¿Por qué los eunucos de otras dinastías son menos políticos?
Al entrar en la era Qianlong, los shocks históricos de las dinastías Ming y Qing han pasado por completo. Debido a que los gobernantes de la dinastía Qing tenían un respeto inherente por las tradiciones culturales de China, permitieron a los intelectuales Han basarse en los clásicos, la historia y la poesía confucianos además de la carrera oficial y la economía.
Incluso la profundidad y la elegancia de este conocimiento son demasiado primitivas, y la conciencia de la oposición nacional está aún más diluida. La dinastía Qing
Como parte ortodoxa de la historia china, ha sido reconocida como un hecho indiscutible.
Las contradicciones más fundamentales causadas por el desarrollo social están estimulando simple y agudamente el pensamiento de la gente en este momento.
Aunque no hubo una tendencia social significativa de pensamiento a finales de la dinastía Ming, es correcto estar disgustado con el fenómeno de la esclavitud de la personalidad bajo la autocracia feudal.
La frustración de no realizar la creatividad Los talentos no eran un problema en medio de la dinastía Qing. De hecho, hay una expresión duradera y profunda en la literatura.
Esto se puede encontrar en novelas y poesía. Durante los años de Jiaqing y Daoguang, con la profundización de varios conflictos sociales y la construcción de un gobierno limpio, el poder perdió gradualmente su fuerte control sobre la sociedad debido a su propia corrupción, y finalmente apareció el más antipoder de Gong Zizhen.
Creación inversa.
Sección 1 Poesía en la dinastía Qing media
Durante el período Kangxi, Wang Shizhen defendió la teoría de Shen Yun y dirigió la Alianza de Poetas. Durante la era Qianlong, artistas conocidos como Shen Deqian, Yuan Mei y Weng Fanggang se opusieron a esta teoría poética. Pero las direcciones que toman son diferentes. Lo más influyente que despertó en el círculo poético de Qianlong fue la teoría del "alma" defendida por Yuan Mei.
Shen Deqian (1673-1769), cuyo verdadero nombre es Guiyu, nació en Changzhou, Jiangsu (ahora Suzhou). Vivió antes,
Sin embargo, a la edad de 67 años, era un erudito, un soltero en el gabinete y un ministro en el Ministerio de Ritos. El emperador Qianlong confiaba en él, por lo que su principal influencia en la poesía fue.
Eso fue durante la era Qianlong. Es autor de "La colección completa de poemas de Shen Guiyu" y editor en jefe de "Fuentes de poemas antiguos" y "Colecciones de poemas Tang".
Libros como "Colección de poemas de la dinastía Ming" y "Colección de poemas de Guo" (es decir, "Colección de poemas de la dinastía Qing").
La poética de Shen Deqian a menudo se llama "teoría modal". El llamado "estilo" se refiere inicialmente al ritmo, al tono y también a la belleza majestuosa y cambiante. Su teoría se originó en los Siete Hijos de la Dinastía Ming, por lo que Shen escribió poemas en la Dinastía Ming.
Defendiendo al Séptimo Hijo, rechazando Jing y Jingling y discutiendo la constitución de la poesía, vivió en la dinastía Tang y fue derrotado en la dinastía Song.
Pero el significado de la poética de Shen es en realidad diferente al de los Siete Hijos de la Dinastía Ming. Porque su teoría de la poesía tiene un punto muy importante y fundamental.
La premisa es que favorece el orden gobernante y es adecuado para la "religión poética" de la "dulzura y la bondad". Su "Shi Shuo·Xi Yu" es el primero.
Una sección dice: "La poesía es el Tao y puede usarse para explicar el razonamiento, las buenas obras, sentir fantasmas y dioses, establecer religiones estatales y tratar con los príncipes."
Su peso también es importante. "Se trata, en primer lugar, de determinar el valor de la poesía a partir de los intereses de la política feudal. También habló de "la sustancia de sus palabras" y del "temperamento del texto original", pero propuso que debe "relacionarse con la cotidianidad". vida de los seres humanos "La vida y los éxitos y fracasos de los tiempos antiguos y modernos pueden sobrevivir", si son "dinámicos"
Como dialecto suave, "lo más dañino para el corazón de las personas, todo existe" (ver " ¿Colección de poesía de la dinastía Zhou? Cada caso "). Por lo tanto,
Según los estándares de la "poesía", la poesía Tang ya no es buena. Mientras vivimos en la dinastía Tang, también debemos "mirar hacia atrás a la elegancia". "La poesía es la primera" ("Hablando de poesía"). Por lo tanto, a pesar del argumento de Shen, la Escuela de Escritores Clásicos de Tongcheng destacó las obras de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song.
En Al mismo tiempo, creían que sus pensamientos no eran lo suficientemente puros. Los clásicos confucianos deben rastrearse con una actitud muy similar. En el viento de la poesía.
