglas y términos lingüísticos. La naturaleza semiótica del lenguaje de Saussure y las leyes internas de los sistemas semióticos lingüísticos también se utilizan para analizar los fenómenos literarios, utilizando principios lingüísticos para explicar el sistema funcional de la literatura y establecer una poética y narrativa estructuralistas a partir de él.

(2) El fundador de la antropología estructural: Claude Lévi Ste. Rouse

Lévi-Strauss nació en Francia en 1908. Es un famoso filósofo, sociólogo, mitólogo y contemporáneo. Antropólogo y líder del estructuralismo francés en sus primeros años. Estudió en la Universidad de París y viajó a Brasil para enseñar sociología en la Universidad de Sao Paulo en 1935. Pasó cuatro años realizando investigaciones folclóricas y etnográficas sobre las tribus primitivas de. Brasil Al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, regresó a Francia para servir en el ejército. Después de la caída de París, vivió en Estados Unidos y conoció a Roman Jacobson, un líder del formalismo ruso y el estructuralismo checo y un lingüista estructuralista. Bajo su influencia, Lévi-Strauss aplicó métodos lingüísticos estructuralistas a los seres humanos. Utilizó modelos lingüísticos para explicar las relaciones de parentesco y las estructuras mitológicas, ejerciendo así una influencia considerable en el movimiento estructuralista. Sus numerosas obras; The Basic Structure of Kinship (1949), Tropical Melancholy (1955), Structural Anthropology (1955), The Wild Mind (1962) y Mythology (cuatro volúmenes) (1964-1971) sentaron una base importante para la introducción del estructuralismo. métodos en la investigación sociocultural.

Levi Strauss creía que la sociedad está compuesta de relaciones culturales, y las relaciones culturales se manifiestan en diversas actividades culturales, es decir, la producción material y las actividades de pensamiento espiritual de los seres humanos. Todas estas actividades se ejecutan a través de un factor básico: códigos de letras (símbolos). Los diferentes patrones de pensamiento o mentalidad son diferentes disposiciones y combinaciones de estos códigos de letras. A través de la investigación humana sobre las relaciones de parentesco, los patrones de pensamiento primitivos y los sistemas mitológicos, trató de encontrar estructuras y principios de pensamiento que fueran universalmente efectivos para las mentes de todos los seres humanos (diferentes grupos étnicos y diferentes épocas). Creía que la estructura universal en el nivel más profundo de la actividad mental humana opera de manera inconsciente.

Su enfoque estructuralista tiene principalmente los siguientes principios:

(1) Requisito de integridad

(2) El todo es mejor que las partes

(3); ) El principio de inmanencia, es decir, la estructura es cerrada y la explicación de la estructura no tiene nada que ver con cosas históricas.

(4) Utilice el tiempo *** para oponerse al tiempo diacrónico, es decir; , enfatiza la superioridad del tiempo *** ;

(5) La estructura logra comprensibilidad a través de diferencias

(6) Reglas básicas del análisis estructural:

1; . El análisis estructural debe ser realista;

2. Se debe simplificar el análisis estructural;

3. El análisis estructural debe ser interpretativo;

etc.

Lévi-Strauss aplicó el método estructuralista al campo de la investigación de la mitología, y los resultados que logró también son mundialmente reconocidos. No está interesado en la investigación de los mitos ni en determinar la versión original verdadera y el contenido de un determinado mito. El trabajo que está haciendo es encontrar principios lógicos o de pensamiento a partir del estudio de los mitos que sean universalmente válidos para todas las mentes humanas. Según sus palabras, todos los seres humanos. Todas las mentes poseen una lógica primitiva o "pensamiento salvaje". Es difícil encontrar este principio universal del pensamiento salvaje en la cultura de la sociedad moderna, porque el desarrollo de la ciencia y la tecnología y la domesticación generalizada de la educación han llenado las mentes de la gente moderna con diversas lógicas o formas de pensar especiales, que la lógica primitiva o el pensamiento descabellado ha sido encubierto o enterrado. El mito es la cultura de una sociedad "fría" que no se ve afectada por el tiempo, de la que se puede buscar la lógica primitiva universal o el pensamiento salvaje.

Los métodos lingüísticos proporcionados por Lévi-Strauss en el estudio de la mitología en realidad fueron pioneros en la narratología estructuralista francesa, y su análisis de los mitos se ha convertido en la base para el análisis estructural de todas las obras narrativas. Un facsímil de su famosa tesis. que las narraciones individuales de cada mito específico, es decir, el lenguaje mítico, surgen de la estructura básica del lenguaje del mito y están subordinadas a ella, también se convierten en una estructura. Es un principio básico de la narratología y sentó las bases de la misma. establecimiento de métodos de investigación estructuralistas.