¿Qué quieres decir con "religión XX"?
¡El budismo es la educación de Buda!
El budismo es la educación del Buda sobre los Nueve Reinos del Dharma (Bodhisattva, Jueyuan, Wensheng, Humano, Cielo, Asura, Bestias, Fantasmas Hambrientos e Infierno). El budismo es la enseñanza de la sabiduría y la conciencia. El propósito de la enseñanza budista es eliminar por completo la superstición, iluminar la sabiduría y permitir a las personas distinguir entre lo verdadero y lo falso, el bien y el mal, los beneficios y las pérdidas, las ganancias y las pérdidas, y luego establecer una sociedad racional, de mente amplia, emprendedora, optimista y y una perspectiva ascendente de la vida en el universo, resolviendo así todos los sufrimientos de los seres sintientes. Lograr una meta de vida completa, verdadera y feliz. Por lo tanto, la educación de Buda es algo que todos deberían aceptar y seguir.
Todo lo que el Buda Shakyamuni dijo en sus cuarenta y nueve años fue para explicar la verdad de la vida en el universo. La vida somos nosotros mismos y el universo es nuestro entorno de vida. Me siento como un famoso Buda y Bodhisattva, pero no como una persona común y corriente. La cultivación consiste en corregir nuestros puntos de vista, pensamientos, dichos y prácticas incorrectos sobre el universo y la vida. La pauta de la práctica budista es ser consciente de la rectitud y la pureza, estar consciente sin confusión, ser justo pero no malo, y ser puro y no contaminado. Para lograr este objetivo, debemos protegernos de las tres sabidurías. La base del estudio son las Tres Bendiciones. Tratar a los demás con las seis virtudes, practicar las seis perfecciones en la vida, obedecer los deseos de Samantabhadra y regresar a la Tierra Pura. Entonces se podrá completar la iluminación del budismo.
¿Qué hace exactamente el budismo? "Buda" se refiere a la educación de Buda, que es la educación perfecta de Buda para todos los seres vivos en los Nueve Reinos del Dharma. La connotación de educación incluye un sinfín de cosas, más que el contenido de los cursos universitarios modernos. En el tiempo, habla del pasado, presente y futuro; en el espacio, nos dice que la vida que tenemos delante ha sido interpretada en el mundo infinito. Entonces es enseñanza, es educación, no religión; es una educación de sabiduría y comprensión del universo y la vida. La educación de Confucio en China es una educación permanente, desde el nacimiento hasta la muerte. El budismo es la educación de la tercera generación, centrándose en el pasado, el presente y el futuro.
¿Es el budismo realmente educación? Si miramos con atención, esta duda quedará eliminada. En la vida diaria, sólo la enseñanza puede llamarse maestros y alumnos. Llamamos al Buda Sakyamuni el maestro raíz (maestro), lo que significa que esta educación fue fundada por él y él fue el primer fundador. Nos llamamos "discípulos", y los discípulos son los estudiantes que se llamaban a sí mismos estudiantes en la antigua China. Por estos nombres sabemos que nuestra relación con Buda es la de maestro y alumno. En lo que respecta a la religión, la relación entre Dios y los creyentes no es la de maestro y alumno. El budismo establece claramente que el budismo y nosotros tenemos una relación maestro-alumno; nosotros y el Bodhisattva somos compañeros de clase: el Bodhisattva es el alumno del Buda primitivo y ahora somos alumnos del Buda. Somos compañeros de clase del Bodhisattva antes y después de nosotros, y el Bodhisattva es nuestro mayor. Deberíamos dejarlo claro. En la vida diaria, llamamos "monjes" a los monjes. De hecho, sólo hay un monje en un templo. "Monje" es una palabra india que se traduce como "maestro". Fue el maestro quien me enseñó personalmente, al igual que ahora el director de la escuela. Me enseñó directamente y la relación fue muy estrecha. Si él no me guía directamente, lo llamo "Maestro", como hay muchos maestros en la escuela, pero él no toma mis clases ni me guía. Ésta es la diferencia entre "monje" y "maestro". El maestro que representa la enseñanza de los monjes se llama "Ali" (es decir, maestro de la materia). Las palabras y los hechos de Ali pueden convertirse en nuestros modelos a seguir y podemos aprender de él. Estos nombres sólo se encuentran en el mundo educativo, no en el mundo religioso. Esto puede probar que el budismo es educación, no religión.
