¿Qué es "moderado"?
Esta teoría y método para mejorar la calidad moral básica de una persona superior para lograr la paz y la armonía incluye su tema, base teórica, contenido específico, principios fundamentales, estándares de prueba, métodos de conocer y hacer, formas importantes. , etc. Estos contenidos quedan reflejados en los treinta y tres capítulos de "La Doctrina del Medio". Es tan simple como esto.
1. Tema
El objetivo principal de "La Doctrina del Medio" es educar a las personas para que practiquen el autocultivo, la autosupervisión, la autoeducación y la superación personal. , para cultivarse en personajes ideales con personalidad ideal. Alcanzar el reino de la perfección, la benevolencia, la sinceridad, la virtud, la santidad, la unidad de apariencia e interior, creando así un reino de "armonía pero diferencia".
Este tema se refleja principalmente en el primer capítulo de “La Doctrina del Medio”.
"El destino es la naturaleza, la sinceridad es el Tao y la cultivación es la enseñanza". Sólo revela que el núcleo del tema de la media dorada es la autoeducación. La "naturaleza destinada" se refiere a la bondad inherente de la naturaleza humana. "Seguir la propia naturaleza como camino" significa que el método de autoeducación de las personas es hacer las cosas de acuerdo con la buena naturaleza de las personas. "Cultivar es enseñar" significa que la autoeducación significa practicar de acuerdo con los principios de la naturaleza humana.
"El Tao no se debe seguir temporalmente, sino para poder seguir el Tao. Por lo tanto, un caballero desconfía de las cosas que no puede ver, y el miedo es casi inaudito. No puede ver el Tao. distancia y no lo demuestra, por eso un caballero tenga cuidado con estar solo "La autoeducación pasa por la vida de una persona y la gente no puede prescindir de ella ni por un momento. Para integrar la autoeducación en todo el proceso de la vida, necesitamos un fuerte espíritu de autodisciplina y autocontrol. Este espíritu se llama cautela e independencia. Es decir, cuando están solos y los demás no pueden ver sus acciones ni escuchar sus palabras, también pueden llevar a cabo cuidadosamente la autorreflexión interior, la autodisciplina y el autocontrol.
"Las emociones no se expresan, pero se expresan en el medio." Revela los objetivos de la autoeducación, la autodisciplina y el autocontrol. "Lo más valioso es el fundamento del mundo; la armonía es el fundamento del mundo". Señaló la gran importancia del objetivo de la autoeducación. "En el medio, el estado del cielo es vergonzoso y todas las cosas se nutren". Elogia los méritos inconmensurables después de lograr el objetivo ideal de la autoeducación, es decir, el efecto después de poseer las cualidades de benevolencia, bondad, sinceridad, virtud y santidad. La neutralización es la realización de la autoestima y la neutralidad es la encarnación del valor social.
Li, nativo de Linjiang en la dinastía Song, analizó el primer capítulo de "La doctrina de la media" y también dio una valoración muy alta de "La doctrina de la media". Dijo: "La virtud de la Doctrina es la mejor, pero su significado es el menor. El Capítulo 1 explica el significado de la Doctrina desde cuatro aspectos: naturaleza, vida, Tao y religión; debemos tener cuidado con la independencia y comprender el camino de China; neutralizar y purificar el cuerpo, utilizarlo de forma constante; utilizar la educación profesional para lograr un gran éxito”
Zhu también elogió este capítulo. Dijo en "La Doctrina del Medio": "El primer capítulo es correcto. El mensaje de Zisi Shu se basa en las siguientes declaraciones: Primero, el origen del Ming Dao proviene del cielo, pero no es fácil. De hecho , lo preparó él mismo, dejando No abierto. En segundo lugar, la preservación y la inspección son extremadamente importantes. Gai quiere que los literatos sean complacientes de esta manera, para deshacerse del interés propio inducido por sus maridos, y este es el. base del llamado artículo de Yang. ”
Por supuesto, les es imposible señalar claramente, como lo hacemos hoy, que el tema de la moderación es el autocultivo, el autocultivo y la autodisciplina. , autodisciplina y superación personal, para convertirse en una persona ideal con una personalidad ideal y lograr la meta. La forma más perfecta, más sincera, más amable, más virtuosa, más santa y más externa crea un reino. de "armonía pero diferencia".