Por otro lado, Shen Deqian confunde el principio de ". gentileza y bondad" con la expresión artística de "implícitamente" y aboga por la justicia y la paz.
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Eufemista y reservado, contra la exposición.
En definitiva, la poética de la dinastía Qing se basa en la teoría poética del confucianismo Han y utiliza como base el "estilo" de la poesía Tang. Intenta crear un poema que pueda adaptarse a lo estricto. Pensar en el gobierno de la dinastía Qing también puede embellecer el estilo poético de los "tiempos prósperos" de Kang y Gan. Pero el "estilo" de la poesía Tang es inseparable de su pasión. Esta proposición tiene su contradicción inherente e insuperable. Por lo tanto, Shen Shi,
Mis poemas son generalmente mediocres; a veces escribo sobre el sustento de la gente, pero esto es sólo una manifestación de la "preocupación por el país y la gente" de los literatos feudales.
Es sólo un gesto. Es solo que hizo un análisis técnico de algunas obras clásicas en varias antologías y dijo muchas palabras de experto.
Li E, que al mismo tiempo estaba activo en el mundo de la poesía, heredó la dirección de la escuela de poesía Song defendida por Cha. Li E
(1692-1752) nació en Qiantang, Zhejiang (ahora Hangzhou). Perdió a su padre cuando era joven, su familia era pobre y tenía un fuerte deseo sexual.
Me siento sola y me gusta leer. Cuando tenía veintinueve años, aprobé el examen. Después de varios fracasos, dejé de pensar en ser funcionario.
También están la "Colección Xie Fan Fangshan" y la "Crónica de poesía musical", que ampliaron la influencia de la Escuela de poesía musical. El poema de Li E, Enfermedad
El uso de clásicos e historias desviados es demasiado profundo, pero algunos cuentos recientes aún pueden mostrar su carácter retraído.
Tiene un significado profundo, frío y vulgar. Shen Deqian criticó a Li E:
"El estilo de la dinastía Tang fue derrotado junto con la dinastía Song" (citado de Yuan Mei (respuesta a "Poesía" de Shen Dazongbo), que se basó en su "gentileza y honestidad"
Según los estándares. De hecho, Li E, que vivió en la dinastía Song, era al menos más temperamental que Shen, que vivió en la dinastía Tang.
El valle de abajo. Solitario , el pabellón está cerrado, el sonido del manantial es distante y me doy cuenta de la clara sabiduría de forma independiente.
Mantén el uniforme de campo para mí
El poema es tranquilo, con un toque de Wang Wei. poesía, pero la palabra "monje" en la quinta oración se modifica con "can", y las dos últimas oraciones describen la luz de la luna a punto de dispersarse
Las ramas y las sombras están a punto de dispersarse. uno mismo hace que la ropa parezca túnicas de monjes (sus cuadrados parecen tierras de cultivo, por eso se llama "Tianyi"), que es una metáfora para expresar la comprensión interna del Zen, todos parecen ser demasiado torpes y carecen de la agilidad del Zen. La poesía Tang.
Las creaciones más sentimentales utilizan palabras para compensar las deficiencias de la poesía.
Weng Fanggang (1733-1818), un soltero del gabinete Qianlong, es famoso por defenderla. la "teoría del músculo". Es un erudito que también habla de poesía como erudito, creyendo que "el aprendizaje debe basarse en la investigación y la poesía debe basarse en la textura"
("Prefacio". a Yan Zhiji").
La llamada textura también se refiere al significado en la poesía y la organización de la poesía. Él cree que el conocimiento es la base de la poesía, "una ola de tranquilidad" "
Después de una investigación histórica, sus poemas están llenos de alcohol ("Prefacio a los poemas de los tres hijos del este de Guangdong". Al mismo tiempo, cree que la delicada lógica de la poesía Song no es adecuada para la poesía Tang). .
Y, al defender la "pureza" del estilo poético, en realidad coincide con Shen Deqian. Sus poemas son de alta calidad pero no interesantes. Durante el período Qianlong, no solo expresó su descontento. con Wang Shizhen, pero también tuvo conflictos con Shen Deqian y Weng Fanggang.
El poeta era Yuan Mei (1716-1797) en Qiantang, la actual Hangzhou), su verdadero nombre es Jian Zhai, masculino. En el cuarto año de la Dinastía Larga (1739), ingresó en la Academia Imperial porque no hablaba manchú con fluidez, por lo que se convirtió en funcionario local y sirvió como prefecto de Jiangnan durante seis años. Después de renunciar, vivió en Suiyuan, al pie de la montaña Xiaocang en Jiangning (ahora Nanjing), y se hizo famoso como poeta y viajero del vino durante más de 40 años. p>
En mi carrera como académico, me he hecho amigo de. eruditos de todo el mundo He estado esperando ser un hombre salvaje por un tiempo, y la gente de etiqueta me ha ridiculizado.
