¿Cuál es la guía de pensamiento de Jaspers para la educación?
Cómo combinar la función cultural de la educación con la función moldeadora del alma se ha convertido en la fuente de la reflexión de la gente sobre la educación humana.
La llamada educación no es más que la comunicación entre las personas (especialmente entre la generación mayor y la generación más joven), incluida la enseñanza del contenido del conocimiento, la comprensión de la connotación de la vida, la regulación de la voluntad. y comportamiento, y a través de La función de transmisión cultural imparte patrimonio cultural a la generación más joven, convirtiéndose en su propia generación e inspirando su naturaleza libre. Por lo tanto, el principio de la educación es guiar el origen y fundamento del despertar del alma humana a través de todas las culturas del mundo existente, en lugar de partir del conocimiento original y mediocre (excepto, por supuesto, la capacidad, el lenguaje y el contenido de la memoria como base de la educación). ). La verdadera educación nunca permite el aprendizaje de memoria, ni espera que todos se conviertan en pensadores reflexivos. El proceso de educación es permitir que los educados practiquen, aprendan y crezcan en la práctica. Las características de la práctica son el juego libre y la experimentación continua.
La clave de toda educación es elegir contenidos educativos perfectos y esforzarse por evitar que el "pensamiento" de los estudiantes se extravíe y conduzca al origen de las cosas. Las actividades educativas se centran en cómo maximizar y realizar el potencial humano y cómo generar plenamente la espiritualidad y las posibilidades internas del ser humano. En resumen, la educación es la educación de muchas almas, más que la acumulación de conocimiento y comprensión racionales. A través de la educación, las personas con talento pueden elegir y decidir qué tipo de persona son y captar los fundamentos de sus propias vidas. Cualquiera que simplemente se limite al aprendizaje y la cognición, incluso si tiene una gran capacidad de aprendizaje, sigue siendo deficiente e imperfecto en términos de su alma. Si una persona quiere cambiar de la vida emocional a la vida espiritual, debe estudiar y aprender, pero en términos de amar la sabiduría y encontrar raíces espirituales, todo aprendizaje y conocimiento son secundarios para él. A menudo domina la visión de que la función de la educación es obligar a los estudiantes a aprender, porque la gente cree que el educado adquiere conocimientos que no comprende en ese momento, pero que un día comprenderá esos conocimientos y los llenará de espiritualidad, acercándose gradualmente a ellos. La esencia detrás del conocimiento, al igual que cuando las personas leyeron por primera vez los folletos religiosos de Lutero, no entendieron su significado profundo, pero con el tiempo, quedaron fascinados y transformados inconscientemente. Pero esta confianza ciega en la coerción es un autoengaño. Sólo la fuerza propia que conduce a la educación puede tener un efecto sobre la educación. Todas las demás fuerzas externas no tienen ningún efecto educativo. Por el contrario, es extremadamente perjudicial para el espíritu de los estudiantes y eventualmente los llevará a buscar la utilidad y la mundanalidad. En el aprendizaje, sólo las cosas aceptadas por el alma se convertirán en tesoros espirituales. Otras cosas vagas no pueden entrar en el alma en absoluto y no pueden entenderse. Pero también deberíamos prestar atención a otra visión errónea, que consiste en poner demasiado énfasis en la espiritualidad e ignorar la experiencia de los estudiantes. Creemos que las personas expresan el significado de su existencia a través de su propia historia, y sólo pueden crecer en los libros, los libros y las escuelas.
El control no es amor. El control se ciñe a la distancia de comprensión y el aislamiento de la comunicación entre las personas, lo que hace que las personas sientan que el controlador no es por interés público, sino que está utilizando astucia y la personalidad del controlador lo ha perdido. El amor es liberación de las limitaciones de la libertad humana. Precisamente por la existencia de personas que han perdido su personalidad, la comunicación entre las personas a través de la educación y otras funciones es la forma más beneficiosa para expulsar la ignorancia y moldear la personalidad.
El amor y las formas de comunicación son una dimensión importante de la naturaleza humana. La cobardía es lo opuesto al amor humano, pero la cobardía sólo anima a los demás a controlarse. El amor y la comunicación bajo las reglas de la conciencia y la conciencia humana son formas importantes de reducir gradualmente la cobardía.