2. Base teórica
La base teórica de la Doctrina del Medio es la unidad de la naturaleza y el hombre. Por lo general, la gente habla de la unidad de la naturaleza y el hombre principalmente desde la filosofía, principalmente desde Mencio: "Sólo cuando una persona utiliza sus talentos lo mejor que puede puede conocer su naturaleza; si conoce su naturaleza, entonces conoce su naturaleza". " ("Exerting the Heart"), pero ignora la naturaleza del medio dorado. La unidad del hombre y la mujer incluso ignora el verdadero significado de la unidad del hombre y la naturaleza. El verdadero significado de la unidad de la naturaleza y el hombre es estar unidos en la sinceridad y la bondad, para lograr "la armonía, el estado del cielo y el cultivo de todas las cosas" y "sólo la sinceridad del mundo puede hacer el mejor uso de "Si puedes hacer lo mejor, hazlo lo mejor posible; si puedes hacer un buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer un buen uso de las cosas; si puedes hacer el mejor uso de las cosas, puedes alabar las enseñanzas de el cielo y la tierra; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra.
"Junto con el cielo y la tierra" es la unidad del cielo y el hombre. Éste es el verdadero significado de la unidad de la naturaleza y el hombre en "La Doctrina del Medio". Por lo tanto, la Doctrina del Medio comienza con "la naturaleza del destino, la naturaleza del temperamento, el Tao y el cultivo de la religión" y termina con "el porte del Tao del Cielo, silencioso e inodoro". "Sigue adelante." Este es el estado más elevado que debe alcanzar un santo. Esta es la verdadera unidad del cielo y el hombre. El cielo donde el hombre y la naturaleza están unidos es un cielo bondadoso y hermoso, y las personas donde el cielo y el hombre están unidos son personas amables y hermosas tal como el cielo bondadoso y hermoso. La unidad de la naturaleza y el hombre es un estado ideal que la gente cultiva conscientemente para beneficiar a la humanidad y a la naturaleza, tal como amar el cielo.
La unidad de la naturaleza y el hombre en la Doctrina del Medio se manifiesta en los siguientes aspectos.
(1) Armonía entre el hombre y la naturaleza
El cielo es integridad, y la naturaleza humana es la búsqueda de la integridad. Esta es la intención original de Tiandao de iluminar a la gente y hacer todo lo posible para convertirse en uno con Tiandao. En otras palabras, la naturaleza humana debe ser coherente con el camino del cielo. "La Doctrina del Mal" dice: "Una persona leal es el camino al cielo. Una persona honesta es el camino del hombre. Una persona honesta no está dispuesta a trabajar duro. Lo consigue sin siquiera pensar en ello. Va con el fluye y es un santo. Una persona honesta elige el bien y es terca."
Zheng Xuan dijo: "La sinceridad es natural, la sinceridad es aprender la sinceridad". Kong dijo: "Esta forma de entender la sinceridad también lo es. Natural. Entonces la gente tiene que aprender su sinceridad, que es el camino del cielo. La fatiga se obtiene sin pensar y la vida y la muerte se basan en las cuatro estaciones, este es el camino del cielo. Se puede aprender de este tipo de sinceridad. Esta es también la forma en que los seres humanos aprenden de los demás. Los que son sinceros no están dispuestos a quedar atrapados en el medio y conseguir las cosas sin pensar. pueden ser naturales, es decir, deben ser buenos en el medio, no animarse, hacer el bien sin pensar, adaptarse sin seguir el camino y estar ociosos, conformarse a la naturaleza del camino del cielo y convertirse en la naturaleza de un santo. Por eso, se dice que un santo también es una persona que elige el bien y es testaruda. También se dice que la persona es sincera. Se dice que el conocimiento conduce a este tipo de sinceridad, que también se llama Tao. santo. Elegir algo bueno y hacerlo inquebrantablemente es sinceridad".
