Plan de lección de dos ensayos cortos para el idioma chino para el octavo grado, volumen 1 publicado por People's Education Press

El siguiente es el plan de lección de "Dos ensayos breves" en el primer volumen de idioma chino para octavo grado publicado por People's Education Press. Le invitamos a leerlo. Para obtener más contenido relacionado, preste atención al plan de lección. Plan de lección de "Dos ensayos breves" en el primer volumen de idioma chino de octavo grado publicado por People's Education Press

Objetivos de aprendizaje

1. Recitar y traducir el texto, y Dominar palabras chinas clásicas relevantes.

2. Aprende a escribir para expresar tus ambiciones.

3. Comprender los pensamientos y sentimientos del autor.

Aprendizaje de puntos clave

Comprender el contenido del texto y los pensamientos y sentimientos del autor.

Horario de clases

Dos clases.

Preparación antes de la clase

1. Preparación del estudiante:

⑴ Leer detenidamente el texto y memorizar las palabras.

⑵ Concebir la concepción artística del artículo en función del contenido del texto.

2. Preparación del profesorado:

⑴ Recopile información relevante en línea para archivarla y ampliar los horizontes de los estudiantes.

⑵ Producir material didáctico multimedia.

Primera lección

〖Contenido de aprendizaje〗

1. Estudie "La inscripción en el cuarto humilde", recite y escriba el texto.

2. La forma de escribir "expresar las ambiciones apoyando las cosas".

〖Diseño de aprendizaje〗

1. Introducción

Estudiantes, en nuestra vida real, muchos animales y plantas nos traerán la iluminación. Los álamos rectos hacia arriba nos recuerdan cómo ser un ser humano, y las abejas trabajadoras nos recuerdan a esas personas oscuras y trabajadoras. Si quieres expresar tus sentimientos con la ayuda de algo, puedes utilizar el método de "expresar tus sentimientos a través de objetos". Hoy vamos a estudiar estos dos breves pasajes "Inscripciones en una habitación humilde". "Ai Lian Shuo" es un artículo famoso que apoya cosas y expresa aspiraciones.

"Inscripciones" y "Shuo" son estilos literarios antiguos. Las inscripciones se utilizan para describir los logros de uno o para dar advertencias y exhortaciones. Las palabras son concisas, riman y se leen de manera sonora y contundente. Se dice que este estilo de escritura expresa principalmente los pensamientos y emociones del autor sobre una cosa, un objeto o un fenómeno. El estilo de escritura es ecléctico y la escritura es libre y animada.

2. Percepción general

Elimina el título del texto y piensa en el contenido del artículo:

1. ¿Por qué el autor escribió una inscripción para el " casa humilde”

　2. Estimular el interés de los estudiantes por la lectura a través de la autolectura. Los estudiantes pueden discutir y comunicarse.

3. Lean juntos "La inscripción en la habitación humilde", anime a los estudiantes a señalar con valentía las oraciones que creen que son los puntos principales del artículo, primero traducirlas con precisión y luego explicar las razones.

Puede haber varias opiniones:

⑴ ? La montaña no es alta, pero el inmortal es famoso. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. ?(Un dicho famoso a través de los tiempos, nuevamente al principio)

⑵ ?Confucio dijo: ¿Cómo puede haber una casa tan destartalada? Pero yo soy virtuoso. ?

Guía a los estudiantes a discutir y comprender la venganza y el sentimiento que el autor quiere expresar durante la discusión.

3. Seminario y lectura

Las preguntas se muestran en la pantalla grande, los estudiantes traducen las oraciones originales y piensan y discuten en grupos.

1. Si la montaña no es alta, será famosa si hay inmortales. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. ?¿Qué papel juega en el artículo?

2. ¿Desde qué aspectos escribe el autor sobre la ?habitación humilde

3. Confucio dijo, ¿por qué existe un lugar tan lamentable?

¿Cuál es el significado profundo? ¿Qué papel juega en el artículo?

Deje que los estudiantes piensen en ello después de leer el texto en voz alta y discutirlo en grupos de cuatro.

Claramente:

1. Si la montaña no es alta, será famosa si hay inmortales. Si el agua no es profunda, si hay un dragón, será espiritual. ?Ésta es la verdad universalmente reconocida en aquella época. El autor dijo a través de montañas y ríos: "Si hay inmortales, habrá nombres, y si hay dragones, habrá espíritus". Para hacer una analogía, una casa humilde no estará nada mal si en ella vive una persona sabia. Hace que el argumento sea más natural y más fácil de aceptar para los lectores.

