¿Cuán caóticas fueron las Cinco Dinastías y los Diez Reinos? Revela la verdadera causa del caos en las Cinco Dinastías y los Diez Reinos.
Las Cinco Dinastías y los Diez Reinos son una de las épocas turbulentas más famosas de la historia y son famosas por sus tiempos turbulentos.
Antes de las Cinco Dinastías, la próspera dinastía Tang era famosa por su vasto territorio unificado y su fuerte poder nacional. Incluso hoy en día, la comunidad china extranjera se conoce como Chinatown, lo que es una indicación de la gloria de la dinastía Tang.
▲Mapa del territorio unificado de la próspera dinastía Tang
Pero desde la dinastía Tang, las Llanuras Centrales se han llenado de humo y varios regímenes han ido y venido, cambiando como linternas. Las dinastías Hou Liang, Posterior Tang, Posterior Jin, Posterior Han y Reina Wu aparecieron en negro y rosa una tras otra, y las generaciones posteriores las llamaron las Cinco Dinastías.
Además de las Llanuras Centrales, hay muchos países pequeños, incluidos Qianshu, Houshu, Wu del Sur, Tang del Sur, Wuyue, Fujian, Chu, Han del Sur, Nanping (Jingnan), Han del Norte y otros países, que Los historiadores posteriores los llamaron colectivamente los Diez Reinos.
▲La división del poder político durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos
Como época turbulenta, los cinco hegemones y los siete héroes de los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes se criticaron entre sí. entre sí y lucharon sin cesar, pero pudieron conservar su propia tierra, respetar la etiqueta y garantizar que una de las partes La estabilidad del pueblo.
Sin embargo, durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, fue un escenario de guerra y caos: frecuentes cambios en el poder político, intrigas entre países grandes y situaciones precarias para los países pequeños.
Primero, el régimen vasallo sentó las raíces del desastre
La formación de una situación tan caótica en las Cinco Dinastías y los Diez Reinos fue causada por una variedad de factores complejos, pero rastrear Volviendo a la raíz, fue la raíz del separatismo de la dinastía Tang.
Según el "Libro Antiguo de Tang", Fanzhen, también conocido como Fangzhen, se estableció durante el período Tianbao del emperador Xuanzong de la dinastía Tang para evitar la invasión de enemigos extranjeros. Durante el reinado del emperador Xuanzong, hubo nueve enviados y un enviado, llamado Tianbao Shijie.
▲Mapa de separación de la dinastía Tang
Sin embargo, aunque establecer una zona de amortiguamiento puede resistir a los enemigos extranjeros, hará más daño que bien a largo plazo. Porque cada vez que esté a cargo del poder militar y político, si el tribunal central no tiene capacidad de control, será un tigre engendrando, causando desastres interminables, haciendo que dediquemos nuestro tiempo a nuestras propias cosas y destrucción sin sentido de leyes y regulaciones.
Desde mediados de la dinastía Tang, los enviados de nuestro país han estado a cargo de los asuntos civiles locales y del poder financiero, formando gradualmente una fuerza separatista que puede confrontar al gobierno central e incluso amenazar el gobierno del gobierno central.
Por ejemplo, An Lushan en nuestras eras Fanyang, Pinglu y Hedong fue el primero en desafiar a la corte y lanzar abiertamente una rebelión. El gobierno central fue tomado por sorpresa y Xuanzong tuvo que huir a Shu para escapar.
▲La rebelión de Anshi
Incluso después de que la rebelión fuera sofocada y el emperador regresara al trono, la situación de las ciudades vasallas separatistas se mantuvo sin cambios. A finales de la dinastía Tang, todos nuestros festivales obedecían al sol y no al yin. Aunque no hubo una rebelión abierta, todos se convirtieron en emperadores locales en sus propias jurisdicciones. El gobierno central no podía gobernar, y aunque quisiera reducir el estado vasallo, no podía hacer nada.
Si la separación de los pueblos vasallos fue el factor fundamental en la formación de la situación de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, entonces el Levantamiento de Huangchao fue el detonante final de esta situación.
En 878 d.C., después del fracaso del levantamiento liderado por Wang Xianzhi, Huang Chao organizó a los agricultores para lanzar el levantamiento campesino más grande de finales de la dinastía Tang. Aunque el levantamiento campesino terminó en un fracaso, se convirtió en la gota que colmó el vaso que derrocó a la decadente dinastía Tang.
▲Hoja de ruta del levantamiento de Huangchao
Hay un dicho en los libros de historia: Desde el comienzo del emperador Suzong de la dinastía Tang, ha habido muchas ciudades vasallas que han estado en un estado de división durante mucho tiempo. Sin embargo, el gobierno central todavía tiene un nombre superficial. Después del incidente de Huang Chao, la situación cambió repentinamente.