La gente debe tener cuidado con la tendencia más extrema, es decir, el control se convierte en una limitación del comportamiento de las personas y hace que el amor por la educación sea ineficaz.
Capítulo 2 Tipos básicos de educación
En primer lugar, Sócrates creía que la verdad se revelaría en las preguntas correctas. El autoconocimiento de la ignorancia no conduce a la ignorancia, sino al conocimiento que determina el sentido de la vida. En segundo lugar, la piedad de Sócrates se refleja en su creencia en los dioses de las antiguas ciudades-estado griegas. Finalmente, la piedad de Sócrates también se reflejó en su respeto por su santo patrón.
Sócrates nunca dio a los estudiantes respuestas preparadas, sino que les permitió sacar sus propias conclusiones a través de la exploración. Hizo que las personas moralistas se dieran cuenta de su ignorancia y descubrieran el verdadero conocimiento, de modo que las personas adquirieron el conocimiento que pensaban que no sabían pero que en realidad tenían. Por tanto, se puede decir que el conocimiento debe tener conocimiento de sí mismo, y el conocimiento de sí mismo sólo puede despertarse, a diferencia de la transferencia de bienes. Una vez que una persona tiene autoconocimiento, recordará cosas que supo hace mucho tiempo.
La llamada ilustración es un concepto relacionado con la racionalidad humana. No aparece en el nivel sensual de dar o tocar. Más bien, son los ojos del alma los que se vuelven hacia sí misma, mirando desde dentro a su cuerpo espiritual, y el conocimiento debe seguir a toda el alma mientras gira alrededor del reino de la existencia. Por tanto, la educación es el arte de conducir al "regreso" o a la iluminación. Porque siempre hay riqueza espiritual en el poder oculto de esta sagrada fuente de educación, pero la educación sólo puede salvar la vida entera a través de la iluminación, de lo contrario esta riqueza perderá su eficacia.
Capítulo 3 Comunicación directa y comunicación indirecta
Platón consideró la cuestión de cómo hacer que la verdad se autoperfeccione como una cuestión básica en la discusión filosófica, pero él mismo nunca la respondió.
Capítulo 4 Educación - Proyecto restringido por plan
Las personas solo pueden cambiarse a sí mismas y usar sus propios cambios para despertar a otros. Pero si hay algún sentimiento de compulsión en el proceso, el efecto se perderá.
Las habilidades y conocimientos que deben adquirir los niños sólo nos los proporciona la ciencia en situaciones puras. Por ello, existe un plan para enseñar a los jóvenes los contenidos y métodos científicos, la ciencia ha demostrado su utilidad en la vida. La historia no se basa en la ciencia histórica crítica, como enseñan los profesores, sino que precede a la ciencia histórica. En los cursos de lengua clásica, la adquisición del significado de la propia lengua se mezclaba con el conocimiento fonético, de modo que los cursos de Biblia se convirtieron en historia religiosa. Pero para los niños lo más importante no es dominar la ciencia, sino enriquecer su mundo espiritual con imágenes e imágenes intuitivas. Por lo tanto, se requiere que los maestros transmitan contenidos concisos para que los niños puedan capacitarse en la claridad y comprensión del pensamiento y obtener una comprensión precisa de las cosas. En otras palabras, el proceso educativo es primero un proceso de crecimiento espiritual, y luego pasa a ser parte del proceso de conocimiento científico. No hay nada en la ciencia que sirva como fundamento y valor último, por lo que no existe un valor absoluto. Para la educación, la ciencia significa más bien una falta de valor del conocimiento. En el proceso de educación, el pensamiento científico se verá obligado a convertirse en experiencia de conocimiento consciente. De esta manera, como base indispensable para la supervivencia humana, el pensamiento científico debería beneficiar a la generación humana dentro de un alcance limitado. Al contrario, cuestionar la esencia del ser humano es el valor más profundo del ser humano. La planificación curricular de ciencias no puede ser juzgada por la ciencia misma, ni puede depender de la ciencia profesional, sino que debe estar subordinada a las autoridades escolares. Este plan se basa en la responsabilidad por la ciencia, y las autoridades son responsables de comprobar el estado de la ciencia en las escuelas, especialmente la elección de los valores intelectuales y el estado espiritual de la escuela.