2. El autor escribe sobre estos aspectos de la humilde casa:

⑴ Las marcas de musgo en los escalones superiores son verdes, y la hierba es verde en las cortinas.

──El ambiente es tranquilo y silencioso, no manchado por la ostentación;

　⑵ Hay eruditos que hablan y ríen, y no hay gente ociosa en los intercambios. Puedes sintonizar el Qin simple y leer el Sutra Dorado. ──El sabor elegante de la vida;

⑶ Sin orejas desordenadas de seda y bambú, sin trabajo de escribir documentos. ──El dueño de la casa es extraordinario y refinado

3. La cita original de Confucio es: "Aquí vive un caballero, ¿cómo puede haber tanta vergüenza?", la frase anterior "Zhuge Liang de Nanyang, Xishuzi Yunting" ya incluye "Un caballero vive aquí". El significado de "?" demuestra una vez más que el hogar humilde de uno no es humilde, mostrando así la mente extraordinaria de uno. Al mismo tiempo, responde inteligentemente al comienzo de la oración. "Wei Wu De Xin", que parece implícito y estimulante.

Piense en el propósito del autor al escribir este artículo (indique los antecedentes de la escritura).

Guíe a los estudiantes para que comprendan completamente el estado de ánimo del autor y sientan su ambición y sentimiento.

Lee el texto completo y escribe en silencio durante 5 minutos.

IV.Tareas

1. Traducir el texto completo y escribirlo correctamente.

2. Avance "La teoría de Ai Lian".

Segunda Lección

〖Contenido de Aprendizaje〗

1. Estudia "La Teoría del Loto del Amor", recítala y tradúcela.

2. Siente los pensamientos y sentimientos del autor que son puros, autónomos y no vulgares.

〖Learning Design〗

1. Introducción

(La pantalla grande muestra el poema de Bai Juyi "Comprando flores": ? La primavera se acerca al anochecer en la ciudad subterránea Y los ruidosos carruajes y caballos Cuando hablaba de peonías, quería comprar flores en cualquier momento. El precio no era el mismo, así que miré la cantidad de flores. Estaban cubiertas con cortinas y rociadas con agua. , el color es el mismo que antes. Es costumbre en todas las familias, y todos están confundidos, de vez en cuando viene a comprar flores, inclina la cabeza y suspira, ¡y nadie dice esto! ¿Qué frase de "Ai Lian Shuo" describe la misma escena que este poema? ​​

¿Este poema está escrito en el texto? Desde las dinastías Li y Tang, la gente en el mundo ha sido próspera. "Amar las peonías" inspira a los estudiantes a pensar en "la gente ama las peonías" y por qué el autor "solo ama las flores de loto"

2. Percepción general

(La pantalla grande muestra una imagen con la descripción del texto Fotos consistentes)

1. El maestro lee el texto, y los estudiantes siguen leyendo y usan ?~~~~? para subrayar oraciones que reflejan las nobles cualidades de Lian

2. Lean el texto juntos, pensando: el significado simbólico del loto debe resumirse y mejorarse en función del gusto y la percepción de los estudiantes. Una vez más, el autor utiliza el loto para expresar sus nobles sentimientos de no buscar la fama. y riqueza.

Leer el texto intensivamente y estudiar y explorar:

1. Leer el texto libremente, utilizando las anotaciones y los libros de referencia para la traducción. Presta atención a dominar las palabras chinas clásicas:

Los lindos son tan lindos que están tan hundidos en el barro que no están manchados, no están manchados, no son encantadores, no son enredaderas. , no son fragantes, están lejos del pabellón claro y son puros y divertidos.

La pantalla grande muestra un grupo de preguntas para discusión e intercambio grupal:

　⑴ ¿Qué es? ¿El propósito del texto completo?

　⑵ ¿Qué tipo de personalidad simbolizan los tres tipos de flores? ¿Qué tipo de actitud muestra este artículo sobre la actitud del autor hacia la vida? ¿Estás de acuerdo con el autor? ¿Cuál crees que es el significado práctico de estudiar "La teoría del amor del loto"

Consejos:

1. El amor del loto es la virtud de? un caballero.

2. No quiere esconderse pasivamente del mundo como Tao Yuanming, ni quiere buscar fama y riqueza como el mundo. Quiere ser independiente e inquebrantable en el mundo sucio. , manteniendo una conducta limpia y un carácter íntegro.

