¿Cuál es el escepticismo de Bell?

Pierre Bayle (1647-1706) nació en una familia de un sacerdote protestante. Una vez se convirtió al catolicismo mientras estaba en la escuela, pero se convirtió nuevamente al protestantismo un año después porque no estaba satisfecho con el catolicismo. política de intolerancia. Fue condenado al ostracismo por católicos, protestantes y el gobierno francés por promover la tolerancia religiosa. En 1680 se trasladó a Rotterdam, en los Países Bajos, donde publicó el muy popular "Diccionario histórico y crítico".

La filosofía francesa tiene una tradición de escepticismo. Ya en el siglo XVI, Montaigne utilizó el escepticismo para defender la tolerancia religiosa, y Descartes también utilizó el escepticismo para ilustrar la falta de fiabilidad del conocimiento tradicional. El escepticismo de Bell sirvió para el mismo propósito. Cree que la esencia espiritual del escepticismo es el espíritu de crítica y exploración racional. En este sentido, "todos los filósofos son académicos y Pirots". El objetivo del escepticismo no es hacia la ciencia y la sociedad, sino hacia la teología religiosa. Señala que todas las preguntas y argumentos teológicos son confusos y carecen de sentido. Doctrinas dogmáticas como la gracia y la libertad de la voluntad, el origen del mal y la omnipotencia de Dios, la existencia de Dios y la inmortalidad del alma no tienen certeza racional y no pueden pasar el examen del escepticismo. Por ejemplo, la doctrina de la "Trinidad" contradice la ley de identidad en lógica, la relación de identidad entre personalidad, individualidad e individualidad, y la filosofía de que "el individuo es la combinación de cuerpo y alma".

El propósito de Bell al señalar la contradicción entre razón y fe es, por un lado, mostrar que no podemos usar la fe para negar la razón, y por otro lado, mostrar que la razón no puede negar la fe. . La conclusión de su escepticismo es: dado que no podemos probar que una creencia sea verdadera ni negar que una creencia sea falsa, entonces debemos mantener una actitud tolerante hacia las creencias religiosas. Partiendo del propósito de la tolerancia religiosa, el destino final del escepticismo de Bell es la "teoría de la doble verdad" de la fe y la razón. Esto es completamente diferente de la feroz crítica de la religión y la fe cristiana llevada a cabo por los enciclopedistas posteriores desde un punto de vista materialista. Bell sólo criticó la teología y todas las teorías filosóficas que utilizan la razón para probar la fe, pero no criticó la fe en sí. Por el contrario, dijo que la fe proviene de la "luz de la revelación", la razón es la "luz de la naturaleza" y la fe está fuera de la razón, pero no por ello pierde su certeza y verdad. Los creyentes religiosos tienen todo el derecho legítimo a creer en revelaciones y milagros, siempre que no confundan sus creencias con la razón, sus creencias son una verdad incuestionable.

Bell no sólo separó la razón de la fe, también separó de la misma manera la moralidad de la religión. Dijo que la base de la moralidad no es enteramente la fe, sino que el cálculo racional del entorno real y las consecuencias de las acciones también puede hacer que las personas persigan el bien y eviten el mal. Dijo:

El temor y el amor de Dios no siempre son fuerzas impulsoras más activas que otras motivaciones, el amor al honor, el miedo a la muerte, la notoriedad y el dolor, y la expectativa de la burocracia. Para algunos, la fuerza impulsora es el deseo de agradar a Dios y el temor de violar sus leyes.

Sugirió que "el temor y el amor de Dios no siempre son la fuerza impulsora más positiva para las acciones de las personas" se incluyan en los principios morales generales. Según este código moral, tanto los paganos como los ateos pueden hacer el bien y también pueden formar una sociedad moral y bien ordenada, especialmente los ateos. Usó la lejana China como ejemplo para ilustrar la existencia de una sociedad atea en el mundo. Esta fue una conclusión impactante en ese momento. Marx dijo que esta idea "anunciaba el advenimiento de una sociedad atea destinada a comenzar de inmediato". Cuando el emperador alemán Federico el Grande evaluó las contribuciones de los eruditos de la Ilustración en ese momento, dijo que Bell inició la batalla de la Ilustración, seguido por un grupo de filósofos británicos, y Voltaire finalizó la batalla de manera decisiva.