¿Por qué dice que la fundación de la República Popular China marcó el comienzo de una nueva era en la historia china?
Sin esta poderosa fuerza motriz, la nación china no habría podido durar cinco mil años. Como uno de los principales lugares de nacimiento de la civilización humana, creó la espléndida civilización china. Sin esta poderosa fuerza impulsora, sería imposible para la nación china prosperar en el proceso de desarrollo, integrar a muchos grupos étnicos y formar y mantener una situación unificada y unificada. Esta tendencia ha continuado durante miles de años y es cada vez más fuerte. Era imposible para la nación china lanzar una ola de reforma y apertura, ser pionera e innovar, seguir el ritmo de los tiempos y marcar el comienzo de una nueva era de rejuvenecimiento nacional cuando la globalización se estaba desarrollando rápidamente a finales del siglo XX y la presión aumentaba. día a día, y la supervivencia y el destino de la nación enfrentaban nuevamente desafíos.
El espíritu chino es el alma y la columna vertebral de la nación china. Es la combinación del espíritu tradicional de la nación china y el espíritu de la época. Incluye diez aspectos principales: superación personal, benevolencia, diligencia, exploración, innovación, patriotismo, integridad, revolución y reforma y apertura. Para promover la modernización de China y el gran rejuvenecimiento de la nación china, debemos promover aún más el espíritu chino.
El espíritu chino es la combinación del espíritu nacional tradicional y el espíritu de la época.
El espíritu chino es la fusión del espíritu nacional tradicional y el espíritu de la época. Como se mencionó anteriormente, la historia del desarrollo de la nación china desde la antigüedad hasta el presente ha demostrado su gran vitalidad. El espíritu de superación personal es un espíritu emprendedor y un espíritu de lucha con fuertes tensiones. Los antiguos filósofos chinos propusieron la idea de que "el camino al cielo es fuerte y un caballero se esfuerza constantemente por superarse". La superación personal incluye dos niveles: la superación personal nacional y la superación personal. No temen las dificultades. No ceder ante ningún opresor es el verdadero espíritu de la nación china. Una historia del desarrollo de la nación china es una historia de la continua superación personal y la lucha tenaz de la nación china contra el entorno de vida y las fuerzas malignas internas y externas. La superación personal no sólo se refiere a la lucha en circunstancias normales y en buenos momentos, sino que también se refiere a la lucha en las dificultades y la adversidad. Los héroes de todas las edades persiguen la fuerte pasión de "ser un héroe en la vida y un héroe en la muerte" y practican personalmente el espíritu indomable de "nunca caer al cielo" y "estar solo en la pobreza". En la actualidad, hay innumerables ejemplos de éxito ante la adversidad. El rey Wen lo llevó a Caught y realizó el Libro de los cambios. Zhong Yao escribió "Primavera y otoño" como un tributo a "Li Zuoqiu"; ciego y tiene la versión revisada de "Mandarín" del Arte de la Guerra de Sun Tzu no es Shu, la biografía del mundo "Lu Lan" Han Fei fue encarcelado por la dinastía Qin y dijo que era "difícil" e "insolente y enojado". Sima Qian fue humillado por la corrupción, pero todavía estaba enojado y escribió "Registros históricos", que fue pionero en la biografía del rey Gou Jian de Yue. Vivieron juntos durante diez años y aprendieron grandes cosas. es un modelo para las generaciones futuras.