3. Orientación El estudiante aprende las virtudes de un caballero, acata la ética cívica y es un ciudadano calificado en la realidad.

sentido)

3. Guíe a los estudiantes para que reciten

1. Lea el texto con toda la clase

2. Léalo dos veces individualmente

3. Recitarlo con toda la clase

4. Recitarlo.

IV.Resumen del profesor

Precisamente porque el autor le ha dado al loto un significado simbólico tan hermoso, los literatos lo citan a menudo: “Limpia el barro sin mancharte, y lava el ondas claras sin ser demoníacas”. Estas frases también se han convertido en las favoritas de calígrafos y pintores.

(Muestre las pinturas de los estudiantes y los estudiantes harán un breve análisis basado en el contenido del texto).

Reproduzca las bellas imágenes recopiladas por el maestro para ampliar los horizontes de los estudiantes. .

El material didáctico reprodujo la película informativa en vídeo con banda sonora "Inscripciones en la habitación humilde" y "La historia del loto de amor", y los estudiantes recitaron el texto al unísono basándose en las imágenes.

5. Tarea

1. Resume varios usos de palabras chinas clásicas en esta lección.

2. Escribe "Ai Lian Shuo" en silencio.

3. Intente escribir un párrafo, de unas 300 palabras, utilizando el método de "apoyar cosas para expresar ambiciones".

〖Materiales de referencia〗

1. La refracción espiritual de la personalidad noble:

?Said?, uno de los estilos literarios antiguos, que a menudo representa cosas para expresar emociones Chi. "A Love of the Lotus" de Zhou Dunyi es una obra maestra poco común transmitida de generación en generación en este tipo de estilo literario que apoya las cosas y expresa aspiraciones.

Zhou Dunyi, originario de la dinastía Song del Norte, vivió toda su vida indiferente a la fama y la riqueza, y no buscó la fama ni el éxito. Su noble carácter es igualmente elogiado por Huang Tingjian, una gran figura literaria de la dinastía Song del Norte: tiene un carácter muy elevado y una mente generosa, como la luz, el viento y la luna, y su obra maestra de prosa transmitida de generación en generación. generación, "La Teoría del Amor del Loto", es exactamente donde cayó después de beber La refracción espiritual transmitida por la mente.

El loto ha sido objeto de elogios y elogios por parte de los literatos a lo largo de los siglos, pero la mayoría de los literatos se maravillaron de su apariencia pura y la describieron en sus escritos. Sin embargo, esta obra maestra de la prosa tiene un enfoque único, a través de. el uso del poema. La descripción de la imagen y la calidad del loto elogia el carácter firme del loto, mostrando así también la noble personalidad del autor y su mente abierta de ser puro y respetuoso de sí mismo.

Desde el punto de vista del contenido, este artículo se puede dividir claramente en dos partes: la primera parte representa la noble imagen del loto lo mejor que puede; la segunda parte revela el significado metafórico del; loto y comentarios sobre él. Las tres flores y el loto que se describe a sí mismo expresan el profundo suspiro interior del autor.

En la primera parte del artículo se escribió que la belleza del loto reside en la palabra "limpio". En primer lugar, "Emerge del limo pero no está manchado, y el loto es limpio pero no demoníaco" describe el valioso espíritu del loto en el barro, pero no está manchado, no sigue al mundo, está limpio y se ama a sí mismo, es inocente y natural sin mostrar ningún halago, en segundo lugar, "Recto en el medio y recto en el exterior, ni trepador ni ramificado", describe su noble cualidad de estar conectado por dentro y por fuera, recto en apariencia, consistente por dentro; y afuera, y nuevamente no involucrado en el apego, "se puede ver desde la distancia pero no jugar con él", lo que describe la naturaleza orgullosa del loto. Como un caballero distinguido, la gente común nunca lo despreciará ni jugará con él. .

Todo lo mencionado anteriormente es en realidad un reflejo de la personalidad del autor y la expresión evidente de su voluntad. Podemos obtener pruebas claras de ello en la segunda parte del artículo. Como dijo el autor: "El amor del loto, ¿quién puede dárselo a alguien?" El subtexto es que hay muy pocas personas que tengan la pureza del loto como él.