Antología, poesía de Suiyuan y novela de notas "Zi Buyu"
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A lo que Yuan Mei debería prestar atención no es solo a sus ideas poéticas, sino también a su reafirmación de las contratransmisiones de finales de la dinastía Ming en muchos aspectos.
La idea de la gran unificación representa el resurgimiento del pensamiento Ming tardío tras el declive de principios de la dinastía Qing. Al igual que Li Zhi, está seguro del amor.
La racionalidad del deseo, se cree que la regla de los santos es satisfacer el deseo de "buenos bienes y lujuria" (ver "Qing Shuo").
Incluso afirmó la vida extravagante de los ricos y se opuso a los ciegos que abogaban por la frugalidad, señalando: "Los antiguos sabios buscaban enriquecer a los pobres; hoy
con divisiones, hay Pobreza. Las personas que no saben cómo enriquecer a la gente son también las madres de los pobres." ("Carta de ejecución con Wu Lingmou")
La llamada "madre de los pobres". " significa que los pobres se han ganado la vida gracias al consumo de los ricos. Chance. Por supuesto, dije esto desde el punto de vista de algunos empresarios ricos de la época (Yuan tenía muchos contactos con esas personas), pero como pensamiento económico,
Sí, tiene sentido. En particular, la idea de proteger y enriquecer a la gente es mejor que las ideas tradicionales de defender la frugalidad y "no preocuparse por la pobreza sino por la desigualdad"
El igualitarismo de la pobreza estaba más en línea con la necesidades de desarrollo social en aquel momento.
Desde el punto de vista del respeto a los deseos humanos, Yuan Mei, al igual que Li Zhi, arremetió contra la hipocresía. Admitió
que "es mejor conseguir uno o dos Bai Fu y Fan Chuan verdaderos que mil falsos" ("Respondiendo al jardín sobre la poesía"), y señaló intencionadamente:
Señaló:
“Dejad salir a los que se han corregido, pero no os quedéis ahí dentro sin motivo alguno, y entonces podrás ser mi esposa e hijo de huérfano, y no toques sus corazones; uno
Puedes usar el cebo de pastel todo el día, y luego podrás obtener la unción del pueblo, y serás degradado sin devolverlo, no hay nada que evitar; los sirvientes rígidos que se niegan a conocerse, pero después de eso, pueden quedarse con el maestro sin dudarlo "("Qing Shuo") Esto significa que las personas que están satisfechas de sí mismas con la abstinencia no solo están interesadas.
Imágenes, y muchas veces crueles e inhumanas. Sin duda, Yuan Mei ha experimentado este tipo de figura oficial.
Yuan Mei también se opuso firmemente a la actitud de adorar ciegamente las Escrituras. En el segundo libro de Ding Yu, señaló que los Seis Clásicos, con excepción de "El Libro de los Cambios" y "Las Analectas de Confucio", son todos "sospechosos" y que las palabras del Six Classics no es necesariamente "universal" o "licor universal".
Incluso en palabras de Lao Zhuang, criticó que "los Seis Clásicos son todos basura" ("Obras Accidentales"). También expresó su descontento con la investigación textual sobre sinología que prevalecía en ese momento, creyendo que "los estudios de canciones tenían deficiencias y la sinología tenía aún más inconvenientes" ("Respuesta a Hui"). El erudito Zhang Xuecheng lo regañó por "atreverse"
En el avance y retroceso de los Seis Clásicos, es imposible ser santo ("Poesía grabada en la librería Post"), pero muestra la libre liberación de sus pensamientos.
Los pensamientos de Yuan Mei no eran puramente personales, sino que en realidad reflejaban las necesidades y pensamientos de los industriales y comerciantes urbanos de esa época.
El mundo está cambiando. Incluso Ji Yun, ministro del gabinete y líder académico, hizo correcciones en sus "Notas de la cabaña con techo de paja de Yuewei".
La "hipocresía" del amor está llena de sarcasmo, y propugna que la "razón" debe amoldarse a los sentimientos humanos, lo que demuestra que este cambio de pensamiento es universal.
Los poemas de Yuan Mei generalmente se denominan "Teoría de Xing Ling", donde "Xing" se refiere al temperamento y la emoción, y "Ling" se refiere a una idea.
En concreto, de la naturaleza de la poesía, "los poetas nacen de las emociones" ("A Garden Poetry Talk")
Libro"), "No hay ritmo fuera de la poesía". ("Contraseña para Qian Yu y Sha Fangbo diciéndole que regrese con Li"). En otras palabras, el temperamento humano.
Es el origen de la poesía, por lo que "debes preguntar sobre tu temperamento al escribir" ("Respuesta a Zengnan Village Poems" y "El amor es la primera prioridad, no lo hagas
); p>Como en "Hombres y mujeres" ("Antología de poemas del jardín de respuestas"), no aceptó los poemas de Yan al seleccionar poemas, y Cheng Jinfang quiso eliminarlos él mismo.