El espíritu de benevolencia tiene una larga historia y es el criterio para la convivencia armoniosa de nuestro pueblo Durante miles de años, la benevolencia ha sido refinada y templada por generaciones de filósofos y. sabios ha sido sublimado y condensado, y se ha convertido en el punto de referencia y criterio para que la nación china construya un edificio ético y moral, y ha sido ampliamente reconocido por el pueblo. El espíritu de benevolencia es muy rico. " enfatiza que "el terreno es rico y noble, y el caballero lo lleva todo con virtud". La virtud es enfatizar una especie de "benevolencia". "Benevolencia" significa amar a los demás y ser amigable con los demás. Fan Chi preguntó sobre la benevolencia. Zhang Zi preguntó sobre la benevolencia. Cuando se le preguntó, dijo: "el respeto, la tolerancia, la confianza, la sensibilidad, el beneficio son "el camino de la lealtad y el perdón", logrando así el objetivo de ". kenli" que aboga por "todas las personas en el mundo se aman entre sí". El estado armonioso significa que "los fuertes no elogiarán a los débiles, los muchos no elogiarán a los pocos, los ricos no intimidarán a los pobres, los nobles no serán arrogantes, y los engañosos no intimidarán a los estúpidos". Mencio describió el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza y el disgusto, el corazón de la aceptación y el corazón del bien y del mal. Como propósito de la benevolencia, es una elaboración más profunda de El espíritu de benevolencia. En resumen, el espíritu de benevolencia abarca el respeto. La diligencia es el gran poder de nuestra nación para establecerse, crear riqueza y explorar lo desconocido. Según nuestra tradición nacional. la diligencia incluye la diligencia en el aprendizaje, el pensamiento, la exploración y el trabajo. Tener suficiente comida, ropa y ropa, y trabajar duro es diligencia; trabajar duro y perseverar en la propia carrera se llama diligencia y consta de dos factores interdependientes: diligencia y esfuerzo. Si está dispuesto a trabajar duro, puede ser diligente, pero si no lo es, no podrá hacer mucho. "Tiene conocimientos, está decidido, está dispuesto a hacer preguntas y piensa detenidamente". "Tu carrera es buena en diligencia, pero te falta diversión". "Hay caminos en Shushan. Si eres diligente en viajar, podrás abrazar todo tipo de ríos". El estudio diligente, la reputación establecida, el carácter moral establecido y una carrera establecida son historias y leyendas bien conocidas.
Es este tipo de diligencia la que inspira a nuestra nación a esforzarse de generación en generación. El espíritu de exploración es un poderoso propulsor del desarrollo y la prosperidad de la civilización china. Los filósofos y sabios chinos a lo largo de los siglos han considerado la exploración de lo desconocido como un propósito importante en la vida. Esta exploración apunta a las leyes del universo y los estándares de valor. Esto significa captar la esencia y las leyes de las cosas objetivas, comprender el valor de la vida, enfatizar el aprendizaje de las cosas y buscar la verdad y el valor. Comprender las cosas se considera el punto de partida para el autocultivo, gobernar el país y traer la paz al mundo. Por lo tanto, a esta exploración se le da un significado noble. Por lo tanto, Confucio "escuchó el Tao temprano y murió tarde"; Qu Yuan no temía "el largo camino por delante", pero temía "la persecución de arriba a abajo". Además, esta exploración no sólo tiene como objetivo "comprender los cambios desde la antigüedad hasta los tiempos modernos mientras se estudia la naturaleza y las personas", sino que también incluye la exploración de las ciencias naturales, la literatura y el arte. Por lo tanto, en la historia de China no sólo la investigación sobre aspectos ideológicos y políticos es rica, profunda y diversa, sino que también han surgido muchos pensadores.
El espíritu de innovación es una enorme fuerza impulsora para el desarrollo continuo de la civilización china. La nación china es una nación llena de sabiduría y creatividad. El desarrollo de la civilización china va acompañado de las innovaciones o invenciones de China en política, economía, cultura, ciencia y tecnología durante los últimos cinco mil años. Tomando como ejemplo la ciencia y la tecnología, el académico británico Robert Temple señaló en su libro "China - un país de descubrimientos e invenciones bajo la dirección del Dr. Joseph Needham, la autoridad mundialmente famosa en la historia de la ciencia y la tecnología chinas" que Los inventos y creaciones básicos del mundo contemporáneo tal vez más de la mitad provienen de la antigua civilización china. Enumeró los 100 "primeros en el mundo" de China, además de los "cuatro grandes inventos", entre ellos la agricultura moderna, el transporte marítimo moderno, la industria petrolera moderna, la observación meteorológica moderna, el gas venenoso, las armas de fuego, los paracaídas, los vuelos tripulados, el brandy, el whisky, casi Todos los diseños principales, como las máquinas de vapor, provinieron de inventos chinos. El Dr. Joseph Needham cree que "desde el siglo III d.C. hasta el siglo XIII d.C., China mantuvo un nivel que Occidente no pudo igualar. La capacidad innovadora de la nación china es universalmente reconocida". Sólo en los tiempos modernos ese espíritu innovador fue limitado y reprimido debido a la rigidez del sistema feudal y la consiguiente debilidad nacional. La fundación de la Nueva China abrió un mundo para el desarrollo de nuestro espíritu innovador nacional. Sin embargo, los errores de larga data en la ideología rectora de izquierda han debilitado, hasta cierto punto, el enorme potencial de este desarrollo. La reforma y la apertura han producido una gran liberación de ideas y productividad. Es una hermosa primavera para que el pueblo chino dé rienda suelta a su ingenio y creatividad. Durante los últimos 22 años, el desarrollo innovador de China en teoría ideológica, ciencia y tecnología y construcción económica ha sido tan imparable como la erupción de lava volcánica. Ha logrado logros brillantes y trascendentales, demostrando una vez más al mundo su gran creatividad. e innovación de la nación china.