En términos de estilo de escritura, "Ai Lian Shuo" tiene las características únicas del estilo "Shuo", es decir, expresa ambiciones teniendo las cosas en mente. El artículo comienza con "Fuera del barro pero no manchado", representa la magnanimidad del loto y la integridad del loto con tinta espesa y colores coloridos, que expresa la afirmación y la búsqueda de la personalidad ideal del autor, y también refleja la voluntad del autor. desprecio por la codicia por la riqueza y la fama en el mundo. Persiguiendo mental y autosuficientemente los hermosos sentimientos de ser limpio y autosuficiente.

Este poema también se distingue en términos de lenguaje, es decir, es hermoso y conciso. De hecho, es tan hermoso como un loto: sin ramas ni enredaderas, sin palabras redundantes e inútiles.

2. Apreciación de "Shuo Lian" de Zhou Dunyi:

Zhou Dunyi (1017～1073) es el fundador del neoconfucianismo en mi país. Sus pensamientos neoconfucianistas han jugado un papel importante. un papel en la historia de la filosofía china. A Zhou Dunyi le encantaba leer desde que era niño y era muy conocido en su ciudad natal. La gente decía que tenía grandes ambiciones, tenía conocimientos y práctica, y tenía el estilo de los antiguos. Su conocimiento y magnanimidad inspiraron a muchas personas a estudiar con él, los más famosos de los cuales fueron los dos hermanos Cheng Yi y Cheng Hao, quienes más tarde se convirtieron en famosos neoconfucianos de la dinastía Song del Sur.

En 1072 d.C., Zhou Dunyi llegó a Jiangxi y fundó la Academia Lianxi. A partir de entonces, comenzó a organizar conferencias, reclutar estudiantes y educar a la gente. Llamó a la corriente frente a la academia "Lianxi" y se llamó a sí mismo "Sr. Lianxi".

Debido a que amó el loto toda su vida, construyó un salón de loto en la academia. Cavó un estanque frente al salón, llamado "Lotus Pond", y expresó su ambición de toda la vida con la pureza del loto. Cuando no está dando una conferencia ni estudiando, a menudo camina frente al salón y admira las flores de loto. Posteriormente, creó un artículo llamado "Shuo sobre el amor del loto". Sus mejores líneas son: "Emerge del barro pero no está manchado, lava las ondas claras sin ser demoníaco, el medio es recto y el exterior es recto". no se arrastra ni se ramifica, la fragancia es clara desde lejos, el pabellón es puro y claro y se puede ver desde la distancia". ¿No debería jugarse por diversión? Se ha convertido en una obra maestra eterna y sigue siendo popular hoy en día.

Una de las características principales de la obra "La teoría del amor del loto" es que utiliza el loto como metáfora de la personalidad y utiliza objetos para personificar a las personas. La personificación con objetos es una técnica común en la creación literaria, utilizando objetos para metaforizar un determinado carácter de una persona. Este enfoque sigue siendo una técnica única. Esta técnica generalmente se llama "Beda", que consiste en utilizar una determinada cosa para comparar un determinado tipo de virtud.

Especialmente en la tradición confuciana, este "Beda" sigue siendo una técnica muy utilizada. Por ejemplo, Confucio dijo que cuando hace frío, sabrás que los pinos y los cipreses se marchitarán. Esta es una metáfora del carácter y la fuerza de las personas. Antes de Zhou Dunyi, la gente usaba esta técnica "Bide" con más frecuencia, pero si miramos la historia de la nación Han, antes de Zhou Dunyi, parece que se usaban más técnicas como pino, bambú, ciruela, orquídea, crisantemo, estas. Se suele decir que son los "Cuatro amigos de Suihan" y los "Cuatro caballeros de las flores". Sin embargo, tan pronto como salió "Sobre el amor del loto" de Zhou Dunyi, usar la flor de loto para describir la personalidad de un caballero se convirtió en un método común más adelante. En este sentido, Zhou Dunyi también tuvo un significado pionero al respecto.

Entonces, ¿por qué Zhou Dunyi escribió un artículo como "El amor del loto"? ¿Por qué usó el loto como metáfora? ¿En qué se diferencia el uso del loto como metáfora del método de Beda anterior? Es a lo que debemos prestar especial atención al leer este artículo. En términos generales, por ejemplo, el bambú se utiliza como metáfora del carácter "recto y bien organizado" de un caballero; el pino y el ciprés se comparan con sus características "perennes", especialmente en invierno, "sin miedo a las heladas ni a la nieve". ambos son relativamente directos.

