Encuentra la felicidad entre el cielo y la tierra
? Su prosa está llena de filosofía budista, que hace que la gente se sienta clara y clara, y el lenguaje es implícito, lo que hace que la gente se sienta como un despertar, pero instantáneamente barre el polvo del corazón. Esta colección de ensayos "Amo los días soleados, amo los días lluviosos" también demuestra vívidamente el estilo del autor, permitiéndonos afrontar el presente y tener un corazón feliz.
? Esta colección de ensayos se divide en cuatro partes: todas las cosas son sentimentales, los años son sentimentales, el mundo es sentimental, la crueldad es mejor que el sentimentalismo en este momento. Aunque los cuatro capítulos son independientes, todos revelan espiritualmente los profundos sentimientos de vida, los ideales humanistas, el coraje para enfrentar la realidad y la comprensión del budismo del autor.
Esta sección habla principalmente sobre los seres vivos de la vegetación, viendo la verdadera naturaleza de la vegetación en el ascenso y caída de la vegetación, y saboreando la vida en el ascenso y caída de la vegetación. Realmente se podría decir "toda la retórica". Este capítulo habla de muchas plantas, como el jazmín, la hiedra, el rojo africano, la cícada, la papaya... Aunque se derivan de cosas comunes, todas revelan el aprecio del autor por la vida y la reverencia por la naturaleza, lo que permite a las personas captar el momento presente. .Vive sin arrepentimientos.
Por ejemplo, en "La selección de los árboles de papaya", vio una papaya creciendo en el barro y sintió que era una lástima, así que la trasplantó a casa y la dejó crecer en un suelo blando con flores claras. Agua potable, hermoso sol, pero poco a poco se marchita. A partir de esto, el autor pensó en los "adictos". Para ellos, "la suciedad se ha convertido en un hábito de vida y la decadencia en una actitud de estilo de vida casi imposible de cambiar". Por lo tanto, cuando se dan por vencidos, ya no pueden salvar sus vidas. Vea lo grande desde lo pequeño, vaya directo al tema y vaya al grano.
Por otro ejemplo, la flor del mango muestra al autor las cualidades de su madre con su fuerte tenacidad y resistencia; la ceiba vuela con sus semillas, haciéndole sentir al autor que el sentido de la vida reside en la perseverancia. Si sólo tiene ganas de florecer, eventualmente perderá la voluntad de volar con las semillas. La lluvia dorada que cae nos dice que las flores que caen no son muerte, sino una especie de crecimiento, una especie de espera, de espera por la próxima temporada.
Este capítulo habla principalmente sobre el tiempo y el momento. En el diálogo con el tiempo encontramos nuestro propio corazón. Si tienes un corazón feliz, podrás apreciar las flores, la hierba y el verde en primavera, y la nieve y las heladas en invierno.
Hablando de alegría, este párrafo cita una historia sobre Huang Gu conociendo al Maestro Huitang y hablando sobre "¿Qué es el Zen"? ¿Qué es el zen? El Zen no tiene nada que ocultarte. "Así como nuestros oídos pueden oír el sonido del río, nuestros ojos pueden ver las flores floreciendo, nuestras narices pueden oler la fragancia de las flores, nuestras lenguas pueden saborear el sabor del té y nuestra piel puede sentir el sol..." Allí Hay Zen en todas partes y la alegría se esconde en cada centímetro de tiempo.
El té tiene cinco sabores: el amargor de la primera infusión representa la juventud, el dulzor de la segunda infusión representa la suave juventud, el sabor intenso de la tercera infusión representa la mediana edad y el sabor refrescante de la cuarta infusión. Representa la flor de la vida. La ligereza de la última burbuja es la vejez que va perdiendo poco a poco el aliento de vida.
Hay veinticuatro términos solares en un año, cada término solar tiene su propio sabor, y cada sabor es también un tipo de vida. Días amargos y dulces, soleados y lluviosos, debemos permanecer felices.
En la parte del gusto, el autor habla principalmente de la dieta, y hay cinco sabores en la vida: dulce, amargo, picante, ácido y salado. Los gustos humanos pueden corregirse mediante la neutralización, y los hábitos humanos también pueden corregirse mediante la codicia, la ira y la ignorancia. Si el sabor de la vida no es lo que queremos, también podríamos intentar "neutralizarlo", afrontar la vida con calma y no dejarnos influenciar por el sabor de la vida.
Lo más destacado de este capítulo es poner los principios de la vida en los alimentos. Aquí hay muchas comidas deliciosas, como los huesos de anguila que saben a mamá, que ella amaba profundamente en esos tiempos difíciles; hay una especie de vino de yemas de pino que contiene la esencia de una montaña, de un manantial y del mundo; aura; matcha japonés con atractivo estético; fideos fríos con sensación de frialdad y calidez...
El autor sabe que "no es fácil conocer el sabor", y es aún más difícil conseguirlo. "amigo cercano y conoce el sabor".
Esta sección se centra más en el budismo y el zen. En Fo Guang Shan, el autor y director filmaron los rituales matutinos budistas.
Cuando me despierto, me despierto día y noche con el sonido de campanas, tambores, peces de madera, sirenas y mi corazón late con fuerza.
En un templo budista todo tiene su naturaleza búdica. Por ejemplo, los seis agujeros en los zapatos de un monje no son ni bonitos ni geniales. Estos seis puntos son los "ojos, oídos, nariz, lengua, cuerpo y mente" del ser humano. Los seis agujeros en los zapatos del monje le permiten "bajar la cabeza" y ver a través de sonidos, olores, sabores, tactos y leyes, que pueden romper la codicia, la ira, la ignorancia, el orgullo y la duda.