La enseñanza a los alumnos según sus aptitudes debe adaptarse a la naturaleza y capacidades de los niños. La psicología, como ciencia del comportamiento humano, las funciones fisiológicas y psicológicas, las secuencias y anomalías del desarrollo, debe ser la base para la planificación y la toma de decisiones educativas, por lo que las instituciones educativas también se han convertido en el lugar de celebración de la psicología. Actualmente existe la opinión popular de que los académicos que estudian a las personas deben comprender la realidad del Congreso Nacional del Pueblo. Esta es una falacia fatal y de moda, pero tiene un cierto papel en la promoción del desarrollo de la psicología y tiene cierta importancia para el estudio de la fatiga humana, la memoria, las características de las etapas de desarrollo y otras cuestiones. Se pueden utilizar estos conocimientos para estudiar ciertos aspectos de los seres humanos. El conocimiento de la psicopatología también puede curar algunos sufrimientos innecesarios, corregir algunos juicios apresurados y hacer que las personas tengan esperanza por un lado y admitan cosas despiadadas por el otro. No cabe duda de que el conocimiento psicológico se ha convertido en un asesor sobre los defectos y patologías humanas.
La exigencia de formar a los niños para que se conviertan en pilares de la sociedad implica dos aspectos para la escuela. El primero es despertar el espíritu histórico del grupo y despertar la conciencia simbólica de la vida. En su vida diaria desenfrenada, los niños adquieren espíritu histórico y conciencia de vida a través de interacciones con grupos similares, intercambios de idiomas y la realidad de la naturaleza humana enseñada por los educadores. En segundo lugar, tome los cursos necesarios para sus futuros empleos y carreras. No se pueden descuidar ambos. El primer aspecto es diseñar el espíritu de la escuela. En esencia, cada escuela es un lugar donde se transmiten conocimientos. Ésta es su única responsabilidad. No se puede cambiar a voluntad. Sólo se puede cultivar y proteger para hacerlo más fuerte. El segundo aspecto tiene que ver con las intenciones de planificación de la escuela. Durante más de cien años, la gente ha logrado grandes logros en la mejora de los métodos de enseñanza, la revisión constante de los materiales didácticos, la búsqueda de métodos de práctica adecuados y la mejora de la intuición.
Hoy, sin embargo, impregna las universidades y escuelas técnicas: admisiones interminables, la adición de conferencias y ejercicios llamados necesarios, el llenado de las cabezas de los estudiantes con "dispositivos" metafísicos parecidos a patos y cosas similares, mientras que Ignorar el verdadero "Tao" indudablemente bloquea el camino para que los estudiantes obtengan un espíritu libre. Experiencia y conocimiento no sistemáticos, enseñanza de habilidades de examen, etc.
, han debilitado la vida espiritual original, debilitado la capacidad reflexiva de los estudiantes, su personalidad independiente y el hábito de pensar repetidamente en un problema.
No se puede permitir que lo que ha pasado vuelva a suceder. Las necesidades realistas deben surgir de la escasez actual. Precisamente debido a la pérdida del valor espiritual de la educación, la misión de las escuelas de hoy se ha vuelto más clara: el propósito de establecer una escuela es transformar la connotación espiritual de la humanidad en la historia en el espíritu dinámico actual y guiar a todos. personas a través de este espíritu Los estudiantes adquieren conocimientos y tecnología.
Esta tarea no se puede lograr únicamente con una planificación adecuada. Es la planificación arbitraria encaminada a aumentar la riqueza material la que provoca la disolución de los valores espirituales. Los medios y la planificación del servicio se convierten en fines en sí mismos. La comprensión científica y la mejora de los logros se convirtieron en el objetivo final, y la psicología también se convirtió en un método para formular planes educativos. De esta forma, la ciencia, que es sólo un factor en la educación, casi se ha convertido en el primer curso para aprender una carrera en el futuro, y el método de enseñanza también hace absoluta la mejora de la memoria y la función. Se puede afirmar fácilmente que dondequiera que falten métodos de enseñanza tan fríos, mecánicos y científicos y una psicología morbosa, habrá una educación excelente que valore la educación integral de la persona; sin embargo, donde se destruya el espíritu histórico, la educación allí; voluntad en peligro.