El aura de asombro es un espíritu noble entre el cielo y la tierra. En el espíritu tradicional chino, la vida humana contiene factores de valor y es portadora del valor de la vida. Si tienen moral, sus vidas tendrán valor. Por lo tanto, las personas con ideales elevados a lo largo de los siglos siempre han tomado la integridad como base. Wang Euzhi propuso: "La vida tiene significado y la vida es preciosa"; "La vida se basa en la justicia, la vida puede descartarse" es la condensación de este espíritu. El famoso dicho de Mencio: "La riqueza y el honor no se pueden fornicar, la pobreza y la humildad no se pueden superar, y el poder y la autoridad no se pueden doblegar" se ha convertido en un punto de referencia clásico del espíritu de integridad de China. Wen Tianxiang utilizó su vida para practicar su canción eterna "Nadie en la vida ha muerto desde la antigüedad, pero tiene un corazón que ilumina la historia", y estableció un monumento a la integridad. Durante cinco mil años ha aparecido en todas las dinastías. Son honestos y rectos y dedican su vida al pueblo. Pueden arriesgar sus vidas por el bien de la integridad, pueden destruir a sus familias para defender su país, pueden morir en batallas sangrientas o pueden no serlo. temen sacrificar sus vidas por la justicia en tiempos de crisis. Su noble integridad y rectitud brillan intensamente en la historia. Es este espíritu del espíritu chino el que ha impulsado a la nación china a superar diversas dificultades y obstáculos y viajar a través de la historia hasta nuestros días.
El patriotismo es una excelente tradición de nuestra nación. La nación china tiene una historia de cinco mil años de altibajos. Se ha desarrollado y crecido en el proceso de integración continua de múltiples grupos étnicos. El patriotismo es una fuente inagotable de cohesión nacional y fuerza centrípeta, y una fuerza motriz eterna para salvaguardar y defender los intereses nacionales. Los intereses nacionales están por encima de todo y el honor de la patria está por encima de todo. El patriotismo significa proteger la patria. Durante miles de años, innumerables patriotas han sido ampliamente elogiados por la gente por sus buenas obras y virtudes. Jia Yi se ha olvidado de su hogar. Zhuge Liang "se dedicó a la muerte"; Fan Zhongyan "primero se preocupa por el mundo y luego disfruta de la felicidad del mundo"; "Todo hombre es responsable del ascenso y caída del mundo" de Gu, dijo: "¿Por qué no puedes?" ¿Hacer algo por el país? "El estatus de Lu You es humilde, no. Atrévete a olvidar las preocupaciones del país. Lin Zexu dijo: "Si codicias la vida y la muerte del país, ¿por qué no evitarlo porque es una bendición disfrazada?" Qiu Jin dijo: "Es indiferente al éxito o al fracaso, pero sirve a la patria con sangre"; ".
Con su entusiasmo patriótico, Sun Yat-sen fue el primero en presentar la propuesta de "revitalizar a China" y "salvar al pueblo del fuego y del agua, y ayudar a los edificios a no derrumbarse". Deng Gong tenía setenta y cuatro años. Estaba lleno de coraje. En los últimos veinte años, se había librado de la ola de reformas sin precedentes y había construido una China próspera y poderosa. Fue precisamente porque dijo: "Soy chino. "La nación china está profundamente arraigada y ha resistido cualquier tormenta. El espíritu revolucionario es la espada afilada de nuestra nación contra el poder extranjero y la interferencia interna. La nación china es una nación rica en tradición revolucionaria. En la búsqueda de la libertad y la felicidad, el brillo y el progreso, la independencia nacional y la liberación del pueblo, el pueblo chino se atreve a luchar sin miedo ni rendición. En la antigüedad y la Edad Media, los repetidos levantamientos campesinos contra la opresión asestaron un duro golpe a los gobernantes, obligándolos a hacer concesiones y ajustar políticas.