Él. Estaba muy disgustado con las "obras de amor" de la colección (ver "Zai Zai" y "La poesía de An Suoyuan"). En segundo lugar, el temperamento es siempre el temperamento de un individuo específico, por lo que la poesía debe ser. centrarse en la propia personalidad y no en seguir a los demás. El llamado "El poeta es diferente". "
El temperamento humano no tiene nada que ver con las dinastías Tang y Song" ("Respuesta a Lanyi Poetry", en su opinión, la disputa entre las dinastías Tang y Song es
). completamente sin sentido. En tercer lugar, en términos de creación específica, destacó la necesidad de "talento" e "ingenio". “La poesía es como la poesía.
Hay que combinar historia, talento, aprendizaje y conocimiento, que es la primera prioridad. "Los poetas no tienen talento, no pueden servir a los clásicos y no pueden transmitir almas". "
("Prefacio de poesía de Jiang Xin Yuyuan") El fenómeno de la "confrontación repentina y la extrañeza, el deambular y el hundimiento" causado por la exposición de la búsqueda del genio.
"Escape repentino " ("Obras completas de Zhao Beiguo" "Prefacio") y otros estilos cambiantes que trascienden los estereotipos. En cuarto lugar, en términos de temperamento y espíritu, también concede importancia al aprendizaje de los antiguos y lo modera cuidadosamente, abogando por "aprender de los antiguos". sin importar el camino" ("Aprendiendo de los antiguos"). Continuación
¿Poesía? Escribe sobre mí"), diciendo que "es difícil escribir sobre un hobby, y se necesitan mil poemas para cambiar mente" ("Escrito a los Intereses").
Las ideas poéticas de Yuan Mei se oponen directamente a las de Shen Deqian y Weng Fanggang, y son mutuamente excluyentes con la "Teoría encantadora" de Wang Shizhen.
Y relacionados. No se opone a la idea de "Encanto". "Respuesta a Li Shaohe" dijo: "La palabra 'Encanto de sirviente' es particularmente importante.
Es muy estricta. ...
El encanto es Un verdadero temperamento innato no puede ser forzado." De hecho, "Shen Yun" es originalmente un término que enfatiza el temperamento.
Pero en opinión de Yuan Mei, el "espíritu" que persigue Wang Shizhen tiende a ser confuso y carece de vitalidad positiva, por lo que ha sido criticado.
“Temperamento de despedida” (Poesía del azar). Yuan Mei heredó principalmente el espíritu de la Escuela Gong'an de finales de la dinastía Ming de "expresar el propio espíritu y no adherirse a las convenciones".
Todas estas teorías se basaron en las opiniones de Yang Wanli en la dinastía Song del Sur y construyeron sus propias teorías sistemáticas. Para perseguir la "exquisitez" de la poesía, es más exigente que la policía.
En el mundo de la poesía de aquella época, esta teoría tuvo gran importancia para recuperar la función lírica y la expresión personal de la poesía.
La creación poética de Yuan Mei tiene sus propias características distintivas, pero es difícil llamarlo maestro. Esto tiene algo que ver con su actitud ante la vida. Aunque cree que tiene entusiasmo, es capaz de seguir los altibajos del mundo y puede disfrutar de una vida romántica. Como está escrito en "Autoburla", "No hay parcialidad cuando hay un funcionario".
Busca diversión, compra sexo en nombre de no tener hijos. Hace sentir que su dolor ya está.
Débil capacidad de autodigestión. Por eso, aunque sus estilos poéticos son diversos, no se caracterizan por la densidad y la pasión, sino por la novedad y la destreza.
Por ejemplo, "Poemas de primavera":
Llueve intensamente durante el Festival Qingming, y mirar el nido de la urraca trae rastros de primavera. La luna todavía me pedía que saliera por amor y viniera a ver Xinghua por la noche.
Las dos primeras frases tratan sobre el comienzo de la primavera bajo la lluvia, y las dos últimas frases imaginan la luz de la luna brillando en las puntas de las flores de albaricoque y la mirada afectuosa de la luna.
Mirando hacia adelante y al revés, es extremadamente inteligente y vívido. Este tipo de poesía puede parecer frívola, pero de ninguna manera se escribe apresuradamente. Otro ejemplo es "Half Day"
La fresca luz de la luna y una flauta harán que la gente se sienta feliz" ("Tomar prestado el jardín de noche para ver al maestro tocar la flauta bajo la luna"); la tienda en Shili Yanlong Village es muy pequeño, solo una rama.
El viento suprime la bandera del vino y la desvía" ("Puente de primavera"); "La casa de una persona siempre está cerca del agua, y la primera. obtiene la luna, y la carrera de sus hijos es siempre una morera" ("Rain Over Huzhou")
Espera un momento, todas estas son frases tan famosas.