Según la explicación de Zheng Xuan y Kong, la armonía de la naturaleza y el hombre. Se puede dividir en dos tipos: uno es la unidad del cielo. y el hombre del santo, y el otro es la unidad del cielo y el hombre del sabio. La unidad de naturaleza y hombre del santo es una unidad instintiva de naturaleza y hombre. La unidad del santo entre la naturaleza y el hombre se logra a través del aprendizaje. Cabe decir que también existe la unidad del cielo y el hombre. "La Doctrina del Medio" dice: "Conócelo cuando nazcas, conócelo cuando lo aprendas, conócelo cuando estés atrapado, conócelo cuando lo sepas. O hazlo de forma segura, hazlo de manera rentable o hazlo". De mala gana, el éxito es el mismo." Se puede decir que la vida es la misma. Y los que saben y practican son santos, los que aprenden y practican son santos, y los que están atrapados pero saben y practican son mortales. No importan los santos, los sabios o los mortales, todos pueden alcanzar el sincero y hermoso estado de armonía entre el hombre y la naturaleza. Aquellos que tienen sueño y no estudian no podrán alcanzar el estado de unidad entre el hombre y la naturaleza.
(2) La unidad de la naturaleza y la naturaleza humana
El propósito de la unidad de la naturaleza y el hombre es la unidad de la naturaleza y el hombre. La naturaleza es amable, sincera, benevolente y verdadera, y también debería serlo la naturaleza humana. Sólo permitiendo que la naturaleza humana alcance la bondad, la sinceridad, la benevolencia y la verdadera naturaleza se la puede llamar la verdadera unidad de la naturaleza y el hombre, crear el contorno del mundo, establecer los cimientos del mundo, comprender los principios del cielo y la tierra, y alcanzar la media dorada.
(3) La unidad de razón y emoción
La unidad de la naturaleza y el hombre en la Doctrina del Medio se refleja también en la unidad de razón y emoción. Las emociones humanas son atributos naturales de los seres humanos y expresiones de emociones. Para perseguir la verdad, la bondad y la belleza de la naturaleza humana, las emociones deben ser restringidas y restringidas. Por eso, "La Doctrina del Medio" dice: "Las emociones no se expresan en el medio, sino que se expresan en el medio". Sólo "neutralizando" podemos lograr la armonía entre el hombre y la naturaleza ("El cielo no tiene lugar, y todas las cosas"). se nutren")
(4) La unidad de fantasmas, dioses y santos
La Doctrina del Medio también incluye la unidad de fantasmas, dioses y santos. Capítulo 29 de "La Doctrina del Medio": "Por tanto, el camino del caballero se basa en el cuerpo y conquista al pueblo común; examina a los tres reyes y no se equivoca; crea el cielo y la tierra sin contradicción; utiliza los fantasmas y los dioses para determinar la naturaleza sin dudar de ella; conoce los dioses y los inmortales. El sabio no es ignorante y conoce a las personas, por lo tanto, cuando un caballero se mueve, el mundo será el camino del mundo. y el mundo será la ley del mundo. "No hay duda sobre el interrogatorio de fantasmas y dioses. Incluso si conoces el cielo, no podrás esperar a que salga el sabio después de cien generaciones. Allí Habrá dudas, incluso si conoces a alguien. Explique que en la unidad del cielo y el hombre, el cielo incluye fantasmas y dioses, y los humanos incluyen a los santos. La verdadera unidad del cielo y el hombre incluye la unidad de los santos. Fantasmas y dioses son el término general para el cielo, la tierra y los antepasados.
Por lo tanto, la esencia del cielo en los antiguos también incluía el elemento de los muertos (antepasados). La palabra cielo en sí se refiere al mundo donde los adultos se encuentran en el cielo azul sobre sus cabezas.