Después del levantamiento de Huang Chao, la dinastía Tang ya no pudo mantener su dominio nominal, y los vasallos y pueblos locales se proclamaron reyes uno tras otro: Xuanwu ordenó a Zhu Wen deponer al emperador Ai de la dinastía Tang, establecer él mismo como emperador, y establecer el Houliang en Hedong, Li Keyong Su hijo Li se proclamó emperador, y la situación de guerra y caos constantes en las Cinco Dinastías y los Diez Reinos comenzó a tomar forma.
El famoso profesor de historia Zhang Guogang dijo una vez: La historia de las Cinco Dinastías todavía se vio obviamente afectada por el gobierno separatista de la dinastía Tang.
El poder político del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos estuvo más o menos relacionado con las ciudades vasallas de finales de la dinastía Tang. La fuente de interminables problemas en el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos fue el gobierno separatista de las ciudades vasallas de finales de la dinastía. Dinastía Tang.
En segundo lugar, las razas alienígenas son un desastre para las Llanuras Centrales.
Hay un dicho en la historia china que dice que "las personas que no son de mi raza tienen corazones diferentes". Según la gente moderna, este tipo de lenguaje es demasiado extremo. Después de todo, la calidad de las personas no tiene nada que ver con la raza y no se puede golpear a un grupo de personas con un solo palo.
Pero a lo largo de los siglos, si hay intervención externa en la situación de un país o región, inevitablemente aumentarán muchas luchas caóticas. De manera similar, el caos durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos también estuvo estrechamente relacionado con la participación e interferencia de muchas razas extranjeras.
Como dice el refrán, los conflictos internos conducirán inevitablemente a problemas externos. La repentina desintegración de la otrora poderosa dinastía Tang atraerá inevitablemente la atención de muchas tribus extranjeras: Tubo en el oeste, Nanzhao Baiyue en el sur y Khitan en el norte, la más poderosa de las tribus extranjeras.
▲Guerreros Khitan
A mediados de la dinastía Tang, los Khitan tuvieron varias batallas con An Lushan. Aunque ganaron varias batallas, la dinastía Tang siempre estuvo bloqueada del país debido a su fuerte poder nacional.
Al final de la dinastía Tang, como se mencionó anteriormente, el gobierno local estaba en desorden, la dinastía Tang había dejado de existir sólo de nombre y los Khitan comenzaron a tomar medidas con la esperanza de obtener algunos beneficios. del tumulto entre los pueblos vasallos.
Después de que Yelu Baoji se convirtiera en el líder de los Khitan, los soldados Khitan se estaban preparando para atacar el sur. Sin embargo, hay una barrera natural frente a ellos, y esa es Youzhou.
Youzhou fue llamada la Decimosexta Prefectura en la antigüedad, también conocida como la Decimosexta Prefectura de Jiyou. Su ubicación geográfica probablemente se encuentre en el área actual de Hebei. Debido a que hay montañas como la montaña Taihang y la montaña Yin en el medio, y los refuerzos durante la dinastía Tang, se puede decir que Youzhou es una fortaleza fuerte contra enemigos extranjeros. Con Youzhou bloqueando el camino, los Khitans querían ir al sur para saquear, pero simplemente decían tonterías.
▲La situación tras la cesión de dieciséis condados.
Sin embargo, es difícil protegerse de los ladrones domésticos. La existencia de traidores hace que todo esto suceda. Shi Jingtang, el emperador de la última dinastía Jin, hizo caso omiso de su vergüenza y se llamó a sí mismo el "Emperador Hijo", y cedió dieciséis estados a los Khitan por su cuenta, para que la caballería Khitan pudiera cruzar Youzhou y galopar hacia el sur sin ningún obstáculo, causando Una tormenta sangrienta en las Llanuras Centrales.
En el escenario de las Llanuras Centrales durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, además de los Khitan, Tubo y otros grupos étnicos, había muchas minorías étnicas. Por ejemplo, Qiang, Xiongnu, Xianbei, Rouran y Shatuo.
▲Mapa de distribución de las minorías étnicas circundantes durante la dinastía Tang
Hoy en día, estos antiguos extraterrestres son todos parte de la nación china. Pero en ese momento, cuando los límites entre Han y Yi estaban claramente definidos, estas minorías étnicas que ingresaron a las Llanuras Centrales eran como verter una olla de agua en una sartén, haciendo que las ya turbulentas Llanuras Centrales hirvieran aún más.
En tercer lugar, el colapso de los rituales y la música todavía se debe a asuntos militares.
En "El romance de los tres reinos", Liu Bei creía que la causa fundamental del caos mundial radica en la confusión de los corazones de las personas. Primero debe ganarse los corazones de las personas y luego conquistar el mundo. . Aunque las tácticas y las artes marciales de Liu Huangshu son más que simples seres humanos, esta idea todavía tiene sentido.