Algunos de los poemas de Yuan Mei están relacionados con temas sociales. Por ejemplo, el canto de la caza de langostas, el suspiro del foro, etc. Todos muestran biografías de académicos-burócratas.
Sentido de responsabilidad; también hay algunas ironías, especialmente su personalidad aguda:
La suave lluvia de Qing Tai es demasiado fría, por lo que deberíamos discutir los gastos de Jiang Nanchun. ¿Cómo puede Huayang llenar el cielo sin depender del viento del este? (Incluso
trabajo")
Este poema, junto con poemas como "Kite" y "Hate Flies", todos utilizan un tono repugnante para describir la fealdad de un tipo de personaje. : no tienen nada.
Personalidad independiente, acorde con los tiempos, pero también complaciente, incluso arrogante. Este sentimiento es único en la literatura del período Qianjia. Cabe destacar que
La teoría del alma de Yuan Mei causó gran repercusión en el mundo de la poesía en ese momento, con muchos oponentes y muchos homófonos
Jiang Shiquan y Yuan Mei también fueron conocidos como los. Los "Tres Héroes de Jiangyou" durante el período Qianlong Zhao Yi y Zheng Xie tuvieron muchos contactos con Yuan Mei y estuvieron menos influenciados por él.
(1) ¿"Biografía de la historia Qing"? Zheng Xie dijo que Zheng "nunca había conocido a Yuan Mei", lo cual está mal. Yuan Youshi describió sus interacciones en sus últimos años.
Zhao Yi (1727-1814) nació en Yanghu, Jiangsu (ahora Changzhou). En el período medio del reinado de Qianlong, se convirtió en Jinshi y se convirtió en funcionario.
Lo más caro fue prepararse para Occidente. Renunció en sus últimos años y se concentró en escribir, especialmente en historia. Las notas de "Veintidós historias" y "Yu Cong Kao" son las siguientes.
El mundo es pesado;
En literatura, hay "Oubei Shichao" y "Oubei Poetry". La similitud entre la poesía de Zhao Yi y la poesía de Yuan Mei se basa en la innovación.
Los más altos estándares, nunca abandonados y mucho menos simulados. Hay una cuarteta en "Sobre la poesía":
Los poemas de Li Bai y Du Fu han sido recitados por miles de personas y no es nada nuevo leerlos ahora. Están surgiendo talentos en todo el país y su poesía y popularidad se transmitirán durante cientos de años.
No digas que tienes opiniones diferentes. Incluso a juzgar por este poema, el temperamento espiritual del autor es arrogante.
La poesía de Zhao Yi es poco convencional, omnipresente, distintiva en personalidad y audaz en talento. Como "Wild Walk":
El viento frío y cortante instó a jugar con ropa pesada en el cercano suburbio de Ye Yuan. Al viento otoñal le gustan más las cosas de otras personas. En primer lugar, no solo enrojece las hojas de arce, sino que también vuelve blanco el cabello de las personas.
Aunque también significa expresar tristeza por el otoño, no quiero escribir un mensaje fúnebre, sino usar colores brillantes para mostrar un espíritu fuerte.
Otra parte de su poesía es argumentativa, ingeniosa y conmovedora. Por ejemplo, el tercer poema en el patio trasero proviene de la propia tumba.
Con reminiscencias de la paranoia de "Historical Records", la sexta parte "Reading in Leisure" es una metáfora de la lectura desde diferentes perspectivas de la audiencia debido a diferentes puntos de vista.
Verdad, ideas esclarecedoras. "Veintiún lecturas de la historia", que está lleno de sentido histórico, expresa este punto de manera más concentrada.
Características. Por ejemplo, la historia de "Guo Ju enterrando a su hijo" en el capítulo 8 de "Veinticuatro piedad filial" es la misma que "Guo Ju Lun" escrita por Yuan Mei en sus primeros años.
Criticando la antihumanidad en la moral feudal, la primera frase "Cuando el mundo está decayendo, todavía eres famoso, trabaja más diligentemente" señala:
Todo lo que parece bueno, pero En realidad, el mal siempre lo será. Comienza buscando un nombre, que es difícil de escribir. Otro ejemplo es la séptima canción:
Kang Cheng vivía en Beihai y el Turbante Amarillo venía de su puerta. Yuan Gong vivía en Lushan. Preguntas y respuestas de Lu Xun. La solidez de los elementos, el dramatismo se pueden domar.
Al ver el viento en ese momento, la red francesa derramó finas escamas. Para sospechar de los demás, * * * persuadir a los demás con la virtud. Si quieres que se encuentre con un ladrón, es pronto para hablar del ladrón. Guan Ru
Confucianismo, budismo y taoísmo, y tratando de estar orgulloso de sí mismo.