Cómo piensa y planifica la gente en educación Lo más importante es aclarar los límites de la planificación y cómo tomarla en serio. El departamento responsable de la planificación no puede planificar por sí solo. Parece existir y no existir al mismo tiempo. Si todavía existe hoy, sólo podemos basar nuestras esperanzas en él. Pero ya no existe en las calificaciones, las puntuaciones y los planes de lecciones, y se puede captar. Lo más importante es un profesor que sea independiente y perseverante. Él juega un papel importante entre los estudiantes. Al mismo tiempo, tiene la libertad de responsabilizarse de sí mismo en el aula. Allí podemos encontrar una vida real, no una vida odiosamente controlada por planificadores burocráticos y monarcas escolares, donde hay una amistad humana rica en contenido espiritual, donde las personas responsables tienen obligaciones mutuas. Aunque hay espacio para la autenticidad planificada, cuando el planificador ve esta autenticidad, sólo puede pensar en perturbarla lo menos posible. Ya sea que exista o no la autenticidad, sólo los niños pueden sentirla claramente en lo profundo de su conciencia. Ninguna hipocresía puede escapar a los ojos brillantes y al corazón transparente de los niños.
Capítulo 5: Pasado, presente y futuro de la educación
Capítulo 6: Confiar en la educación para todos
En nuestra era, el destino espiritual determinará inevitablemente el connotación de educación.
La unidad de la educación está dada por la unidad social, como la iglesia, el estatus y la nación. La educación es una forma que, como una construcción social particular, se preserva a través de generaciones. Entonces, cuando la sociedad cambia fundamentalmente, las transacciones cambian, y el intento de cambiar comienza con el cuestionamiento de la naturaleza de la educación. Se puede observar que la reflexión educativa es un acontecimiento importante para un país y una sociedad. En la República de Platón, el Estado y las instituciones educativas alcanzaron su mayor unidad. La educación se ha convertido en la esperanza de toda la humanidad en la mente de un solo individuo, y el desarrollo de todas las personas se basa en el desarrollo de la educación individual.
La verdadera educación debe obtener primero su propia esencia. La educación requiere fe. Sin fe, no es educación, sólo una descripción de la enseñanza. El propósito de la educación es aclarar la naturaleza de la educación y la propia voluntad. Además, no se puede encontrar el propósito de la educación. Por eso, a menudo escuchamos algunos lemas educativos que no captan la verdadera esencia de la educación, como habilidades escolares, mejorar las habilidades, ampliar el conocimiento, cultivar el temperamento y el patriotismo, la capacidad independiente, la capacidad de expresión, formar la personalidad, crear * * * cultura y arte. etc. espera.
La educación no puede prescindir de la piedad, de lo contrario será sólo una actitud para persuadir a los estudiantes. La devoción a los valores fundamentales y a la verdad absoluta es la esencia de toda educación. Sin la pasión por lo "absoluto", la gente no podrá sobrevivir, o en otras palabras, no podrá recuperar su verdadero yo y todo perderá su sentido.
Cuando hay un problema con la naturaleza de la educación y cuando la creencia en la educación comienza a flaquear, la gente exigirá educación conscientemente. ¿Cuál es el propósito?
La formalización de la educación comienza cuando la naturaleza de la educación se convierte en un problema. El maestro tiene una manera importante de mantener a sus alumnos asombrados por él.
Todo el mundo sabe que quien gane contra los jóvenes tendrá futuro.
La educación contemporánea presenta los siguientes signos de crisis: se hacen grandes esfuerzos en educación, pero faltan conceptos unificados; cada año se publican un gran número de artículos y libros, y los métodos y técnicas de enseñanza son diferentes; cambiando constantemente.