Y "La teoría del amor y el loto" utiliza el loto como metáfora de un caballero, lo que tiene un significado adicional, es decir, "sale del barro pero permanece sin mancha". La relación entre el hombre y el medio ambiente. Aunque el entorno que te rodea no es muy bueno y el entorno en el que vives o creces no es muy bueno, tu propia personalidad puede ser completamente diferente y puedes ser muy noble. Entonces esta es una característica de "Ai Lian Shuo". Por supuesto, su técnica de escritura es muy buena y expresa la postura del loto en un lenguaje hermoso, lo que también hace que su idea, declaración y punto de vista sean bien aceptados por todos.

Entonces surge aquí una pregunta. ¿Por qué a Zhou Dunyi se le ocurrió la idea de utilizar el loto como metáfora de la personalidad de un caballero para explicar la relación entre el hombre y el medio ambiente? del fango pero permanecer inmaculados? Este puede ser otro Hay un trasfondo histórico específico. Como acabo de decir, Zhou Dunyi fue el fundador del neoconfucianismo. El llamado "neoconfucianismo" es una combinación de las teorías del confucianismo, el taoísmo y el budismo. Las tres escuelas se integran en una, y finalmente se forma una nueva escuela de pensamiento a través de la integración. Bueno, hay muchos elementos del budismo en los pensamientos de Zhou Dunyi, por lo que en ese momento se decía que lo llamaban "Zhou Maoshu, un pobre invitado zen". En cuanto al zen, es "Zen" o "Zen", que es. Significa que hay un Buda en sus pensamientos.

El loto es una metáfora de uso común en el budismo. Todo el mundo sabe que bajo el Bodhisattva Guanyin se encuentra el trono del loto. Además, hay metáforas para los lotos en muchas escrituras budistas. Por ejemplo, el "Vimalakīrti Sutra" dice que las exuberantes flores de loto deben crecer del barro. Si fuera agua completamente pura, no habría una flor de loto exuberante. Para poner otro ejemplo, hay dos párrafos en el "Huayan Sutra" y en la "Exploración de los misterios" que son similares a los puntos de vista de "La teoría del amor y el loto". Por ejemplo, menciona las características del loto. Dice: primero, es fragante y segundo, es limpio, tiene una fragancia fresca y luego es muy limpio.

Además, también tiene una declaración clara, diciendo que la flor de loto emerge del barro pero permanece sin mancha. Por supuesto, esto no quiere decir que la "Teoría del amor y el loto" de Zhou Dunyi surgiera directamente de esto, sino que ciertos factores ideológicos también lo inspiraron. Además, el propio Zhou Dunyi enfatizó el cultivo de la personalidad de las personas. El núcleo del neoconfucianismo es enfatizar que las personas deben mejorar su carácter a un alto nivel a través de su propio cultivo, especialmente tener una creencia firme en la verdad y la moralidad.

Luego integró sus puntos de vista filosóficos e ideológicos y tradiciones históricas con otros factores ideológicos, y escribió "La teoría del amor y el loto", y formó una metáfora muy singular, utilizando una metáfora muy singular que se difundió ampliamente.

"La teoría del amor y el loto" es muy interesante. Compara varios tipos de flores: en el caso de la peonía, "la flor es rica y noble"; en el caso del crisantemo, "la flor"; es solitario", así que al final Cayendo sobre el loto, creo que esta es una comparación de varias personalidades diferentes y varias orientaciones de valores diferentes. Por ejemplo, para la "riqueza", usted persigue la fama y la fortuna mundanas; por ejemplo, para el aislamiento, le resto importancia a la responsabilidad social hacia la sociedad.

Enfatizó el loto. Creo que puede estar en dos niveles: un nivel enfatiza la relación entre usted y el medio ambiente. El entorno que rodea a las personas no puede ser ideal. Siempre hay algo insatisfactorio en el entorno. Incluso es posible que en un determinado período o en un determinado momento incluso sea malo. Entonces, ¿cómo mantienes tu integridad en esta situación? No puedes cambiar el entorno, pero puedes cambiarte a ti mismo. En ese sentido, creo que es instructivo. La otra es la orientación valorativa.

"La teoría del loto del amor" ilustra mediante la comparación de varios tipos de flores que, como persona, primero debe situarse en el nivel espiritual y de la personalidad. Él pone esta orientación de valores en primer lugar. Creo que esto es igualmente aplicable a nosotros, los modernos, e incluso se puede decir que tiene un principio universal. A lo largo de vuestra vida, no podéis quedar completamente oscurecidos por los deseos materiales. Siempre debéis tener una tierra espiritual pura y un hogar espiritual. Creo que el significado de "Ai Lian Shuo" hoy debería estar aquí primero.