(5) Integración externa e interna
La unidad dorada de la naturaleza y el hombre también incluye la unidad de lo externo y lo interno. El capítulo 25 de "La Doctrina del Medio" revela la unidad del exterior y el interior. Su patrón de nubes: "Una persona honesta pertenece a su propia familia; una persona taoísta también es taoísta. La honestidad es el objetivo, pero la deshonestidad es inútil. Por lo tanto, la honestidad es lo más importante para un caballero. Una persona honesta puede lograr el éxito sin estar en una familia propia. Sé tú mismo y sé amable. Los logros son bien conocidos. La forma de estar cerrado al exterior también es adecuada "La forma de combinar el exterior y el interior es ser sincero. Por tanto, la Doctrina es la unidad de la naturaleza y el hombre, así como la unidad de la sinceridad. Esta unidad de exterioridad e interioridad puede verse como la unidad de la conciencia moral y el comportamiento moral, o la unidad de uno mismo y los logros, o la unidad del conocimiento y la acción.
Así lo dijo Yang Shuhua en el resumen de "La doctrina de la media" de la dinastía Qing: "El libro "La doctrina de la media" toma la frase 'la gente nunca está lejos del Tao' como Su propósito es decir que la gente debe volver a todos los días. En Dai Ji Liyun, el maestro dijo: "Los seres humanos son el conocimiento del cielo y la tierra, la reunión de fantasmas y dioses, y la elegancia de los cinco elementos". También dijo: "Los seres humanos son el corazón del cielo y la tierra, el fin de los cinco elementos, y nacen con comida, sonido y color". Mingdao debe ser el origen del cielo y la tierra, los fantasmas y los dioses. El significado del destino. La palabra "vida" debe ser delicada, es decir, el corazón del cielo y la tierra. Es el fin de los Cinco Elementos, y la palabra "Shendu" muestra especialmente la esencia de la abstinencia y la perfección. Se basa en "la gente también es benévola" y "la gente sincera también es benévola". Dice que la gente debe comer y beber, que la gente debe ser gobernada por otros y que la gente no puede ser ignorante, y dice que la gente debe curarse primero. , y que las personas deben ser santas antes de confundirse. El propósito de mencionar a las personas en cada párrafo es mostrar que las personas no están lejos del camino. Hay muchas en el libro que comienzan con "El camino del cielo" y terminan con "El camino del cielo". Camino". La gente habla del camino al cielo. Hablar de personas significa hablar del cielo. Todos ilustran el propósito de la convivencia armoniosa entre los humanos y la naturaleza, y también ilustran el verdadero significado de la armonía entre el cielo y el hombre. Sea un santo, pero No seas indiferente al Tao. Trata a los demás primero. ¿Quién es un santo? Un monarca, un padre y un hijo, un marido y una esposa, un amigo. Por lo tanto, la gente debe ser amable y sincera. La razón por la que las personas son diferentes de los animales es que quieren que la gente común se vaya y se quede". Quiero entender el camino, por eso salvo a la gente. Decir que es un lugar común significa ser inseparable de él. Comienza con precaución e independencia, Y es simplemente la verdadera naturaleza de un extraño. No hay nada malo en ello. Zisi escribió este libro en nombre de Zhongyong: "El viaje de Yongde debe ser cauteloso", y las palabras de Yongzi son el toque final. capítulo humano, que es el propósito de todo el libro "
3. Contenido específico
El contenido específico del medio. El contenido incluye principalmente los Cinco Caminos, los Tres Padres, y los Nueve Clásicos.
(1) Wu Dalu
Wu Dalu utiliza principalmente la media dorada para regular cinco tipos de relaciones interpersonales. Estas cinco relaciones interpersonales básicas son las interacciones entre el monarca y sus súbditos, padre e hijo, marido y mujer, hermanos y amigos. La relación entre el monarca y sus súbditos se considera una relación superior-descendente, y estos cinco tipos de relaciones interpersonales son relaciones interpersonales universales. El capítulo 12 de "La Doctrina del Medio" analiza en detalle la relación interpersonal entre marido y mujer, colocando la relación entre marido y mujer en una posición muy alta. . El artículo dice: "Cuando un caballero se encuentra, se esconde. La estupidez de los amantes se puede comparar con conocerse; aunque el santo sea ignorante. Si la pareja es corrupta, pueden; aunque el santo tenga sus propios años". y no es un caballero, y el marido y la mujer son diferentes, depende del mundo. El capítulo 13 analiza las formas de lograr la verdad de padre e hijo, rey y ministro, hermano y amigo. Correcto. Al manejar estos cinco tipos de relaciones interpersonales, podemos lograr el estado ideal de paz y armonía, como dijo "Li Yun": "Por lo tanto, un sabio que considera al mundo como una familia y a China como una sola persona debe conocer su situación. Sentimientos, comprender su significado y comprender su significado, es difícil lograrlo, y luego podrás hacerlo. ¿Qué es el favor? Alegría, ira, tristeza, miedo, amor y deseo son las siete cosas que se pueden aprender. ¿Qué es la benevolencia y la rectitud? La bondad del padre, la piedad filial del hijo, la bondad del hermano, la bondad del hermano, la justicia del marido, la obediencia de la esposa, el beneficio a largo plazo, la obediencia joven, la benevolencia del caballero, la lealtad del ministro, los diez se llaman benevolencia y justicia.
