Introducción a las mujeres amazónicas
En la mitología griega, las amazonas eran un grupo guerrero de mujeres conocidas por sus habilidades ecuestres, coraje y orgullo que vivían en las afueras del mundo conocido y, en ocasiones, eran mencionadas específicamente como Themi del Mar Negro. Ciudad de Skira. Su reina era Hipólita, y aunque Homero nos dice que eran "todos iguales", son más famosos por luchar y perder ante tres héroes griegos: Heracles, Teseo y Belerofonte. Perdieron la batalla. Las escenas de estas batallas son populares en el arte griego, especialmente en la cerámica y las esculturas monumentales que adornan algunos de los edificios más importantes del mundo griego, incluido el Partenón de Atenas. Curiosamente, los estudios arqueológicos de tumbas antiguas en Eurasia han demostrado de manera concluyente que las mujeres de muchas tribus nómadas esteparias eran efectivamente guerreras, especialmente en la región del Mar Negro.
Origen y Nombre
En la mitología, las Amazonas son las hijas de Ares, el dios de la guerra. Eran miembros de una sociedad exclusivamente femenina en la que los hombres eran bienvenidos únicamente con fines reproductivos y todos los bebés varones eran asesinados. Se cree que vivieron en el borde de lo que los griegos consideraban el mundo "civilizado", asociado más a menudo con el área cercana a la costa sur del Mar Negro, especialmente la ciudad-estado de Themiskyra. Otra conexión de Anatolia está en Éfeso, donde se cree que las amazonas hacían sacrificios a Artemisa, la diosa de la caza, en sus templos. Allí se representaba una danza de guerra y a partir de entonces se celebraba una ceremonia cada año. De hecho, muchos asentamientos en Asia Menor deben su fundación a las Amazonas, en particular Éfeso, Cime, Sinope, Priene, Myrina, Esmirna y Mitilene en la isla de Lesbos.
Las excavaciones arqueológicas en tumbas sármatas que datan de la época de Heródoto han revelado la posibilidad de que algunas de las mujeres fueran guerreras.
Heródoto (c 484 - 425/413 a. C.), escribiendo en sus Historias (BK 4, 110-117), da un encuentro entre las Amazonas Larga descripción de los escitas. Este último grupo de jóvenes guerreros convenció a algunas amazonas visitantes para que unieran fuerzas para fundar una nueva sociedad, y las mujeres insistieron en que ni ellas ni sus descendientes cambiarían sus costumbres. Se cree que esta nueva raza es el origen de los sármatas del sur de Rusia, que eran famosos por sus caballos y su agresión militar.
Esencialmente, se considera que la sociedad de las amazonas es lo opuesto a la sociedad masculina griega y, como tal, participaban en actividades tradicionales dominadas por los hombres, como montar a caballo, cazar y hacer la guerra. En la leyenda (que no tiene evidencia histórica que lo respalde), las amazonas quemaron el lado derecho de sus pechos para poder usar mejor los arcos y las flechas y lanzar lanzas, y de hecho, generalmente se entiende que el término a-mazon significa "sin * **", aunque otros significados incluyen "a***" o "no amamantar". Otro origen alternativo de este nombre es que proviene del persa, que significa "guerrero". Una última explicación es que el nombre es de origen armenio y significa "Diosa de la Luna" y se refiere a las sacerdotisas de la luna en las costas del sur del Mar Negro, que a veces portaban armas. Curiosamente, en el arte griego antiguo no se representa a las amazonas sin sexo. La historiadora Adrienne Mayor sugiere que la confusión literaria surge de la similitud entre mazon y los mastos griegos. En el arte, las amazonas suelen representarse con armaduras de hoplita, a menudo a caballo. Las armas más comunes son los arcos y las lanzas, pero también hay ejemplos de amazonas que portan hachas. Se los consideraba no sólo guerreros capaces, sino también expertos especiales en emboscadas y cargas de caballería.
Luchando contra los héroes griegos
Heracles e Hipólita
Según el mito, el primer encuentro entre los griegos y las amazonas fue cuando Euristeo, rey de Micenas, Tirinto, y Argos, envió a Hércules a realizar uno de sus famosos doce trabajos (el noveno), esta vez para recuperar el cinturón del dios. Hipólita, Reina de las Amazonas. El cinturón le había sido entregado por su padre Ares, y Euristeo le había asignado la tarea precisamente porque era una empresa extremadamente peligrosa.
En algunas versiones de la historia, Heracles fue solo, pero en otras primero reunió un ejército liderado por los mejores guerreros griegos, incluido el héroe Teseo. En algunas versiones, cuando Hipólita entregó voluntariamente el cinturón, quitárselo fue mucho más fácil de lo esperado, pero en otras versiones, Hera -siempre estuvo en contra de Hércules porque era su marido con Alcmene El producto de un romance ilícito- inspiró a las Amazonas a abrazar calurosamente Damos la bienvenida al héroe griego y a su ejército. Aunque las Amazonas eran excelentes guerreras, no eran rival para el invencible Hércules que le devolvió el cinturón a Euristeo.
Curiosamente, las primeras descripciones que tenemos de historias de cerámica son dos siglos anteriores a las fuentes literarias de la historia y, a veces, muestran a Hércules luchando contra una amazona llamada Andrómaca o Andrómeda, y el cinturón nunca se representa. Esto demuestra una vez más que la mitología oral es más compleja y variada que las versiones literarias supervivientes. Un elemento argumental más explícito es que durante esta expedición, Teseo se enamoró y secuestró (o se fugó con) la amazona Antíope, acción que daría lugar a un segundo encuentro entre los griegos y las amazonas.