3. Traducción: Hay muchos pastos, árboles y flores hermosos en el agua y en la tierra. A Tao Yuanming de la dinastía Jin solo le encantaban los crisantemos. Desde la dinastía Tang, la gente de todo el mundo ha amado mucho las peonías. Sólo me gusta el loto. Crece en el barro pero no está contaminado. Ha sido lavado con agua clara pero no tiene un aspecto encantador. Sus tallos son rectos en el medio y no tienen ramas. La fragancia se esparce muy lejos y se vuelve aún más fragante. Se queda ahí, recto y limpio. Puedes verlo desde la distancia, pero no puedes acercarte y jugar con él a la ligera.

Creo que el crisantemo es el ermitaño entre las flores; la peonía es la preciosa entre las flores; y el loto es el caballero entre las flores. ¡Ay! Tao Yuanming rara vez oía hablar de su afición por los crisantemos. ¿Quién más está interesado en los lotos como yo? Por supuesto, hay muchas personas interesadas en las peonías.

4. Apreciación de "The Humble House Chrome" de Liu Yuxi:

Liu Yuxi (772~842), nombre de cortesía Mengde, nació en Luoyang (ahora Luoyang, provincia de Henan). Afirmó ser descendiente de Liu Sheng, el rey de Zhongshan en el pueblo de la dinastía Han. En el noveno año de Zhenyuan, se convirtió en Jinshi y censor. Wang Shuwen fracasó y fue degradado a Sima de Langzhou. Más tarde se desempeñó como gobernador de Lianzhou, Kuizhou y Hezhou, y se convirtió en ministro del Ministerio de Ritos e invitado del príncipe. Liu Yuxi no sólo fue un reformador político y un pensador filosófico, sino también un destacado poeta con logros únicos.

La "Inscripción en una casa humilde" de Liu Yuxi se ha convertido en un "ensayo famoso" muy conocido en la actualidad, pero de hecho, este famoso ensayo fue escrito por ira. Se dice que Liu Yuxi fue degradado a Hezhou, provincia de Anhui, como gobernador. Al ver que fue degradado, el magistrado de Hezhou le puso las cosas difíciles. Primero, lo dispusieron para vivir en la puerta sur de la ciudad, frente al río. Liu Yuxi no sólo no se quejó, sino que escribió un pareado y lo pegó en la puerta de su habitación: "Frente a las velas blancas del río, estaba pensando en discutir con Zhou". ?Esta medida enfureció al magistrado del condado, por lo que transfirió la residencia de Liu Yuxi del sur de la ciudad al norte de la ciudad y redujo la casa de tres habitaciones a una habitación y media.

La nueva casa está cerca del río, con sauces apoyados en ella. Liu Yuxi quedó conmovido por la escena y escribió otro verso: "Los sauces son verdes y el río es verde, y la gente está en Liyang. y sus corazones están en Beijing." Al ver que todavía estaba contento y contento, el magistrado trasladó nuevamente su casa a la ciudad, y sólo le dio una habitación en la que sólo cabían una cama, una mesa y una silla. En medio año, Liu Yuxi se mudó tres veces seguidas, y cada vez la casa se hacía cada vez más pequeña. Al final, era solo una habitación pequeña. Pensando que el magistrado realmente estaba intimidando a la gente, escribió enojado "Inscripción en". el Cuarto Humilde".

La "Inscripción en la Casa Humble" se ha transmitido a través de los siglos, y la Casa Humble se ha hecho famosa en todo el mundo gracias a ella. Hoy, la humilde casa de Liu Yuxi está ubicada en el condado de Hexian, provincia de Anhui. Son 3 casas con 9 habitaciones en forma de caracteres chinos, con ménsulas y cornisas, paredes blancas y azulejos negros. Son elegantes, sencillas, tranquilas y hermosas. . El pequeño patio empedrado está lleno de vegetación, con acogedores pinos y bambúes, y está lleno de belleza, haciendo que la gente parezca oler la rica fragancia de la caligrafía y la tinta.

