¿Por qué se dice que las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un período de conciencia cultural?

Debido a que el mundo ha estado sumido en el caos durante demasiado tiempo, la psicología social y las emociones han comenzado a internalizarse, a pensar en las personas mismas y a observar la relación entre las personas y el mundo desde su propia perspectiva. El estudio de la historia literaria no es un estudio para curar la estupidez, sino el surgimiento de pensamientos y literatura que se preocupan por las personas, los individuos y la vida, por lo que es una conciencia literaria e histórica.

Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron "épocas convulsas" en la historia de China. Afectó profundamente la mentalidad y la perspectiva espiritual de los literatos, y también afectó el tema, el propósito y el tono de toda la creación literaria. Debido al gran número de muertes causadas por la guerra, los literatos sensibles sintieron en general la fragilidad de la vida humana, la imprevisibilidad del destino, la impermanencia de los encuentros de la vida y la impotencia de las vidas individuales ante los cambios de los tiempos. Por lo tanto, hemos visto algunos temas literarios relativamente concentrados en la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, como el tema de la vida y la muerte, el tema de los inmortales errantes y el tema de la reclusión. En tiempos difíciles, el estilo de vida de los literatos se caracteriza por elegías generosas, una vida indulgente, el disfrute del tiempo y la búsqueda de la lascivia, mientras que los estilos literarios se caracterizan por cosas profundas, oscuras y tortuosas o coloridas, todas ellas relacionadas con el trasfondo específico de los tiempos. Este período en el campo del pensamiento filosófico se caracterizó por el pensamiento activo y el ascenso y caída de diversas tendencias ideológicas. En resumen, puede resumirse como el declive del confucianismo, el ascenso de la metafísica y la expansión generalizada del budismo y el taoísmo. Como ideología oficial, el confucianismo ha estado en una posición dominante desde el emperador Wu de la dinastía Han. El levantamiento del turbante amarillo al final de la dinastía Han sacudió el monopolio centenario del confucianismo en la dinastía Han. Cao Cao abogó por el estado de derecho, nombró personas según sus méritos y seleccionó personas que eran "descorteses y poco filiales, pero que tenían habilidades militares en la dinastía Han" ("Orden de escape"), lo que aceleró el declive del confucianismo. Una vez que se rompió el estatus del confucianismo y los pensamientos de la gente se liberaron de las cadenas, surgió una situación activa en el mundo ideológico y varias ideas "heréticas" se hicieron populares.

Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el declive de la política centralizada en la dinastía Han, el aflojamiento de la cultura confuciana tradicional y los clásicos confucianos, el estatus familiar estable a largo plazo, la estructura social fragmentada Y la caótica realidad social hizo que algunas clases especiales, por ejemplo, aquellos que tienen poder, riqueza y cultura, naturalmente comiencen a explorar y pensar en el valor de la vida y la ontología de la vida. Este es el llamado "despertar humano". Aunque este "despertar humano" varía mucho en diferentes períodos y diferentes grupos, no deja de ser un avance histórico importante.