China tiene miles de años de historia y ha experimentado muchas dinastías feudales desde las dinastías Shang y Zhou hasta las dinastías Ming y Qing. Lo que realmente persiguen las dinastías no son disposiciones legales, sino etiqueta y moralidad. Incluso muchas disposiciones legales, como la "Teoría Breve del Código Tang", el "Código Penal Song" y la "Ley de la Dinastía Ming", se basan en la moralidad tradicional y no sólo en la ley.
▲Dong Zhongshu descartó cientos de escuelas de pensamiento y solo respetó el confucianismo.
Desde que Confucio fundó el confucianismo y Dong Zhongshu descartó cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo, la ética y la moral confucianas han sido las ideas ortodoxas seguidas por sucesivas dinastías para mantener su gobierno.
Pero los emperadores admiraban las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes y el derecho divino de los reyes. Realmente no creían en ellas. Simplemente las consideraban una política estúpida para mantener la idea de gobernar. y controlar.
Para decirlo sin rodeos, en una sociedad agrícola feudal, mientras la mayoría de los agricultores de clase baja respeten las reglas y cultiven de forma intensiva, el país y la gente estarán naturalmente seguros y los disturbios cesarán. . La forma de hacer obedientes a estos agricultores es hacerles aceptar las limitaciones de la ética moral, es decir, respetar a los mayores y amar a los jóvenes, servir al padre y al rey.
Una mirada más cercana a muchas épocas prósperas de la historia, como Wenjing, Kaiyuan, Kangxi y Qianlong, etc., muestra que su prosperidad es inseparable de la unidad de la ideología.
▲El mapa sagrado de la historia de Kangxi y Qianlong en la dinastía Qing
El colapso moral y la diversidad ideológica son una de las razones importantes para la formación de tiempos difíciles. Al final de la dinastía Zhou, los rituales y la música colapsaron, el sistema patriarcal cesó y un centenar de escuelas de pensamiento se enfrentaron, marcando el comienzo de la era de grandes cambios en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Al final de la dinastía Han, el mundo se dividió en tres partes. El confucianismo tradicional fue desafiado, surgió el budismo y dominaron la metafísica, el taoísmo y el pensamiento Lao-Zhuang, lo que provocó el caos en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. de años.
Al igual que los dos tiempos turbulentos mencionados anteriormente, la situación separatista en las Cinco Dinastías y los Diez Reinos también está relacionada con la ideología y la cultura. Sin embargo, la diferencia es que los pensamientos culturales del Período de Primavera y Otoño, el Período de los Reinos Combatientes y las Dinastías Wei y Jin eran diversos, y varias teorías florecieron a pesar de los conflictos constantes. La cultura del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos era extremadamente débil. En cambio, existía un culto a la fuerza.
Ouyang Xiu dijo una vez: "Las Cinco Dinastías fueron un mundo de guerra constante y ladrones desenfrenados. Los ritos colapsaron, la música y la música fueron destruidas, las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Reglas Constantes se extinguieron, y el sistema institucional La cultura de todas las dinastías desapareció."
El período de las Cinco Dinastías. , los gobernantes de varios regímenes no están sujetos a la ética confuciana tradicional, no entienden la etiqueta ni la música, y desprecian a los literatos. Lo que les importa es la fuerza, no el ejército.
Según la "Historia antigua de las cinco dinastías · Biografía histórica", la gente en ese momento creía que la única forma de sofocar los desastres y estabilizar los corazones de las personas era luchar con espadas, pero la educación de etiqueta de los literatos no jugó un papel. Fue esta atmósfera marcial predominante de las minorías étnicas la que hundió las Llanuras Centrales de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos en el caos y la guerra continua.
Debido a que el estilo de artes marciales era demasiado fuerte durante las Cinco Dinastías, después del establecimiento de la Dinastía Song, el estilo cambió drásticamente y los oficiales militares fueron controlados por funcionarios civiles. Esto llevó a la debilidad del ejército Song y a una baja efectividad en el combate, y finalmente fue destruido por la caballería mongol. Ser extremadamente marcial o defender la literatura son ambos extremos, y ninguno de los dos es aconsejable para gobernar el país y llevar la paz al pueblo.
En cuarto lugar, las controversias son deslumbrantes y en constante cambio.
La historia del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos es muy confusa y los historiadores rara vez la estudian específicamente. Por lo tanto, la introducción de la historia de las Cinco Dinastías depende en gran medida de la historia de las Dinastías Sui y Tang, pasando a menudo como una libélula, careciendo de una introducción sistemática.
De hecho, aunque las Cinco Dinastías fueron caóticos, buscaron cambios en medio del caos. La situación caótica en la que varios regímenes se atacan entre sí implica enormes cambios en la estructura de la sociedad. Como dice el refrán, no hay establecimiento sin destrucción. Después de este raro caos, llegó la gloria de las dinastías Song, Yuan, Ming y Qing.
Autor: Tío Editor de Historia: Thomas (Tang)