Cada maestro ha hecho esfuerzos sin precedentes por la educación, pero debido a la falta de un todo, da a la gente una sensación de impotencia. Además, existe un fenómeno único y recurrente en la educación: abandonar la educación esencial, pero participar en interminables experimentos de enseñanza, realizar investigaciones y análisis desesperados, expresar directamente cosas indescriptibles que nunca son ciertas y cambiar constantemente contenidos y métodos. Parece que los humanos han gastado la libertad que tanto les costó ganar en cosas inútiles. La libertad se convierte en libertad vacía. Preocuparse por la educación en una época en la que ni siquiera crees en ti mismo es como sacar algo de la nada.
Si una persona se ve obligada a centrarse sólo en objetivos inmediatos, no tendrá tiempo para mirar hacia toda la vida.
Capítulo 7 El significado y la tarea de la educación
La gente ha olvidado qué es la educación. Desde el siglo pasado, la educación y la ciencia han comenzado a divergir, por lo que la comprensión que la gente tiene del conocimiento educativo convertirá a los jóvenes en talentos útiles.
El otro tipo de educación es la educación real, que asume una gran misión, porque la continuación de este tipo de educación sentará las bases para controlar el daño causado por la ciencia, la tecnología y los asuntos militares. Toda la cuestión educativa debe remontarse a los objetivos de la educación. El futuro de la humanidad depende del éxito de una educación auténtica. No basta con promover las humanidades además de las ciencias naturales, ni añadir la tecnología de la enseñanza, la psicología aplicada, la pedagogía y la teoría de la enseñanza. La premisa de la innovación educativa es mejorar el estatus de la educación, aumentando así los salarios de los profesores universitarios, primarios y de escuelas primarias para mejorar su estatus social y ganar prestigio e influencia a través de la grandeza de la educación y su importancia en la vida nacional. De esta manera, necesitamos una suma de dinero que sea varias veces mayor que la financiación actual para la educación, pero la gente todavía no puede lograr el propósito de la innovación educativa basándose únicamente en el dinero. El retorno de la gente es la verdadera condición para la reforma educativa.
El futuro de una nación depende de la educación de los padres, la educación escolar y la autoeducación. Cómo forma una nación a los maestros, cómo los respeta, en qué atmósfera, según qué estándares de valores y la vida sexual evidente, todo esto determina el destino de una nación.
En educación es muy importante el espíritu de enseñar y educar a las personas. Presta atención a estas cuestiones clave. La combustión del color está relacionada con algunos pequeños detalles.
La educación ayuda a las personas a tener la libertad de ser ellos mismos, en lugar de insistir en la igualdad. La educación apela a la libertad, no a hechos antropológicos de la naturaleza, y su contenido es lo que continuamente deriva de la libertad. Si la educación se convierte en una autoridad, fracasará.
Por eso debemos respetar la libertad de los niños, hacerles entender que la motivación para aprender no es obedecer y, al mismo tiempo, permitirles despreciar a los profesores incompetentes. En el proceso de aprendizaje, respetarán de buena gana a los maestros que puedan ayudarlos a aprender conocimientos y amarán a los maestros que persuaden a los demás con virtud sin abusar de su poder. Si el fantasma de la autoridad vaga por la escuela y los estudiantes no se resisten, entonces la idea de autoridad quedará profundamente arraigada en sus naturalezas inmaduras, inmoldebles, pero aparentemente inmutables. En el futuro, estos estudiantes sólo conocerán la obediencia y la terquedad en sus mentes subconscientes, pero no sabrán cómo vivir libremente.
Enseñanza y aprendizaje: Es necesario formular disciplinas de trabajo que se opongan a las malas tendencias, el juego y la laxitud, y controlen la naturaleza humana que abusa de la libertad. La vida diaria de la educación requiere una práctica constante, de lo contrario se tiene miedo de ser engañados. La disciplina es el requisito previo para que una buena educación sea eficaz. Igualmente importante para la educación es la adquisición de conocimientos y habilidades profesionales.
La razón por la que nos volvemos humanos es porque tenemos un corazón de reverencia y dejamos que la connotación espiritual llene nuestra imaginación, pensamientos y espacio energético.