Zheng Xuan y Huiyuan fueron elogiados por los "ladrones de dramas" uno tras otro, que es la buena comidilla de los historiadores. Lo que la mayoría de la gente piensa es que se puede convencer a los demás con la virtud.
Personas como "Feishan" de Gu, "¿Por qué a Kangcheng se le permitió preguntarle al Mundo del Turbante Amarillo?" también tienen esta idea, utilizando a Zheng Xuan como una metáfora de sí mismo. Pero en el poema de Zhao Yi se dice que la red legal está muy abierta y no hay omisiones. Este tipo de cosas no deben escapar a la acusación de "ser un ladrón", por lo que la realidad se satiriza marcadamente. Estas obras, naturalmente, carecen de la calidad artística de la poesía, pero son bastante ideológicas.
También muestra la personalidad del autor.
Las opiniones de Jiang Shiquan sobre la poesía son similares a las de Yuan Mei. Sin embargo, es rígido y sus pensamientos son bastante anticuados. Aunque sus habilidades poéticas son mayores, carece del aspecto radiante de Zhao Yi. Es bueno con siete palabras y tiene un poema "Lectura" que describe vívidamente la belleza de la caligrafía.
Se siente más único:
Leer un libro con ojos viejos es como mirar una imagen, los picos y valles son demasiado claros. Los documentos escritos y crepé acompañan el viaje, y las nubes de papel nacen palabra por palabra. Gentil y elegante.
Mirando de reojo, Feixin está en un viaje sorpresa. Cuanto más lo miraba, más magnífico se volvía y más incómodo me sentía.
Zheng Xie (1693-1765) nació en Xinghua, Jiangsu. Qianlong era un erudito al principio y una vez sirvió como condado de Fan en la provincia de Shandong.
El magistrado del condado Wei tiene derecho a hablar políticamente. Más tarde, debido a que la solicitud de ayuda de las víctimas ofendió a los funcionarios, fue despedido de su cargo y regresó a Yangzhou para ganarse la vida vendiendo caligrafía y pintura.
Famoso pintor y calígrafo. Hay obras completas de Zheng Banqiao.
Zheng Xie nació en la pobreza, pero fue ascendido.
Consideraba que ser un buen funcionario era su deseo en la vida y seguía los ideales políticos confucianos, pero también era muy respetado.
Las personas ilustradas como Xu Wei y Yuan Mei son cínicas. En general está un poco loco y es una persona íntegra, sin pensamiento agudo ni personalidad fuerte. Al igual que sus pinturas y caligrafía, son un poco "extrañas" pero no indulgentes.
De hecho, es bastante hermoso y elegante, y su connotación es relativamente superficial.
Algunos de sus poemas se centran en los sufrimientos del pueblo, como el viaje de los huérfanos, la huida del hambre, el mal, los linchamientos, etc.
"Evil" y "Evil Official" son muy específicos, muy reales y muy comprensivos, lo cual es raro en los poetas comunes y corrientes. Especialmente el artículo "Gu Xie", que cuenta la historia de una joven nuera que fue brutalmente torturada por su suegra, refleja típicamente un fenómeno inhumano en las zonas rurales de la antigua China.
Precisamente porque el autor pretende persuadir al mundo, enfatiza la narrativa y no logra penetrar el corazón de los personajes. Como poema, todavía tiene defectos.
Además, hay muchos paisajes y pinturas. El autor no presta mucha atención a este tipo de poesía y alguna vez se criticó a sí mismo: "Los antiguos usaban artículos.
En este mundo, lo que hacemos son sólo cosas románticas ("Prefacio a los Poemas posteriores"). ") Así que no muy lejos, el lenguaje es naturalmente superficial.
No gustarle la simulación es una ventaja, pero carece de sensaciones especiales y creaciones únicas. Las rimas son especialmente resbaladizas y desenfocadas.
Las cuartetas son vivaces y vivaces, y algunas expresan su carácter. Por ejemplo, la siguiente canción:
Si no te conviertes en funcionario y pierdes tu velo negro, se te enfriarán las mangas. Escribe un bambú fino para hacer una caña de pescar en el río del viento otoñal. ("Aviso"
Li Gui, Paint Bamboo and Say Farewell to the Gentleman of Wei County")
Entre los poetas posteriores, Huang Jingren también tuvo contactos con Yuan Mei y Zhang Los poemas de Wentao fueron elogiados por Yuan Mei. Sus
Sus obras están llenas de personalidad y talento, expresando un fuerte descontento con la cultura feudal que reprime la naturaleza humana. En el arte de la poesía, los logros de Er son aún más destacados. Las personas que son elogiadas dicen que "en los sesenta años del reinado de Qianlong, los poetas ocuparon el primer lugar" (incluidas "Las cuatro habilidades de Qi Min") ").