Hércules luchando contra las Amazonas se encuentra en el Tesoro de Atenas, en una escultura en friso que representa a Delfos (490 a.C.), en el Templo de Apolo en el Templo de Apolo Epicuro en Bassa, Atenas El Hefestión (449 a.C.) y el Templo de Zeus en Olimpia (470-456 a. C.). El trono de la estatua de Zeus Olímpico, una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo, también está decorado con escenas de este famoso mito.
Teseo y Antíope
La representación más antigua de un guerrero luchando contra las Amazonas se muestra en un escudo votivo de terracota del 700 a.C.
Teseo finalmente se convirtió en gobernante de Atenas, pero las amazonas no olvidaron la pérdida de uno de los suyos, por lo que lanzaron una expedición para salvar a Antíope. Teseo derrotó a los invasores bárbaros, pero Antíope murió durante la batalla. El rapto de Antíope por Teseo es el tema de los frontones de las paredes del templo de Apolo en Eretria (510 a. C.) y del tesoro de los atenienses en Delfos. Atenas era también el lugar donde las amazonas hacían sacrificios anuales.
Belerofonte y las Amazonas
Belerofonte participó en el tercer encuentro entre los griegos y las amazonas. Es otro héroe que debe realizar tareas imposibles para el Rey. Esta vez Proitos, rey de Argos, enojado por las (falsas) acusaciones de su esposa de que Belerofonte la había atacado, envió al héroe al servicio de Iobates, rey de Licia. Fue él quien le encomendó al héroe la tarea de matar a la Quimera, una criatura maravillosa que era una mezcla de león, serpiente y cabra que escupe fuego, y cuando Belerofonte logró la hazaña, le dijeron que fuera a luchar contra las Amazonas. Naturalmente, el héroe griego prevaleció e incluso se convirtió en heredero del reino de Iobates tras su regreso triunfal.
Aquiles y Pentesilea
El cuarto y último encuentro con las Amazonas se produce cerca del final de la Guerra de Troya. En el ciclo épico se nos dice que la amazona Pentesilea, hija de Ares y la amazona Otrel, ayudó a los troyanos pero fue asesinada por Aquiles en la batalla. En algunos relatos, Aquiles se enamoró de su víctima porque le quitó el casco mientras ella agonizaba. Esta escena está capturada en el famoso jarrón de figura negra de Exekias (540 a. C.).
Máquina Amazónica
En el Partenón (438 a.C.), Asclepio en Epidauro (395-375 a.C.) En el frontón occidental del templo de Atenea, en el escudo de la estatua de culto de Atenea Partenos, aparecen más imágenes de la Batalla de las Amazonas (batallas con las amazonas).
Atenea Niké en la Acrópolis (c. 425-420 a. C.), Tolos en Delfos (380-370 a. C.) y el Templo de Ares en el Ágora de Atenas. La representación más antigua de un guerrero luchando contra el Amazonas se muestra en un escudo votivo de terracota del 700 a.C. Heracles luchando contra las Amazonas es la segunda labor más popular del héroe representado en la cerámica negra griega (después del León de Nemea), con casi 400 ejemplos supervivientes. Las amazonas que luchan contra guerreros desconocidos en los siglos VI y V a. C. son comunes, tanto en la cerámica griega negra como en la roja.
Especialmente en la Atenas del siglo V a.C., estas batallas míticas con las Amazonas llegaron a representar acontecimientos contemporáneos, concretamente las batallas entre los griegos y los invasores persas durante las Guerras Médicas. Los ejércitos de Darío I en Maratón (490 a. C.), Jerjes en Salamina y el ataque persa a Atenas en 480 a. C. fueron representados por las Amazonas como el objetivo final de los extranjeros bárbaros; de hecho, estas Amazonas del Período I están representadas en cerámica; vestía ropa persa. La arquitectura pública y las esculturas que la acompañaban eran sin duda una forma importante de comunicación de masas, y las representaciones de héroes que luchaban contra las Amazonas recordaban a la gente corriente que los líderes políticos habían defendido con éxito la cultura griega de las amenazas extranjeras y, a los ojos de los griegos, de los invasores menos civilizados. /p>
Las Amazonas en Arqueología
Las excavaciones arqueológicas de las tumbas de sármatas y otras tribus nómadas, especialmente en Kazajistán, pueden remontarse a la época de Heródoto, y se revela la posibilidad de que algunas de estas las mujeres eran guerreras. No sólo se encontró que los restos óseos femeninos contenían armas, armaduras y arreos para caballos, sino que también había signos de heridas por espadas y flechas. Una tumba escita en particular, que data del siglo IV a. C., cerca de la antigua Terras en el río Dniéster, en la costa norte del Mar Negro, contiene un esqueleto femenino con una herida en el cráneo, posiblemente causada por un hacha de batalla y una punta de flecha hecha de bronce. pegado firmemente a una rodilla. El muerto estaba rodeado por dos lanzas de hierro, veinte flechas de bronce y un cuchillo de bronce, además de una armadura.
Lejos de ser únicos, el análisis esquelético y el estudio de sus asistentes revelan que entre más de 1.000 tumbas nómadas esteparias diseminadas por todo el territorio desde Turquía hasta Rusia, las impresionantes 37 eran mujeres guerreras, muchas de las cuales sobrevivieron y /o murió por heridas típicas de un violento combate uno contra uno. La mayoría de las tumbas datan de los siglos V y IV a. C. y las mujeres, como las amazonas de la mitología griega, siempre eran jóvenes, entre 16 y 30 años. Al parecer, los creadores de mitos, historiadores y artistas griegos se inspiraron una vez más no sólo en su imaginación al crear y representar leyendas amazónicas, sino también en la realidad histórica de las guerreras euroasiáticas.