Si practicas sinceramente, beneficiarás a los demás; si luchas por la otra parte, causarás sufrimiento en el mundo. Por lo tanto, la razón por la cual el sabio trata las siete emociones de las personas, cultiva las diez justicias, predica, enseña y resuelve dudas, pero aún así las sacrifica y compite con ellas, ¿cómo se pueden curar abandonando los rituales? "
(2) Tres Papás
¿Cuál es la base para regular estas relaciones interpersonales? Depende de la moral y la sabiduría del corazón de las personas. Hay tres papás. Las tres virtudes son La sabiduría, la bondad y el coraje son virtudes universales que se utilizan para regular la relación entre superiores y subordinados, padres e hijos, esposos y esposas, hermanos y amigos. ¿Cómo se pueden cultivar y fortalecer la sabiduría, la bondad y el coraje? ? Conciencia. Por eso, el Capítulo 20 de "La Doctrina del Medio" dice: "Hay cinco caminos en el mundo, por eso quienes los siguen son tres. Yue: monarca y súbdito, padre e hijo, marido y mujer, hermano Kun, amigo. 5. El camino del mundo. El conocimiento, la benevolencia y el coraje son virtudes en el mundo, por eso quienes las practican también son buenos. O lo sabes cuando naces, lo sabes cuando lo aprendes o lo sabes cuando estás atrapado. Saberlo es lo mismo. Hazlo con tranquilidad, hazlo con dificultad, hazlo de mala gana y triunfarás. Confucio dijo: "El estudio conduce al conocimiento, la práctica conduce a la benevolencia y el conocimiento de la vergüenza conduce al coraje". Si conoces los tres, sabrás cultivarte; si sabes cultivarte, sabrás tratar a los demás; si sabes por qué gobiernas al pueblo, sabrás por qué gobiernas el país; " "
(3) Nueve Clásicos
Los Nueve Clásicos son nueve tareas específicas utilizadas por la Doctrina del Medio para gobernar países de todo el mundo para lograr la paz y la armonía. Las nueve tareas son: autocultivarse, respetar a los virtuosos, amar a los parientes, respetar a los ministros, lamentar a los ministros, amar a la gente, alentar a los artesanos, tratar favorablemente a los invitados lejanos y apaciguar a los príncipes. El cultivo del carácter moral puede conducir a una buena personalidad; respetar a las personas y no estar confundidos; cuidar bien a sus familiares y no habrá resentimiento entre tíos y hermanos; respetar a los ministros y no ser compasivos; a los ministros y eruditos pensarán en hacer todo lo posible para recompensarlos; preocuparse por la gente los animará; alentarán a todo tipo de artesanos expertos, y los bienes serán suficientes para tratar bien a los invitados de lejos, y las cuatro direcciones serán leales. Para apaciguar a los príncipes, el mundo lo respeta. Para realizar bien estas nueve tareas, debemos utilizar la sinceridad, la benevolencia y el amor perfecto para encarnar plenamente la hermosa personalidad del medio dorado. Si realiza bien estas nueve tareas, podrá manejar y ajustar bien nueve tipos de relaciones interpersonales. Estandarizar estos nueve tipos de relaciones interpersonales es una garantía importante para que los países logren la paz y el pensamiento racional. La propuesta de los "Nueve Clásicos" es la herencia y el desarrollo de pensamientos pacíficos y razonables de "iluminar la virtud del gobernante, ser amigable con las nueve nacionalidades, traer armonía a las nueve nacionalidades, a la gente común y a todas las naciones" y "los El camino de una universidad es ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por el bien supremo".