Huang Jingren (1749-1783) nació en Wujin, provincia de Jiangsu. Perdió a su padre cuando tenía cuatro años. Debido a que era pobre, tuvo que viajar para ganarse la vida. En sus primeros años, fue secretario del funcionario de Wuyingtang y luego fue donado al magistrado del condado. Cuando se postuló para las elecciones, sus deudores lo obligaron a ir a Xi'an, pero murió de una enfermedad en el camino. 35 años. "Xuanji" respondió repetidamente.
Si no aprobaba el examen, estaría deprimido y enfermo toda su vida, y la verdad de su pobre vida se convirtió en el contenido principal de sus poemas. , como "Yo nací".
Si hay muchas cosas, el círculo se convierte en un puente ("Lluvia nocturna de mediados de otoño") "Toda la familia está en el viento y la ropa no". corte en septiembre.
Qie" ("Doumen·Autumn Thoughts"), "Es una miserable noche de nieve en Chaimen, es mejor tener hijos a esta hora" ("Don't Be a Old Mother"), estos son todo escrito.
El dolor de los pobres. Pero no basta con ver a Huang Zhong en sus poemas, a menudo muestra su preocupación por el valor de la dignidad y la consiguiente soledad. Un ejemplo es "Caminando en el círculo del tigre", que describe una actuación de un tigre que vio en Beijing. Al representar a esta bestia siendo ahuyentada por otros, hizo varias apariciones. La postura majestuosa, pero en realidad "encantadora", lo expresa. >
Para superar el profundo dolor de que la naturaleza humana se distorsione y pierda su naturaleza natural bajo la coerción del poder gobernante, exige el regreso de la personalidad heroica.
El significado potencial. Sentimientos diversos" escribió:
El Buda inmortal no ha hecho nada, pero la noche está llena de tristezas y nueve de cada diez personas son pobres.
Como erudito, es Es inútil poner los ojos en blanco. No te preocupes por la poesía, los pájaros de primavera y los insectos de otoño tienen su propia voz.
Aunque el estado de ánimo de este poema es relativamente bajo, es arrogante e insiste en serlo. propia voz en el mundo
Obstinado, todavía se puede sentir su perseverancia a pesar de dar vueltas y vueltas. Este tipo de poesía refleja la era Qianlong.
El renacimiento y fortalecimiento de la conciencia individual en la literatura. .
Los poemas rimados de siete caracteres de Huang Jingren (incluidos el estilo antiguo y la rima antigua) muestran mejor su temperamento único, y su estilo está profundamente influenciado por la poesía Tang.
Influencia, pero fuera de lo común.
Entre los poetas antiguos, Huang Jingren era el que más admiraba a Li Bai y decía: "Mi maestro no es una figura pública" (Tumba de Taibai). Sin embargo, su larga vida errante, dura y bien informada también hizo que sus poemas (especialmente los siete poemas antiguos) fueran "benéficos y sorprendentes, haciendo reflexionar a los lectores".
"El regreso del inmortal" ( "Fragancia amarilla de Hong"), especialmente aquellos que describen el magnífico paisaje volador, se expresan abiertamente.
El contenido audaz y desenfrenado revela claramente el encanto de la poesía de Li Bai, y también tiene elementos de la poesía de Han Yu y Li He. Por ejemplo, al escribir sobre el paisaje del río Qiantang
Marea: "Justo ahora, vi las montañas plateadas moviéndose y la costa desnuda emergió del cielo. Xue Hao, la hermosa mujer y los seis Los nudos de la vagina femenina tiemblan."
A la edad de veinticuatro años, participó en un evento organizado por Zhu Jun (sin río Renhe) en la Torre Taibai y Caishiji.
En la gran ocasión, escribí improvisadamente "El Sr. Li He está en un banquete en la Torre Taibai, la intención del borracho no es beber". En el poema, "Es un día en que las flores florecen en el cielo". río, y la puerta del cielo está desolada."
Doble ceja de Polilla. La descripción desenfrenada y detallada "El río fluye desde la amorosa madre hasta el borde de la roca, y la marea fluirá hacia el pabellón natural de rinocerontes la próxima vez. Si ingresas al río, ya no seguirás el río". La confianza de Xu Yasheng. fue completamente revelado.
Se siente claramente el talento del poeta. Se dice que este poema una vez impidió que los literatos asistieran a la reunión, y la gente lo elogió por su trabajo con Wang Bo en el Pabellón Tengwang.
Comparado con Fu.
Las leyes de siete caracteres de Huang Jingren tienen un estilo único, con un lenguaje natural y elegante e imágenes vívidas y novedosas.
La expresión emocional es muy profunda y detallada, especialmente el sabor de la poesía de Li Shangyin a finales de la dinastía Tang, como sentir el pasado y sentir el pasado. "Solo
No sé quién construyó el puente de piedra, pero lo miré durante una semana" ("Nochevieja") escribe sobre la soledad: "Esta estrella parece diferente del pasado .
