¿Por qué la práctica es la forma básica de la existencia humana?
1. El significado esencial de la práctica
(1) La práctica es la actividad de las personas que transforman el mundo material. El idealismo atribuye la práctica a actividades espirituales, mientras que el antiguo materialismo entiende la práctica como la actividad de los organismos que se adaptan al medio ambiente. La filosofía marxista cree que la práctica es la actividad objetiva de los seres humanos que transforman activamente el mundo material. Esta definición incluye dos significados interrelacionados: la práctica es una actividad objetivada única de los seres humanos; la práctica es una actividad objetiva con naturaleza y forma perceptual o material;
(2) La práctica es el camino de la existencia humana. La práctica es la naturaleza única y la forma especial de las actividades de la vida humana. Es diferente de las actividades instintivas de los animales, y aún más diferente de las formas de movimiento de las formas materiales puramente naturales. La práctica constituye la existencia o modo de existencia humana. Esto está determinado por el fundamento y el estatus fundamental de la práctica en la vida humana. En primer lugar, la práctica productiva es la base de la supervivencia humana. La primera actividad histórica de la humanidad es "la producción de la vida material misma", y la práctica es la esencia de la vida social. En segundo lugar, la práctica define y crea las características básicas de las personas: como dijo Marx, la práctica "demuestra que las personas son seres conscientes"; la práctica hace que las personas se conviertan en "seres sociales"; En resumen, la práctica hace que las personas trasciendan el reino animal y define y crea todas las características humanas.
2. Características básicas y formas de práctica
(1) Características básicas de la práctica. La práctica es diferente de la adaptación pasiva de los animales al medio ambiente, y también es diferente de las actividades cognitivas humanas. No importa qué forma de práctica, existen algunas características básicas comunes: realidad objetiva, iniciativa consciente e historia social. ① La realidad objetiva es materialidad: La práctica es una actividad objetiva de la materia, porque los elementos que constituyen las actividades prácticas (incluidos sujetos, objetos y medios) son objetivos. Los resultados de la práctica son objetivos, y el nivel y desarrollo de la práctica se rigen por condiciones y leyes objetivas, lo que indica que la práctica incluye actividades espirituales y no puede atribuirse a actividades espirituales. ② Iniciativa o propósito consciente: la práctica es una actividad que transforma activamente el mundo objetivo bajo la guía de una determinada conciencia o teoría. El proceso y los resultados de la práctica deben implementar el propósito, la voluntad y la comprensión determinados del sujeto. La práctica no es una actividad objetiva ciega que nada tiene que ver con actividades subjetivas. Esto muestra que la práctica es diferente de una actividad instintiva animal sin propósito ni guía ideológica. ③ La historia social es restricción social: la práctica es una actividad que realiza el sujeto en determinadas relaciones sociales. Está restringida por las condiciones y cambios sociales y se desarrolla históricamente con el desarrollo de la sociedad. Esto demuestra que la práctica espiritual no es una actividad aislada de una sola persona.
(2) La forma básica de práctica. Las formas básicas de práctica incluyen la práctica de producción, la práctica de transformar las relaciones sociales y los experimentos científicos. La práctica de producción es la base para la existencia y el desarrollo de la sociedad humana y la actividad práctica más básica que determina todas las demás actividades. La práctica de transformar las relaciones sociales está determinada por la práctica de producción, que reacciona a la práctica de producción y es una fuente importante de conocimiento. El experimento científico es un tipo de actividad práctica experimental, exploratoria y de aprendizaje, que está restringida por las dos primeras.
(2) El sujeto y el objeto de la práctica y su interacción
A través de la práctica, las personas convierten la existencia fuera de sí mismas en objetos de sus propias actividades y transformación, es decir, se convierten en sus propios objetos; al mismo tiempo, el objeto relativo del ser humano se convierte en sujeto.
1. El sujeto se refiere a la persona que realiza determinadas actividades prácticas y cognitivas en determinadas condiciones sociales. Como persona social y práctica, tiene factores de autonomía e iniciativa, y es la unidad de lo material y lo espiritual, la naturaleza y la sociedad. Los sujetos se pueden dividir en sujetos individuales, sujetos grupales y sujetos sociales según la composición social. Los dos conceptos de sujeto y subjetividad son a la vez diferentes y relacionados. El sujeto es la unidad de la materia y el espíritu, por lo que incluye
2. El objeto es el objeto al que se dirigen la práctica y las actividades cognitivas del sujeto. . El objeto es una existencia objetiva independiente de la voluntad del sujeto. Las cosas objetivas, como objetos, tienen características objetivas antes y después de convertirse en objetos, pero son diferentes. Las cosas objetivas son sólo objetos potenciales. Sólo pueden convertirse en objetos cuando entran en el ámbito cognitivo y práctico del sujeto. Objeto, como sujeto, es también una categoría histórica. Hay tres formas básicas relacionadas con las actividades históricas humanas: objeto natural, objeto social y espíritu.
3. La interacción entre sujeto y objeto. Hay relaciones prácticas, relaciones cognitivas, relaciones de valores y relaciones estéticas entre el sujeto y el objeto. La primera relación básica es la relación práctica.
(3) El vínculo básico en la comprensión práctica del mundo material por parte de las personas
La comprensión práctica del mundo material por parte de las personas es el proceso de práctica.