Lo que una persona aprende desde la infancia sin pensar afectará a su vida. Es exactamente esto: si los jóvenes no trabajan duro, los mayores estarán tristes.
Capítulo 8 Los límites de las posibilidades y la educación
Actualmente, la gente está más interesada en el estudio de la personalidad y el talento, pero ignora las cosas más importantes y, en última instancia, muestra una ignorancia evidente: primero , ignorancia de la educación auténtica y, en segundo lugar, ignorancia de las propias necesidades de las personas.
No hay duda de que la educación determina la perspectiva espiritual de una época y de cualquier nación.
La educación sólo puede promover el desarrollo humano basado en los talentos y posibilidades humanas. La educación no puede cambiar la naturaleza de la vida. Pero nadie es consciente de las posibilidades que yacen latentes en sus dones, por lo que se necesita educación para despertar todo lo que la gente desconoce.
Capítulo 9 La necesidad de la educación
La educación escolar en los Estados Unidos se ha visto arruinada por el principio básico de Dewey de dañar a los demás y no beneficiar a uno mismo. Los niños piensan que aprenden muy poco y las universidades se quejan de que su educación preparatoria es deficiente.
Pero lo más aterrador es que, al igual que en Alemania, no es que la educación básica no sea suficiente, sino que no hay suficientes sucesores de alta calidad en la tecnología y la industria.
La tecnología enfatiza la productividad y las armas poderosas, mientras que el espíritu requiere la transformación humana. Los primeros sólo fabrican equipos, convierten a las personas en herramientas y conducen a la destrucción. Posteriormente, el poeta se arrepintió y se convirtió en una persona real. Con la ayuda de la transformación espiritual, las personas no serán derrotadas por la productividad y la tecnología de fabricación de armas, sino que podrán dominarlas y salvar nuestra existencia.
Capítulo 10 La verdadera autoridad es la fuente de la educación
La verdadera autoridad proviene del poder espiritual interno, y una vez que este poder espiritual interno desaparece, la autoridad externa también desaparecerá. Cuando la autoridad se vea comprometida, se tomará el poder.
La decadencia de las cosas debe tener sus razones espirituales. La autoridad es una forma de conexión de confianza que potencia el principio de incertidumbre y comunica al individuo a la conciencia del ser.
Para el razonamiento filosófico, la autoridad sin duda tiene una prioridad invisible en todas partes.
Pero la autoridad nunca necesita ser anunciada públicamente, sino que se forma de forma natural. Frente a grandes personas, cada uno debería ser él mismo. La autoridad es real, pero no absoluta.
Capítulo 1 XI Educación y Lenguaje
Caldadi dijo una vez: “La cantidad de personas en las que puedo llegar a ser es la cantidad de idiomas que domino”.
Personas La forma en que se pueden expresar las palabras puede distorsionar completamente a las personas. Las personas pueden crear un mundo a través del lenguaje, por lo que un mundo creado por el lenguaje se agrega entre las personas y las cosas que las rodean.
Capítulo 12 Educación y Cultura
Debido a que todo conocimiento reside en la combinación de experiencia y pensamiento, ambos son indispensables.
Confucio despertó la conciencia de toda la ceremonia, y observó, recogió y organizó la ceremonia. Se presenta todo el mundo de la ética china: la escala de personas que caminan, saludan e interactúan, que tiene su propia forma especial según las diferentes situaciones de sacrificio y celebración, vida y muerte, bodas y funerales, reglas de gestión, trabajo y; arreglos diarios, calles para la vida estacional, familia y hospitalidad, figuras de padres y sacerdotes, estilos de vida de cortes y funcionarios. Durante miles de años, la ética china se ha convertido en una norma que ha penetrado en el paradigma de toda vida. Nadie puede escapar de ella sin resultar perjudicado. Por eso la ética china es famosa, pero a veces es fuertemente criticada.
Sin embargo, lo que Confucio llama etiqueta no tiene una naturaleza absoluta: está “basada en la poesía, la etiqueta y la música”.