Desde la perspectiva de la organización de un dojo budista (templo budista chino), un templo es una institución educativa que combina la enseñanza budista y el arte budista, tal como ahora se combinan escuelas y museos. Esta forma es la enseñanza del arte moderno. La gente moderna habla de arte en todas partes y el budismo implementó la enseñanza del arte hace más de 2.000 años. También se puede ver por la organización del templo que es más o menos lo mismo que una escuela moderna. "Monje" equivale al director de la escuela y está a cargo de la política docente. Desarrolla el plan de estudios y contrata profesores, lo cual es responsabilidad del monje. Debajo del monje, hay tres personas que lo ayudan. A los budistas se les llama diáconos de programa y se dividen en tres departamentos: el primer departamento se encarga de los asuntos educativos (equivalente al director del departamento de enseñanza de la escuela mundial); el director de enseñanza de la escuela mundial); la persona a cargo de asuntos generales Se llama "Jian" (equivalente al director de asuntos generales de las escuelas de todo el mundo). El nombre es diferente al de la escuela. De hecho, los asuntos que gestionan no son diferentes de los asuntos académicos, disciplinarios y generales de las escuelas modernas. Se puede ver que la organización de la institución del templo es de hecho una escuela, y es una escuela muy completa. En China es costumbre llamarla "Selva", es decir, Universidad Budista. Desde el origen del budismo hasta su establecimiento en China, podemos ver que efectivamente es un sistema de enseñanza.
¡Debemos entender claramente este hecho antes de saber lo que estamos aprendiendo!
El sistema de templos budistas es como una combinación de escuela y museo. Ahora tenemos museos y escuelas separados. Es una combinación de museo y escuela, y es un sistema estructural especial. Todas las artes budistas tienen un alto grado de valor educativo y no pueden considerarse puras obras de arte; contienen un profundo significado educativo y una sabiduría espiritual extremadamente elevada, que la gente común no puede ver ni comprender. En lo que respecta a las estatuas de Buda y Bodhisattva, mucha gente ve tantas estatuas budistas y piensa que son religiones de bajo nivel y panteísmo. En las religiones elevadas de otras personas sólo hay un Dios: el único Dios verdadero. No sabe ni comprende que los Budas y Bodhisattvas que ofrece el budismo no son dioses, sino que representan el budismo.