Las actividades prácticas son esencialmente un proceso creativo dinámico que combina la humanización de la naturaleza con la naturalización de las personas. Hay cuatro eslabones básicos en el proceso de práctica:
1. La toma de decisiones prácticas debe respetar la unidad de propósito y la regularidad. La llamada intencionalidad significa que la toma de decisiones debe reflejar las necesidades y deseos del sujeto que la practica y ser conducente a la propia supervivencia y desarrollo de las personas. La llamada regularidad significa que las decisiones deben reflejar con la mayor precisión posible las conexiones internas, las características esenciales y los diversos atributos de las cosas. Para actividades prácticas importantes y a gran escala, la toma de decisiones debe tener en cuenta los beneficios económicos, los beneficios sociales y las posibles consecuencias de las actividades prácticas, y adherirse a la unidad de los intereses inmediatos y de largo plazo.
2. Establecer objetivos. Al tomar decisiones, comience a establecer metas. Los objetivos reales son un reflejo temprano de lo que sucederá después de la transformación. Establece objetivos específicos sobre lo que surgirá, un "plan conceptual" para la práctica, basado en la comprensión de lo que ya existe. La formulación de objetivos reales también se refleja en la unidad de propósito y regularidad.
3.Organización y gestión. El buen desarrollo de las actividades prácticas requiere organización y gestión científica, incluyendo una serie de medidas como la disposición del personal, la distribución del material, la coordinación y el control.
4. Resultados de la prueba. Una vez completado un determinado proceso de práctica, ¿el resultado de la práctica es un éxito o un fracaso? Es necesario comprobar tanto los hechos como los valores, y sacar conclusiones de evaluación y aceptación. En términos generales, el éxito depende de si los resultados reales son consistentes con los objetivos previstos.
(4) La relación entre el mundo libre y el mundo humano
1 La relación entre el mundo subjetivo y el mundo objetivo
(1) El Mundo subjetivo: se refiere a la conciencia humana, incluyendo todas las actividades y productos de la conciencia humana.
(2) Mundo objetivo: se refiere a toda existencia fuera de la conciencia humana, es decir, "el mundo material y perceptible, incluida la existencia natural y la existencia social. La existencia natural existe independientemente de las actividades humanas. La existencia social se forma en las actividades prácticas humanas y no depende de la voluntad humana.
(3) El mundo subjetivo y el mundo objetivo no solo son diferentes entre sí, sino que también están interconectados, interactúan y se transforman a través de la práctica. , la relación entre ellos se transforma y comprende a través de la práctica, las cosas en el mundo subjetivo se transforman en la realidad del mundo objetivo. Al mismo tiempo, el mundo subjetivo se transforma aún más y se generan nuevas ideas, conciencias, cogniciones y teorías. obtenidos en el desarrollo humano. En el transcurso de la historia,
2. La relación entre el mundo libre y el mundo humano
(1) El mundo autosuficiente es una categoría filosófica correspondiente. al mundo humano. El mundo autosuficiente se refiere a la naturaleza. Contiene dos significados: uno se refiere a la naturaleza antes del surgimiento del mundo humano, es decir, el mundo preexistente antes del surgimiento del mundo humano. Se refiere a la naturaleza que el ser humano aún no ha reconocido y transformado, es decir, el mundo que aún no ha sido penetrado por las actividades humanas o no ha sido humanizado es infinito, por lo que siempre hay un mundo libre. p>(2) El mundo humano se refiere al mundo humano, que es la unidad de la naturaleza humanizada y la sociedad humana formada sobre la base de la práctica humana. La naturaleza humanizada se refiere a la naturaleza que ha sido transformada por la práctica humana e impresa con el propósito y la humanidad. La sociedad humana es la suma de las relaciones sociales entre las personas. La sociedad humana no puede divorciarse de la naturaleza, y la historia humana no es más que "el proceso de generación de personas por la naturaleza". la sociedad natural está unificada.
(3) La diferencia entre el mundo cómodo y el mundo humano: el mundo cómodo es una existencia objetiva independiente de las actividades humanas, y sus movimientos y cambios son completamente espontáneos y ciegos. ; el mundo humano y las actividades humanas son inseparables. La naturaleza humana refleja las necesidades, el propósito, la voluntad y el poder esencial humanos, y las relaciones sociales humanas son la objetivación de las actividades humanas. y el mundo humano: ① Ambos tienen realidad objetiva. Las personas crean el mundo humano sobre la base material proporcionada por el mundo libre. Las actividades prácticas humanas pueden cambiar la forma externa y la estructura interna de la naturaleza. Las condiciones y formas en que funcionan sus leyes no pueden. eliminar la realidad objetiva del mundo libre Por el contrario, la realidad objetiva del mundo libre se extiende al mundo humano a través de la práctica y constituye la base natural de la realidad objetiva del mundo humano ② El mundo libre y el mundo humano mutuamente. Restringirse entre sí., inseparable. El mundo libre constituye la base natural para la existencia y el desarrollo del mundo humano. Después de la formación del mundo humano, a su vez restringe el mundo libre y cambia constantemente los límites del mundo libre. En la práctica, el mundo libre y el mundo humano son inseparables. Mientras existan los humanos, la historia natural y la historia humana se restringirán mutuamente “(3) El mundo libre y el mundo humano se transforman el uno en el otro.
La práctica divide el mundo libre en mundo humano, incluida la naturaleza humanizada, y transforma las "cosas libres" en "mis cosas". La naturaleza humanizada y la sociedad humana inevitablemente participarán en todo el proceso de movimiento de la naturaleza.