¿Cuál es la estructura de la oración del regalo para el país?

El adverbial está pospuesto, es decir, "gobernar el país con etiqueta", que significa "gobernar el país con etiqueta y justicia". La preposición "yi" se suele utilizar como adverbial en la traducción moderna. Esta frase proviene de "Configuración" escrita por Zeng Zeng y Gong Xihua en la dinastía anterior a Qin.

Extraído de los asientos de Zeng, Gong Xihua.

Texto original

Dijo: "Es un principio pagar al país con cortesía y no cumplir tu palabra".

"Sólo buscando mérito, no asuntos nacionales."

"¿Anfang sesenta o setenta son como cincuenta o sesenta, no un estado?

"¿Solo el rojo no es un estado?"

"Templo Ancestral Hui Tong, ¿no es un príncipe? Los rojos son pequeños, entonces, ¿cómo pueden ser grandes?"

(Zeng Xi dijo): "¿No está Ran hablando de nacional? asuntos?"

(Confucio dijo): "Sesenta o setenta millas, cincuenta o sesenta millas, ¿cómo puedes verlo? ¿No es un país para salir de la plaza?"

(Zeng dijo): "¿No está Gong Xihua hablando de los asuntos importantes de los príncipes?"

(Confucio dijo): "Sacrificio al templo ancestral, alianza de príncipes y encuentro con los El emperador no es gran cosa para los príncipes. ¿Qué es esto? Gong Xihua solo puede hacer pequeños planes para sus ministros, entonces, ¿quién puede hacer grandes planes para su país? La etiqueta adecuada es para el uso del país. es el lenguaje del pensamiento jurídico de Confucio. Gobierna el país con etiqueta. "Las Analectas de Confucio·Avanzado": "Los rituales son para el país, si no se dan, es el principio". La idea de "gobernar mediante rituales" se originó en la dinastía Zhou Occidental. Tuvo un profundo impacto en el desarrollo del sistema de etiqueta en generaciones posteriores y en la formación del "estado de etiqueta"

Los contenidos específicos del "ritual para el país" son: la etiqueta es el sistema fundamental de el país; el alcance de la etiqueta se extiende a la gente, rompiendo el principio de la dinastía Zhou Occidental de que "la gente común no puede violar la propiedad". "Dar talentos" complementa el principio de "besar" de Li Zhou es la culturalización e institucionalización del principio de las "cinco éticas"