¿Por qué la educación artística es el núcleo de la educación estética y es extremadamente importante?
La “libertad” de Schiller es una libertad que trasciende la relación entre realidad, necesidad y racionalidad. Es también la libertad de la imaginación estética, la búsqueda de la libertad formal de la imaginación y, por tanto, saltar al juego de la libertad estética. Por supuesto, la libertad de Schiller es, en última instancia, la libertad de la liberación humana, es decir, superar la división de la naturaleza humana a través de la estética y realizar la integridad de la naturaleza humana.
Se puede observar que esta visión de la libertad no se limita al ámbito espiritual, sino que presta más atención a la vida real y persigue una libertad de vida con total personalidad y liberación política. Por lo tanto, es una estética de forma de vida, que abre una dirección para que toda la estética moderna avance hacia la estética de vida.
Datos ampliados:
Notas:
La función especial de la educación estética es que se convierte en el vínculo entre sensibilidad y racionalidad, naturaleza y naturaleza humana, conocimiento y moralidad, sensibilidad y racionalidad intermediaria entre. Esto hace que la educación estética sea la única forma de que una persona pase de la naturaleza a la racionalidad. Esta es la "teoría intermedia" de Schiller sobre el papel de la educación estética. Se ha convertido en la parte central de toda la educación estética y constituye el misterio de toda la educación estética.
La educación estética depende del arte de la belleza. Primero, discutió la forma ideal de educación estética desde la perspectiva horizontal de los tipos de arte. En otras palabras, la naturaleza humana pasa de buena a noble y luego a noble. Schiller traza el proceso histórico de la educación estética desde una perspectiva vertical, es decir, desde la poesía simple antigua hasta la poesía sentimental moderna, y finalmente alcanza la forma ideal de la combinación de ambas.