Sólo los psicólogos modernos creen que realmente comprenden a una persona cuando la evalúan. Los verdaderos colores de una persona sólo pueden revelarse en los ojos de quienes la aman, porque el verdadero amor no es ciego, hace brillar a las personas. El Sócrates serio en las obras de Platón es el Sócrates de cientos de escuelas de pensamiento; ya sea en el nivel ideal, en la práctica visible o en las obras de Zenofon, es el verdadero rostro de Sócrates.
Niveles de Amor:
El amor eleva la vida al reino de la existencia real, más allá de la intuición sensorial.
El amor no puede esperar a mostrarse en el mundo, la educación y la práctica humana, y esculpir en él el retrato esencial que ves; Platón creía que el amor es el testigo de la belleza.
Para realizar el potencial más elevado del hombre, la sabiduría amorosa se encuentra con el amor en el mismo nivel; el amor se convierte en sí mismo en relación con el amor.
La sublimación, la realización del potencial y el convertirse en uno mismo son las tres dimensiones del amor, y también son una parte inseparable e indispensable del amor en el proceso de convertirse en uno mismo.
Dar amor, como preocuparse por la educación de la próxima generación, no es rebajar el propio estilo -a menos que estés obsesionado con que te lo digan o que te eduquen con fines de lucro- sino lograr la autosublimación.
El amor se realiza en la existencia del otro. Un verdadero yo y otro verdadero yo están conectados en amor mutuo, haciendo que todo brille en la luz de la existencia.
El intercambio de amor entre un verdadero yo y otro verdadero yo, incluido el amor por todas las cosas, el mundo y Dios. A medida que se comunican más y más contenidos entre sí, la comunicación misma también progresa. El logro de la comunicación depende del contenido objetivo, y esto sólo puede lograrse a través del amor mutuo.
Capítulo 13 El proceso de formación
¿Qué es la verdad? Desde una perspectiva filosófica, la verdad es la expresión clara del destino. El estudio de la verdad es el significado lógico del razonamiento filosófico.
El acto de edificación es el acto de pensar.
El factor que determina el éxito educativo no reside en el genio del lenguaje, la perspicacia en la enseñanza o las habilidades prácticas, sino en la preparación interior para recibir una conmoción espiritual.
La educación humanista es la autoeducación individual, es decir, la autoselección y eliminación de cada persona a través de la educación durante el proceso de crecimiento.
El humanismo es básicamente una cuestión de educación. Utiliza la forma más pura y sencilla para enseñar a los jóvenes el contenido más profundo de la vida.
Capítulo 14: La naturaleza científica de la Ilustración
La ciencia se caracteriza por buscar la verdad a partir de los hechos, la deliberación repetida, la consideración constante de posibilidades opuestas y la autocrítica.
La mayor característica de la ciencia es dudar y tomar huellas del espíritu de todas las cosas, hacer juicios cuidadosos y reservados sobre las cosas y probar los límites y el alcance de uso de esta placa.
No existe un ideal perfecto para cultivar el humanismo y el realismo con el fin de lograr efectos que se refuercen mutuamente.
La educación de adultos no ha logrado la educación de adultos en el sentido actual, lo que representa la destrucción de la educación en la era humana y significa el fracaso de la educación.
El campo de la educación siempre ha sido un lugar controvertido, pero hoy se ha convertido en un patrón rígido donde todos somos iguales. Si la educación es una expresión de fe o un puro intercambio de experiencias y personas, pertenecientes a un mundo construido por grupos, entonces la educación no es una especie de disfrute, sino una controversia, relacionada con tres juicios de valor. La satisfacción de la educación es real espiritual. necesidades.
Capítulo 15 Educación de masas
Muchas personas no tienen idea de lo que van a hacer, y las agencias de propaganda no necesitan considerar si es verdadero o falso. A través de sus intereses y poder, pueden poseer las almas de todos los seres vivos que no pueden pensar de forma independiente y carecen del espíritu de resistencia. Para lograr el propósito de oscurecimiento, la verdad debe quedar atrapada en la reconstrucción de las agencias de propaganda actuales, lo cual es una tragedia inevitable.
Capítulo 16: Crítica a Ye Tao
Un gran poeta es un educador de su propia nación y un profeta de teorías futuras. Las personas que escuchan el encuentro de grandes poetas no sólo se conmueven con sus obras, sino que también prestan atención a sí mismas y piensan en sus propios problemas.