En el pequeño y exquisito pabellón del lado este del patio, hay una estela de piedra llamada "Inscripción en el Cuarto Humilde", en la que está grabado el texto completo de la "Inscripción en el Cuarto Humilde". " que se ha transmitido durante miles de años. Los caracteres están escritos por el calígrafo Meng Fanqing, con un carácter elegante y elegante. Agradable a la vista. En el medio de la sala principal, hay una estatua de pie de Liu Yuxi, que es elegante y solemne, con una placa con la inscripción "Promoción política de los virtuosos" colgando encima. La humilde habitación ocupa un área pequeña. Al caminar, se siente como si aquí se estuvieran purificando la gente y la naturaleza.

"La inscripción en el cuarto humilde" tiene 81 palabras en total, que expresan la armonía entre emoción y escena, y entre cosas y mente. Al leer esta inscripción con atención, no siento que esta habitación sea fea, pero siento que esta habitación es elegante: ¿la elegancia del ambiente? ¿Las marcas de musgo son verdes en los escalones y la hierba es verde en las cortinas? elegancia de las humanidades, que aceptan literatos y poetas, hay eruditos que hablan y ríen, y van y vienen. Sin Bai Ding, si tienes un estado mental elegante, puedes afinar el piano y leer el Sutra Dorado. No hay orejas desordenadas de seda y bambú, ni trabajo de escribir documentos, lo que expresa el valioso temperamento del autor de ser de mentalidad amplia y de gran alcance, y diferente de las costumbres populares. Como funcionario, Liu Yuxi era honesto y desinteresado, diligente en los asuntos gubernamentales y preocupado por el sustento de la gente. Como escritor, fue trascendente y sabio, dejando muchos poemas y prosa pegadizos y filosóficos para las generaciones futuras.

"La inscripción en la habitación humilde" es muy breve, con solo 81 palabras en total. ¿Por qué puede tener un impacto tan grande?

Liu Yuxi fue un escritor muy famoso en. A mediados de la dinastía Tang, pero en ese momento, su mayor reputación era la poesía y lo llamaban "Poesía Hao". Hay cuatro en la historia de la poesía Tang, "Poetry Immortal", "Poetry Sage", "Poetry Buddha" y "Poetry Hao". Por supuesto, si cuentas a Li He, también está "Poetry Ghost". La palabra "Shi Hao" muestra el estilo y el estatus de Liu Yuxi. Bai Juyi dijo una vez en un poema que Liu Yuxi y yo siempre hemos sido igualmente famosos. Por tanto, es famoso por su poesía y no tanto por su prosa.

Creo que puede haber dos razones por las que "Inscripción en una habitación humilde" puede circular y tiene tan gran reputación: una razón está relacionada con sus logros en poesía para integrar sus habilidades en la escritura. Otra cosa es la connotación ideológica que contiene. De hecho, si estamos familiarizados con los clásicos confucianos, como "Las Analectas de Confucio", encontraremos que muchas de las "Analectas de Confucio" son la germinación de las ideas de "La inscripción en la habitación humilde", o incluso el marco básico.

Hay un artículo en "Las Analectas de Confucio" llamado "Zihan", que dice esto: Confucio se iba a mudar a un lugar llamado Jiuyi - un lugar remoto - y algunas personas lo siguieron Said, o dijo: ¿Cómo puedo decir que el ambiente en ese lugar es muy malo? ¿Qué debo hacer cuando vaya allí? La vida es muy inconveniente. Como resultado, Confucio dijo: ¿Qué tiene de malo la residencia de un caballero? Mientras yo sea un caballero y mi corazón esté siempre lleno y tranquilo frente al medio ambiente, entonces no importa adónde vaya, no importa. No importa si es bueno o malo, y no hay nada malo. De hecho, incluso la frase "¿Por qué existe tal cosa?" fue tomada directamente de "La inscripción de la habitación humilde".

En cuanto a temas similares en "Las Analectas de Confucio", hablando en términos generales, aparte del párrafo que acabo de mencionar, hay al menos otros tres o cuatro lugares, todos los cuales son descripciones muy similares. Por ejemplo, Confucio dijo que "come verduras", diciendo que tengo una dieta muy dura, "bebiendo agua", sin bebidas, sin vino "dobla los brazos y se acuesta", diciendo que ni siquiera tengo una; almohada, descanso en mi brazo Durmiendo, las condiciones de vida son muy malas "La felicidad también está en ella", también tendré felicidad, y mi alegría interior, por otro lado, "La riqueza y el honor injustos son como nubes flotantes"; a mí. Por lo tanto, lo que persigo es una especie de cultivo personal y belleza interior. Puedo ignorar por completo el entorno material externo.