Hay infinitas cosas e infinitos principios en el mundo, que no se pueden expresar completamente con una imagen o un solo método, por lo que se utilizan muchas obras de arte diferentes para expresarlos. Comprenda el uso especial del arte budista en la educación y ya no considerará el budismo como una religión; si realmente lo comprende, su admiración surgirá espontáneamente;
Los Budas representan nuestra naturaleza y virtud; todos los Bodhisattvas y Arhats representan el cultivo de la virtud. Si no lo practicas, aunque tengas carácter moral, no se manifestará y no será útil. Por lo tanto, el surgimiento del carácter moral depende de cultivar el carácter moral. Bodhisattva representa "cultivo" y Buda representa "naturaleza". Por lo tanto, las estatuas de Buda que ofrecen los budistas suelen ser un Buda y dos Bodhisattvas. Este Buda usa la "naturaleza" para representar la verdad, y el Bodhisattva usa la "naturaleza" para representar la "utilidad". La naturaleza es vacía, sólida y útil. Cuerpo, apariencia, uso; "cuerpo" está vacío. A partir del "cuerpo", se puede presentar la "apariencia", y ahora la "apariencia" tiene un papel. Bodhisattva representa "apariencia" y "uso", y Buda representa "noúmeno". Por lo tanto, en el Avatamsaka Sutra, el Buda no dijo nada; el "origen" ciertamente no tiene nada que decir lo que dijo el Bodhisattva; simplemente dígalo si funciona; De "apariencia", de "función", de "nóúmeno" no se puede decir nada. La ontología no sólo no puede hablar, sino que tampoco tiene pensamientos. El llamado "abrir la boca está mal, usar el cerebro es bueno" es desde la perspectiva de la "ontología". (Esto también es cierto cuando el Buda se encarna como Bodhisattva para decir algo en circunstancias especiales). Por lo tanto, para un Buda, Buda representa el "cuerpo". ¿Por qué hay dos palabras para "usar"? Las inconmensurables “fases y funciones” se pueden dividir en dos categorías: una es conocimiento y la otra es acción, es decir, resolver y hacer; "Explicación" y "acción" son "razón" y "materia". Generalmente lo que ofrecemos a Buda es el Buda Shakyamuni, que significa "cuerpo original". A ambos lados del Buda hay dos Arhats: Ananda y Ye Jia. La persona difícil es la primera que escucha más y representa "solución" y sabiduría. Venerable Ye Jia El ascetismo es lo primero, representa el verdadero "hacer". También hay uno dedicado al Buda Sakyamuni, junto a Manjushri y Samantabhadra. Manjushri es el número uno en sabiduría y representa el "conocimiento", mientras que Samantabhadra es el representante de la "acción". En otras palabras, por muchas que sean, siempre hay dos categorías: resolución y acción. La Secta Tierra Pura adora al Buda Amitabha, que representa el cuerpo verdadero. En ambos lados están el Bodhisattva Guanyin y el Bodhisattva Guanyin. El Bodhisattva Guanshiyin tiene gran bondad y compasión, lo que representa "acción"; la tendencia general es que la sabiduría del Bodhisattva es lo primero, lo que representa "solución". Por lo tanto, el método de adorar las estatuas de Buda tiene su propio significado. ¡Debe ser un Buda y dos Bodhisattvas, no dos Budas y tres Bodhisattvas! Cada Buda representa una parte de la virtud, pero los compañeros practicantes deben saber que cada parte es perfecta, por lo que "uno es todo y todo es uno". El Buda Sakyamuni habló de nombres, y los nombres dominan. "Sakyamuni" significa bondad y nos enseña a ser amables con los demás y compasivos. "Muni" significa pureza, silencio significa pureza, esto es para ti. ¡Sé compasivo con los demás y exige pureza para ti mismo! Esto es lo que representa el Buda Shakyamuni y así debe ser nuestro carácter. Amitabha es una traducción del sánscrito, "A" y sánscrito significa "nada", por lo que se traduce como "Nada" y "Amitabha", sánscrito significa "obstáculo y medida", y Amitabha significa que no hay obstáculo y no se puede medir. ¿Qué no es una barrera? Todas las cosas no tienen obstáculos: la sabiduría no tiene obstáculos (inconmensurable), el poder mágico no tiene obstáculos (infinito), el taoísmo no tiene obstáculos (infinito), la vida no tiene obstáculos (infinito) y el espacio no tiene obstáculos (infinito). ¿Por qué? Porque se puede acceder a Buda desde todas las direcciones. Por lo tanto, a todo Buda se le puede llamar Amitabha. Amitabha es el verdadero nombre de todos los Budas. ¡Por eso llamamos a cada Buda Amitabha, escondido en el Dharma! Por lo tanto, para hacer ofrendas al Buda, primero debes comprender a cada Buda y Bodhisattva. Esto representa un método de práctica budista y un principio en el universo.
En términos de arquitectura budista, la sala principal para adorar a Buda tiene dos pisos en el exterior y un piso en el interior, lo cual es muy significativo. Desde fuera es real y vulgar; nos dice que todo es igual entre lo real y lo vulgar. Esto significa: la apariencia es diferente, pero la esencia es la misma (no hay diferencia).