La noche, el viento "¿Por quién me paré en medio de la noche" ("Qihuai") son buenos escribiendo sobre el dolor del mal de amor y son buenos usando palabras delicadas para expresar el estado de ánimo melancólico.
Es muy conmovedor y nunca lo olvidaremos.
El tema de sus poemas es un poco más limitado, pero es como "Dongye (Meng Jiao) pobre vida (Li He)" (el destino de Wu
El "Prefacio a los poemas de dos partidos").
Después de todo, fue el más poético y talentoso de su tiempo, y el profundo atractivo de sus poemas ha calado hasta nuestros días.
Generación.
Zhang Wentao (1764-1814) nació en Suining, Sichuan. En los últimos años del reinado de Qianlong, se convirtió en Jinshi y recibió el título de Inspector del Imperial College.
Por favor, Zeng Guanzhifu de Laizhou. Está "Poesía y hierba de Chuanshan".
La teoría de la poesía de Zhang Wentao es similar a la de Yuan Mei, es decir, "es mejor eliminar los poemas sin yo" ("Ensayo de ocho patas").
"Escribe tu propia experiencia verdadera" y "La buena poesía no se acerca a los sentimientos humanos" (Doce Poemas, Parte 1). Sus poemas expresan emociones.
También hay un espíritu de libertad y liberación. Por ejemplo, los poemas chinos antiguos rara vez describen la vida amorosa íntima entre amantes de manera positiva.
Por otro lado, Zhang Wentao no rehuyó esto. Uno de los "regalos en el coche" escribió:
La ropa de primavera es más fría y las campanas están lejos de los sueños. Sonriendo, el tronco del árbol es tan estable como una casa, y me siento detrás de puertas cerradas todo el día para admirarlo con admiración.
El amor mutuo entre marido y mujer es sólo el contenido de la vida privada, pero el poeta la encuentra bella y conmovedora.
Entonces escríbelo con franqueza. No es que no supiera que esto iba en contra de las costumbres sociales y del dogma ético, casi al mismo tiempo.
Escrito en "Bamboo Hall Car", uno es "La mujer en el auto es hermosa y las flores en el bolígrafo están borrachas" para elogiar la belleza de su esposa.
También dijo: "El confucianismo se ha transmitido de generación en generación, y los poemas perfumados siguen el viento". Jilai Bei
La identidad de un poeta despectivo de Xianglian es un despectivo y uno mismo. -justo Nuevo Confuciano Esto muestra claramente la oposición a las tradiciones sociales y culturales.
Este gesto.
El período Qianlong todavía era el llamado período de "apogeo" de la dinastía Qing, pero los eruditos sensibles han sentido profundamente el declive de esta era.
Aburrimiento y falta de energía, y supresión de la creatividad personal.
Zhang Wentao escribió en el poema "Lugou": "Estoy estudiando.
No se puede lograr nada en el mundo porque la gente es inútil. En el pasado, los héroes no podían hacer llamadas telefónicas, cantar canciones y colgar antiguas plataformas de oro. "
"Fracaso" se refiere al estado social, político y cultural lento, y "desperdicio de talento" se refiere a la autocompasión. El espíritu de anhelo de libertad aparece a menudo en la imagen de volar. Tal como está escrito en el poema "Fuera de la posada", "Mirando hacia atrás al pabellón, Wan
"El pico vuela hacia Chencang" y "La intención del borracho no es beber" escrito en "El deseo del borracho no es el vino" son todos anhelos La voluntad de liberarse
Otro ejemplo es "Crossing Huangzhou":
La libélula abandona el barco, vestida de primavera. ropa en el agua tranquila. Me gusta cruzar el río hacia He, en el cielo sobre Huangzhou.
También es una imagen de vuelo libre, aunque la concepción artística es solitaria. y frío. Este tipo de inquietud espiritual todavía es incómoda en los poemas de Yuan Mei.
Rara vez se ve, pero en los poemas de Gong Zizhen, hay una expresión más arrogante y poderosa. Huang Jingren, desde Zhang Wentao hasta Gong Zizhen, expresa el énfasis en uno mismo y la expansión espiritual. El anhelo puede considerarse como un proceso de desarrollo coherente.
En términos de arte del lenguaje, la mayoría de los poemas de Zhang Wentao son simples. y vivaz, que persigue la "práctica pura" (Sobre la poesía<. /p>
Doce cuartetas") están en la misma línea que Yuan Mei.
Desde el final de Qianlong hasta los primeros años de Daoguang , todavía existían poetas como Hong, Peng Zhaosun y Wang Tan.
Introducción al más importante Gong Zizhen, al final de este capítulo se dedicará una sección a analizar su pensamiento y su literatura. poesía.
Con el propósito de fusionar.