Según la teoría psicológica del tipo de personalidad, una persona que adopta una actitud más o menos evasiva ante la realidad, tiene una relación segura y es neurótica será abandonada por la filosofía en la vida real.
Capítulo 17 Educación y Herencia
La brillantez de la tecnología sacudió los cimientos de la existencia humana y provocó la ruptura más profunda en el mundo occidental, donde todos experimentaron la ruptura del dolor. Sin embargo, debido a que la tecnología fue creada por Occidente con el espíritu de dejar florecer cien flores, sus fracturas aún continúan en el mundo al que pertenece. Sin embargo, para todas las demás culturas, la ruptura desde el exterior es un desastre y ya no puede continuar dentro de las viejas estructuras. Países grandes como India y Asia Oriental enfrentan este problema básico al igual que nosotros. En el mundo tecnológicamente civilizado de estos grupos, las condiciones sociales deben cambiar o decaerán. Parece que el mundo empieza de nuevo. Cuando la existencia formada es destruida por una hostilidad cultivada, la esencia del espíritu sólo puede preservarse a través de encuentros históricos en la reconstrucción. Esta forma de recordar no es simplemente conocimiento del pasado, sino el poder de vivir el presente.
La gente primero vive con asombro, luego vive en las reglas del sentimiento y la acción propios, y finalmente se une a la existencia eterna.
Capítulo 18: El concepto de universidad
En la universidad, los estudiantes no sólo necesitan aprender conocimientos, sino también aprender la actitud de estudiar las cosas a partir de las enseñanzas del profesor y cultivar el pensamiento científico que afecta sus vidas. Los estudiantes universitarios deben tener el concepto de responsabilidad propia y participar en el aprendizaje con espíritu crítico, para que tengan la libertad de aprender; mientras que los profesores universitarios asuman la verdad de la ciencia naval como su propia responsabilidad, para que tengan la libertad de enseñar.
La verdadera investigación científica es una causa noble, y sólo unas pocas personas están dispuestas a elegirla en solitario.
La crisis de la ciencia es esencialmente una crisis del ser humano, lo que impide que las personas afronten la crisis provocada por el desarrollo científico con su infinito deseo de conocimiento.
Tomar el contenido del pensamiento racional como el credo de la lucha absoluta. El poder de esta superstición ha corrompido las mentes de casi todo el mundo, incluidos los académicos. Esta superstición parece haber sido superada en algunos casos individuales, pero siempre reaparece una y otra vez, abriendo un abismo sin fondo entre quienes creen en ella y la verdadera razón científica crítica.
Un país verdaderamente democrático sabe cómo utilizar el poder. Sólo así el significado del país podrá arraigarse profundamente en el modo de pensar cotidiano de la gente.
Capítulo 19 La Misión de la Universidad
La verdad es más importante que la ciencia, y el pueblo contiene la esencia de la existencia humana - lo que llamamos espíritu, existencia y razón - por eso Los ideales Los principios de la universidad son elevados: todo tipo de investigación y enseñanza académica son la demostración de la verdad y ayudan a que la vida crezca.
Una persona dedicada a la investigación científica, además de motivación y trabajo duro, también necesita una "conciencia intelectual".
Hegel dijo: "El trabajo teórico ha logrado mucho más que el trabajo práctico. Si se lanza una revolución en el mundo ideológico, entonces el mundo práctico será imparable."
"¿Qué es Education" encarna la visión de Jaspers sobre la educación y la tendencia humanista en el desarrollo del pensamiento educativo occidental moderno. Jaspers concedió gran importancia al cultivo de las "personas", abogó por la educación holística, enfatizó la autoeducación, abogó por métodos educativos democráticos e igualitarios y se centró en la aplicación de la ironía y la partería espiritual en la educación y la enseñanza. , y criticó profundamente las deficiencias de la educación tradicional en todos los aspectos, expuso ideales educativos personales y es muy inspirador y orientador para que exploremos qué es la educación real y exploremos nuevos métodos de educación y enseñanza.