Tan pronto como entras por la puerta de la montaña, el primer edificio que ves es el Templo de los Reyes Celestiales, que está dedicado a los cuatro reyes celestiales (protectores) y entre ellos se encuentra Maitreya Bodhisattva. Este tipo de método de sacrificio permite a las personas ver al Buda Maitreya a primera vista tan pronto como entran por la puerta de la montaña. Maitreya Bodhisattva es una estatua de un monje Budai. Al ver su cara sonriente nos dijo: ¿Quieres aprender budismo? Primero sonríe a la gente y no pierdas los estribos; si pierdes los estribos, no podrás aprender budismo. Debes estar muy feliz. Mira, tiene una gran barriga. "Grande" significa que puedes tolerar cualquier cosa y no considerar a los demás. Por lo tanto, también representa (nos enseña) igualdad y alegría: tratar a todos y a todo con alegría y tranquilidad, y no prestar atención a nadie. Sólo si cumples estas condiciones podrás ingresar al budismo y aprender budismo. Entonces el Buda Maitreya miró hacia la puerta y dijo a los recién llegados: Sólo con mis calificaciones estoy calificado para entrar en el Buda.
Junto al protector, se encuentran los cuatro reyes celestiales del este, sur, oeste y norte. El Rey de Oriente representa la responsabilidad y se le llama Rey del Reino. Hacerse cargo de los asuntos de una familia se llama limpieza. El director general y el presidente son responsables de los asuntos de la empresa. Son el emperador y el presidente quienes presiden los asuntos estatales. ¿Cómo hacerlo? Asume tus responsabilidades. En esta sociedad, cada uno tiene sus propias responsabilidades. Si puede cumplir con su deber con todo su corazón, la sociedad será armoniosa y el país será próspero y fuerte. El rey de un país nos enseña esta verdad.
El Rey del Crecimiento del Sur. No basta con hacer las cosas bien dentro del ámbito de las responsabilidades, sino también con avanzar cada día. El budismo enfatiza avanzar con los tiempos. ¡Si no avanzas, retrocederás! Los tiempos siempre avanzan, por eso el Rey del Crecimiento nos dice que nuestras virtudes deben aumentar, nuestro carácter debe aumentar e incluso nuestros conocimientos, sabiduría, talentos y habilidades deben aumentar, incluyendo que nuestro nivel de vida mejore cada día. ¡El budismo no está desactualizado! El budismo realmente enfatiza el progreso y siempre está a la vanguardia de los tiempos; no sigue los tiempos, sino que los lidera. ¿Cómo controlar un país y crecer con éxito? Los dos últimos reyes celestiales nos enseñaron cómo practicar.
El rey del oeste nos dice que veamos más; el norte tiene un mejor entendimiento del rey del cielo, escuchemos más. Esto es lo que solemos decir: "Lee miles de libros y viaja miles de kilómetros". La lectura es el conocimiento básico para el logro; viajar miles de kilómetros es ir a la escuela, que es lo que hoy llamamos turismo, viajes e inspección. Los estudiantes saben que he viajado por toda China y generalmente piensan que los profesores enseñan geografía y que deberían viajar. ¡Sí! Mirar alrededor. Cuando vemos las ventajas de los demás, las adoptamos; cuando vemos sus defectos, estamos atentos a ellos y los mejoramos.
Podemos "tomar los defectos de los demás y utilizar los puntos fuertes de los demás" para construir nuestra propia sociedad y nuestro propio país será el más perfecto del mundo. ¡A esto se le llama un verdadero protector! ¡Así que estas estatuas están destinadas a darnos una lección! ¡Debes entenderlo de un vistazo y recordar siempre trabajar duro para lograr este objetivo ideal! Si esto se puede hacer, ¿dónde están la superstición y la idolatría budistas?