Entonces significa que Confucio concede gran importancia a este tema. Hablando repetidamente, habla principalmente de la orientación de los valores de las personas en la vida: ya sea valorar el disfrute material, las condiciones materiales o los valores del reino espiritual. tu propio cultivo interior y la altura de personalidad que has alcanzado. Entonces, la "Inscripción en la habitación humilde" de Liu Yuxi es básicamente una expresión artística de los pensamientos de Confucio. Una es que el artículo está bellamente escrito y bien escrito; la otra es que las ideas expresadas en él son parte de la esencia de la cultura tradicional china y se basan en los clásicos. Por eso tiene una amplia difusión y un gran impacto.

"La Inscripción en el Cuarto Humilde" es una inscripción. La "inscripción" es un estilo literario antiguo. Según una expresión del estilo literario de "Inscripción" en "Wen Xin Diao Long", sus requisitos se encuentran en dos aspectos: un aspecto es enfatizar la simplicidad del texto y el otro aspecto es enfatizar el contenido, el estado y el nivel; . Cabe decir que "Inscripción en la habitación humilde" ha logrado ambos aspectos. Hay más de ochenta palabras, pero contiene muchas connotaciones y muchas frases poéticas. Todo ello hace que tenga una posición única en el mundo de la prosa.

Sin embargo, no copia simplemente el significado de "Las Analectas de Confucio".

Creo que hay al menos dos cambios que vale la pena señalar. Una es que visualizó algo que originalmente tenía que ver con la racionalidad. No es una declaración general sobre si el ambiente es bueno o malo, o cómo es, sino que a través de una descripción de su humilde habitación -esta descripción está llena de emoción y color- muestra vívidamente una verdad relativamente abstracta.

La segunda es que todo el foco de su prosa ha cambiado: no se trata exclusivamente de buenas o malas condiciones, sino de elegancia y vulgaridad. De hecho, no podemos ver cómo la habitación "humilde" que describe es "humilde". Simplemente enfatiza que está lejos del ajetreo del mundo y es una tierra pura, enfatizando la elegancia del estilo. Por lo tanto, su giro como este es más adecuado para los intereses de los académicos y académicos y su orientación de valores. Esta es también una de las razones de su éxito.

¿Eso significa que si quieres alcanzar un reino espiritual superior, debes renunciar a las necesidades materiales?

Hoy en día, los lectores, especialmente los lectores jóvenes, pueden sentirse confundidos después de leer esto. Tengo dudas: ¿Existe una contradicción entre el éxito de mi carrera y el cultivo de mi carácter personal? O, por el contrario, mientras enfatice la nobleza de mi corazón, debo renunciar a una buena condición de vida y vivir en un 9 cuadrado. Apartamento de metros ¿Necesito una casa para convertirme en una persona noble? También existe ese tipo de confusión. Creo que esta pregunta debería verse de esta manera: los tiempos modernos son diferentes a los antiguos. De hecho, Liu Yuxi no vivía en una casa muy ruinosa, después de todo, todavía ocupaba una posición considerable.

Por lo tanto, la llamada "casa en mal estado" también es un término relativo. Creo que para nosotros ahora, una vida exitosa significa que tengo un sentimiento noble y un ámbito de vida muy elegante. Al mismo tiempo, también tengo un ambiente de vida relativamente bueno. Sin embargo, si hay un conflicto, ¿qué debo hacer si el llamado "no puedes tener tu pastel y comértelo también"? Entonces "ser injusto y hacerse rico y noble es como una nube flotante" para mí. En este caso, creo que vivir en una casa pequeña para ganar paz interior puede ser una elección acertada.

5. Traducción: La montaña no tiene por qué ser alta, mientras haya inmortales, será famosa. El agua no tiene que ser profunda, mientras haya un dragón, será mágica. Aunque esta es una casa sencilla, ya no parece simple debido a mi buen carácter moral. El musgo verde crece hasta los escalones y la hierba verde se refleja en las cortinas. Quienes charlaban y reían conmigo eran personas conocedoras, y no había nadie que ignorara el conocimiento de mis tratos. Puedes tocar el sencillo guqin y leer preciosas escrituras budistas. No hay música alta que moleste los oídos, ni documentos oficiales que cansen el cuerpo y la mente. Es como la cabaña con techo de paja de Zhuge Liang en Nanyang y la Xuanting de Yangziyun en Xishu. Confucio dijo: ¿Qué es tan simple?