4. Principios fundamentales
Hay tres principios fundamentales de la moderación: primero, el autoestudio, segundo, la lealtad, el perdón y la tolerancia, y el tercero, la sinceridad. y se analiza a continuación.
(1) Autoestudio y uso con precaución
Este principio requiere que las personas persistan en la autoeducación, la autosupervisión y la autodisciplina en el proceso de autocultivo. . Este principio se propone en el primer capítulo de "La Doctrina del Medio". Dice: "Aquellos que siguen el Tao no pueden irse ni por un momento, y aquellos que no son el Tao pueden irse. Por lo tanto, un caballero desconfía de las cosas que no puede ver. El miedo es casi inaudito. No seas invisible, No seas insignificante, por lo tanto, un caballero es cauteloso al estar solo". La gente debe ser estrictamente consciente de sí misma. Llevar a cabo el autocultivo, especialmente cuando están solos, y ser cautelosos en la autorreflexión, la autodisciplina y la autoeducación. y autosupervisión. Tenga mucho cuidado de no decir nada que viole la moral donde otros no puedan oírlo; tenga mucho cuidado donde otros no puedan ver lo que está haciendo y mantenga siempre la moderación. Para lograr la verdad, la bondad y la belleza, debemos adherirnos al principio del autocultivo. Cumplir con este principio es divertido, útil y útil. Por eso, el capítulo 33 de "La Doctrina del Medio" dice: "El camino de un caballero es ser indiferente pero no incansable, elegante, gentil y razonable. Conocer la distancia, conocer el origen del viento y conocer la sutileza puede compararse con entrar en la virtud." "Poesía" " dijo: "Aunque estaba latente, fue iluminado por Confucio. ’ Por tanto, un caballero descubrirá sus pecados si se examina a sí mismo, pero su voluntad no es mala. ¡Aquellos que están fuera del alcance del látigo de un caballero no serán vistos por los demás! "Poesía" dice: 'Vale la pena orinar en tu habitación'. Por lo tanto, un caballero no muestra respeto y no cumple su palabra. "La poesía" dice: "Juega con falsedades y discute a toda prisa". ’ Por tanto, un caballero no premia al pueblo, sino que lo alienta; no se enoja sino que usa címbalo. La "poesía" dice: "Si no muestras tu virtud, serás castigado". Por eso el caballero respeta y el mundo es pacífico. "La "poesía" decía: "Si tienes una virtud clara, no la llames". Confucio dijo: "¿Qué tipo de vino y sexo son el fin de educar a la gente?". Este poema dice: "La virtud es como el cabello". Todavía tenemos una buena relación con Mao. "Los dioses guardan silencio y no tienen yo".
¡Fácil! "
(2) Lealtad, perdón y tolerancia
Este principio requiere que las personas se cuiden unas a otras, se comprendan, se amen, no se hagan daño, la lealtad, la tolerancia, bondad, Los paralelos no se contradicen. Este principio se puede encontrar en los capítulos 13 y 30 de "La Doctrina del Medio"
"Confucio dijo: 'Una persona nunca está lejos del Tao. Aquellos que están lejos del Tao no pueden ser el Tao. "La" poesía "dice: Wako Wako no está muy lejos. Todavía queda un largo camino por recorrer antes de derrotar a Ke sosteniendo a Ke. Por lo tanto, un caballero que trata a los demás por los demás solo se detiene aquí. La lealtad y el perdón no están lejos de la transgresión. No hagas lo que uno mismo no hace. Si quieres, no se lo hagas a los demás."