Los cuatro reyes celestiales tienen accesorios en sus manos, y estos accesorios también son muy expresivos. El Rey del Cielo sostiene la pipa en la mano, lo que significa que no se deben hacer las cosas con prisa. Debéis saber que el “camino del medio” no se puede cruzar, ni se puede dejar atrás. Es como tocar un piano: si las cuerdas están flojas, no puedes tocarlas, si están apretadas, se romperán. El confucianismo habla de la media dorada, y el budismo habla de la media dorada, que significa cumplir con el deber y hacerlo correctamente, ni demasiado ni demasiado tarde, para que las cosas puedan completarse. El Rey del Crecimiento del Sur, que representa un nuevo día y un nuevo día, sostiene una espada en su mano: la Espada de la Sabiduría (la Espada de la Sabiduría), que es "una espada rápida para cortar el desorden; una espada sabia para cortar los problemas." El rey de Occidente con los ojos muy abiertos tiene un dragón o, a veces, una serpiente envuelta alrededor de su cuerpo, lo que significa lo mismo que el dragón. ¡Representa el cambio! A menudo decimos: "El dragón ve su cabeza pero no su cola". Representa la realidad de la sociedad en este mundo. Todas las personas, todas las cosas, todas las cosas son volubles y cambiantes. Debes ver con claridad antes de poder afrontarlo con calma. Esto es lo que significa dragón. En el norte se dice que el rey del cielo sostiene un paraguas en la mano; un paraguas es una especie de cobertura. En el mundo en constante cambio, existen todo tipo de contaminación. Debemos prevenirla y no contaminarnos. Por lo tanto, mientras aprendes más y escuchas más, debes proteger tu corazón puro y evitar la contaminación. Sólo comprendiendo plenamente la sociedad real podremos tener la sabiduría y la capacidad de saber qué actitudes y métodos debemos utilizar para afrontarla, y entonces podremos alcanzar la perfección (ya sea hacia las personas, las cosas o las cosas). ¡El palacio nos enseña esto! No hay un solo Dios, ¡quémale unas cuantas varitas de incienso y Él te mantendrá a salvo! ¡Eso sería un gran error!
Así que no hay nada que no se enseñe en los templos budistas. Incluso proporcionar herramientas tiene un componente educativo. ¿Cuál es el significado de ofrecer un vaso de agua delante del Buda? ¡Método de expresión! El agua es limpia y pura, lo que significa que nuestro corazón debe ser tan limpio como el agua; el agua es plana y sin ondas, y nuestro corazón debe estar tan tranquilo y sereno como el agua. Al ver este vaso de agua, pensé que mi corazón debería estar tan limpio e igual como el agua.
Las flores se ofrecen frente al Buda. Las flores representan la "causa" y darán frutos después de florecer. Las flores representan los seis reinos y las diez mil acciones. Ofrecer frutas no es para que los Budas y Bodhisattvas las coman, sino para enseñarnos que cuando vemos las frutas, podemos pensar en "qué tipo de karma queremos, qué tipo de karma necesitamos cultivar". Por lo tanto, todas las instalaciones y apoyos del budismo están en todas partes para recordarte y educarte. ¡Los budas y bodhisattvas no quieren nada si no escuchan ni comen! Además, "lámpara" representa sabiduría y luz, y "incienso" representa abstinencia y verdadera fragancia. No hay nadie que no actúe y no hay nadie que no eduque. Las personas que hoy estudian el budismo no tienen idea de estos significados educativos. ¿Por qué quemar incienso? ¿Por qué suministrar estas cosas? Ni siquiera lo sé, por eso todos los budistas se han vuelto supersticiosos. Algunas personas en la sociedad critican a los practicantes budistas por ser "supersticiosos", ¡y tienen razón! ¿Cuántas personas que estudian budismo realmente no lo entienden? Si lo tienes claro, explícaselo. Creo que ellos también deberían aprenderlo.