El espíritu de reforma tiene una larga tradición en China. El Libro de los Cambios dice: "La pobreza conduce al cambio, el cambio conduce a la claridad y la generalidad conduce al éxito a largo plazo". Los políticos y pensadores influyentes de las dinastías pasadas de China se han opuesto a apegarse a las viejas reglas y a apegarse a las reglas. Para promover el desarrollo y el progreso de la sociedad y promover la prosperidad del país, muchos reformadores desde la antigüedad hasta el presente han trabajado duro independientemente de sus propias vidas. Durante el Período de los Reinos Combatientes, se produjo la Reforma de Shang Yang. "Un santo que cultiva la antigüedad no puede ser tomado por sorpresa. Cuando se habla del mundo, uno debe estar preparado". Durante la dinastía Han Occidental, hubo la Reforma Chao Cuo. Durante la dinastía Song del Norte, se produjo la reforma de Wang Anshi. Wang Anshi creía que "los cambios del cielo no son suficientes, los antepasados no son suficientes y las palabras de la gente no son suficientes". En la dinastía Ming, se introdujeron las reformas de Zhang. La moderna "Reforma de 1898" es más conocida en el mundo. O abogaron por la reforma de la propiedad de la tierra y la abolición del sistema hereditario. O presentar sugerencias para reducir el budismo y fortalecer la centralización o reformar el sistema fiscal para aliviar los conflictos sociales o reformar para enriquecer a los soldados fuertes; Independientemente del éxito o el fracaso, sus esfuerzos se ajustan a la tendencia de la historia y reflejan el espíritu de los tiempos. Sus pensamientos o conceptos se hicieron realidad en diversos grados en ese momento o en generaciones posteriores, y tuvieron un profundo impacto en las generaciones posteriores, promoviendo así el desarrollo de la sociedad china. La reforma de la China contemporánea con el objetivo general de establecer un sistema económico de mercado socialista es una gran iniciativa de escala y profundidad sin precedentes en China. En poco más de 20 años, China ha adquirido un aspecto completamente nuevo.
En China, el espíritu de apertura ha experimentado un proceso de desarrollo desde centrarse en la comunicación política hasta una apertura con el propósito de una introducción limitada del aprendizaje occidental y una apertura integral al mundo exterior. La idea abierta de "armonía sin uniformidad" propuesta en "Shangshu" apunta a la coordinación de las relaciones entre países y la integración exterior. La frase de Confucio: "Como la gente se mantiene alejada, cultiva la virtud" es también un tipo de comunicación política. Mozi propuso el "amor universal" y el "no ataque". Aboga por la resolución pacífica de los conflictos entre países. Desde las dinastías Han y Tang, debido a la prosperidad de China, los gobernantes se han llamado a sí mismos la Dinastía Central, por lo que sus estrategias diplomáticas a menudo tienen el significado de pasar por alto el mundo. Por ejemplo, la ideología rectora de la diplomacia de la dinastía Han propuesta por Lu Jia a principios de la dinastía Han era "llegar a lo amplio y lo lejano, lo amplio pero denso, lo distante pero cercano, y considerar todos los países". Además, debido a que China ha sido durante mucho tiempo un líder mundial en economía, ciencia y tecnología, también le resulta difícil darse cuenta de la importancia de aprender de países extranjeros y realizar intercambios económicos con países extranjeros. "Aunque la formación de la Ruta de la Seda tuvo un importante significado económico y cultural para los intercambios chino-occidentales, su impacto en el desarrollo histórico de los intercambios exteriores de China fue sólo parcial y gradual. Los siete viajes de Zheng He a Occidente durante la dinastía Ming tenían como objetivo declarando prestigio nacional Hasta los tiempos modernos, bajo la presión de la intimidación de potencias extranjeras, el pueblo chino comenzó a darse cuenta de su atraso. Por lo tanto, Feng Guifen propuso la idea de "aprender de Occidente". ojos al mundo y "aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades para controlar a los extranjeros". Luego vino la defensa del "cuerpo chino y el uso occidental" y el surgimiento del Movimiento de Occidentalización. La apertura de China a aceptar la ciencia, la tecnología y las ideas académicas occidentales avanzadas está despertando gradualmente. Desde finales de la década de 1970, la promoción de la globalización económica y la urgencia de cambiar el lento desarrollo económico de China la han convertido en una política nacional básica de China. Los "tres estándares favorables" propuestos por Deng Xiaoping con un espíritu realista promovieron aún más la apertura integral de China al mundo exterior. En el nuevo período histórico, el espíritu de apertura ha brindado a China nuevas oportunidades de desarrollo económico y social.