Esta idea se originó en Confucio, y Zengzi la resumió y la difundió por todas partes del mundo. "Las Analectas" de Li Ren registra que Confucio advirtió a Zeng Zi: "Mi manera es consistente". Otros estudiantes le preguntaron a Zeng Shen qué significaba esto. Zeng Shen dijo: "El camino del Maestro es la lealtad y el perdón". La lealtad y el perdón son el lado de la benevolencia. Se dice que el núcleo del pensamiento de Confucio es la lealtad y el perdón, lo que significa que el núcleo del pensamiento de Confucio es la benevolencia y la benevolencia. Confucio dijo que perdonar significa "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". "Una persona benevolente se mantendrá firme si quiere establecerse, y tendrá talento si quiere lograr el éxito. Se puede decir que el lado benévolo ya existe, el llamado "el primero en acercarse a la luna". el agua y la torre" significa corazón a corazón, y es la implementación concreta del principio de lealtad y perdón.
El camino de la lealtad y el perdón se llama "el camino de la justicia" en las universidades. "La Universidad" dijo: "Si eres malo, no (no) lo empeores. Lo que es malo está abajo, no en orden. Lo que es malo en el futuro, no el mal en el pasado. El mal el de la derecha no debe quedarse. Dáselo al de la izquierda. Si eres malo de la izquierda, no se lo des al malo de la derecha. Éste es el camino de la lealtad y del perdón: "No hagas a los demás lo que tú haces". No quiero hacértelo a ti mismo." Ya sea el camino de la lealtad y el perdón o el camino de la tolerancia, su esencia es la bondad y la fraternidad, que requiere que las personas "no hagan a los demás lo que no quieren que los demás les hagan a ustedes" ("Las Analectas de Confucio. Campo Industrial").
"La Doctrina del Medio" hereda y desarrolla la doctrina de la lealtad y el perdón de Confucio y la doctrina de la moderación en "El Gran Aprendizaje". Luego propuso "la gente gobierna", exigiendo que las personas usen su propio corazón para amar a los demás, usar su propio corazón para culparse a sí mismos y usar su propia sinceridad y lealtad para inspirar, influir y moldear a las personas. Mientras nos adhiramos al principio de lealtad y perdón, las personas vivirán en paz y armonía, y alcanzarán un estado mental en el que se mantendrán reservadas, no serán complacientes, no culparán a los demás y no intimidarán a los demás. . Por eso, "La Doctrina del Medio" dice: "Un caballero está dispuesto a exceder su posición. Es rico y glorioso, rico y glorioso. Pobre y pobre. Una pala con boca plana y una pala con pala. Hay Siempre hay problemas, siempre hay problemas. Un caballero no es complaciente. Si no ayuda a sus superiores, no ayudará a los subordinados, no se queje, no pida ayuda a los demás. pero no me importan los demás. Por lo tanto, es fácil para un caballero vivir en otro lugar, y un villano correrá riesgos cuando esté desesperado. Confucio dijo: "Disparar es como un caballero, no un pez mandarín con poder". ." También. '"
(3) Sinceridad
El principio de sinceridad es un principio importante de la Doctrina. "Sólo cuando el mundo sea sincero podrás hacer lo mejor que puedas. Si puedes hacer lo mejor que puedas, haz lo mejor que puedas. Si puedes hacer un buen uso de la naturaleza humana, puedes hacer un buen uso de las cosas. Si puedes hacer el mejor uso de cosas, puedes alabar el cielo y la tierra. Enseña; si puedes alabar el cultivo del cielo y la tierra, puedes unir el cielo y la tierra "Sólo adhiriéndose al principio de sinceridad podemos dar rienda suelta a nuestra naturaleza bondadosa. Si puedes sacar a relucir tu propia buena naturaleza, puedes influir en los demás y sacar a relucir la buena naturaleza de los demás; si puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las personas, puedes sacar a relucir la buena naturaleza de todas las cosas; Juega plenamente a la buena naturaleza de todas las cosas, puedes participar en el cielo y la tierra El cultivo de todas las cosas. Al alcanzar el estado de benevolencia; al alcanzar el estado de benevolencia, puedes ser igual al cielo y a la tierra. Este es el estado ideal que se logra al adherirse al principio de sinceridad. Cuando se alcanza este estado ideal, una persona ha encontrado su verdadero lugar en el universo.
Además de los tres principios fundamentales anteriores, también existen principios de la media dorada, como confiar en los amigos, besar, sinceridad y amabilidad. No se discutirá aquí.