¿Cuánto sabes sobre los pros y los contras de los antiguos exámenes imperiales chinos?
Una breve historia del desarrollo del examen imperial En la historia de la sociedad china, el sistema de selección oficial se estableció después de ingresar a la sociedad de clases. Sistema de selección oficial, también conocido como sistema de ascenso oficial. "Para un funcionario" significa ser un funcionario, "ingresar" significa ingresar, ingresar y "ser un funcionario" y "jin" combinados significan ser un funcionario. Si se incluyen los líderes electos de las sociedades primitivas, entonces se puede decir:
Las sociedades primitivas implementaron una política basada en el mérito;
En la era de la esclavitud, el sistema oficial de se implementó el mundo;
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Se produjeron muchos cambios en la sociedad feudal. El sistema de mérito militar se implementó durante el Período de los Reinos Combatientes, el sistema de "selección por examen provincial" se implementó durante la dinastía Han y el sistema Zhongzheng de nueve rangos se implementó durante los Tres Reinos, Jin y las Dinastías del Sur y del Norte.
Desde la dinastía Sui hasta la dinastía Qing (606~1905), se implementó el sistema de exámenes imperial. Todos están interconectados.
Cualquier sistema en la historia no surgió de la nada, sino que fue exigencia de esa época y adaptado al desarrollo de la sociedad de aquel momento.
Antes de las dinastías Sui y Tang, los terratenientes militares, los terratenientes aristocráticos y los terratenientes ricos ocupaban sucesivamente posiciones dominantes. Por lo tanto, el sistema de informes, el sistema de reclutamiento y el sistema Zhongzheng de nueve rangos, que se adaptan a sus requisitos políticos, utilizan básicamente la sangre, el estatus familiar y la riqueza como criterios principales para seleccionar funcionarios, y el poder de seleccionar funcionarios también es controlado por los aristócratas.
Este sistema de selección de funcionarios, que diferencia estrictamente entre superiores y subordinados, ha creado agudas y feroces contradicciones con las demandas políticas de los funcionarios, la nobleza y los terratenientes que no tienen privilegios hereditarios desde las dinastías Sui y Tang.
El surgimiento del sistema de exámenes imperial adaptado a este cambio en las relaciones sociales, que es un progreso histórico; el sistema de exámenes imperial se estableció en la dinastía Sui, pasó por las dinastías Tang y Song, alcanzó su apogeo; a principios de las dinastías Ming y Qing, y luego desapareció a finales de la dinastía Qing. Duró 1.300 años y es extremadamente raro en la historia china y extranjera antigua y moderna, por lo que está vivo. Esto se refleja principalmente en los dos aspectos siguientes:
Ha desempeñado un papel importante en la política, la economía y la cultura de China, promoviendo la prosperidad, la prosperidad y el desarrollo del campo cultural y los campos académicos especializados. El sistema de exámenes imperial, con sus características de exámenes abiertos, competencia igualitaria y admisiones basadas en el mérito, hizo realidad el ideal de Confucio de que "los mejores en aprendizaje conducirán a la burocracia" y capacitó a un gran número de funcionarios durante el siglo XIII. , incluidos muchos políticos, pensadores y escritores famosos, como Bai Juyi, Wang Wei, Du Mu, Fan Zhongyan, Wang Anshi, Wen Tianxiang, Hai Rui, Zhang, Wei Yuan, etc.
El "New Deal Qingli" presidido por Fan Zhongyan en la dinastía Song del Norte, la reforma de Wang Anshi y la reforma de Zhang en la dinastía Ming son todas bien conocidas. Lo que hicieron promovió el alivio de los conflictos de clases, la estabilidad del orden social y el desarrollo de la productividad social. La reforma de Zhang promovió el desarrollo de la economía mercantil y el capitalismo en ese momento.
Hai Rui es un funcionario honesto, pero se atreve a criticar al emperador Laozi. Hasta el día de hoy, la gente todavía lo considera un símbolo de integridad y coraje para luchar contra las fuerzas del mal.
Wen Tianxiang fue el último erudito de la dinastía Song del Sur. Fue derrotado en una lucha militar con los gobernantes de la dinastía Yuan y capturado. Rechazó resueltamente la tentación y la rendición de Yuan Shizu Kublai Khan y los nobles mongoles muchas veces. Antes de morir, escribió un famoso poema: "¿Quién nunca ha muerto en vida desde la antigüedad?". Se ha convertido en un excelente material didáctico para educar a la gente sobre el patriotismo.
La dinastía Tang fue la edad de oro de la poesía clásica china, la dinastía Song fue el apogeo de la creación lírica y la dinastía Yuan fue el período de desarrollo de la creación Sanqu. La formación de esta situación tiene una relación importante con el sistema de exámenes imperial.
A principios de la dinastía Tang, los eruditos intentaron utilizar la teoría de la estrategia, que era un tipo de prosa paralela en ese momento y estaba muy cerca de la técnica de la poesía. Después del emperador Gaozong de la dinastía Tang, la poesía se convirtió en un regalo para los literatos y un trampolín para su futuro, lo que inevitablemente los impulsó a dedicar su principal energía a la creación de poesía.
Se dice que el poeta Bai Juyi llegó por primera vez a Chang'an cuando aún estaba vivo. Se llevó sus refinados poemas y se reunió con el famoso poeta y funcionario Gu Kuang. Gu Kuang conoció al erudito frente a él que tenía menos de veinte años y tenía una apariencia normal, por lo que se mostró bastante despectivo. Al ver las cuatro palabras "Bai Juyi" escritas en la portada del poema, dijo en broma: "El arroz de Chang'an es caro, la vida aquí no es fácil". Cuando leí "El fuego salvaje arde sin cesar, la brisa primaveral sopla más alto". "No pude evitarlo, pero suspiró e inmediatamente cambió de opinión y dijo: "Es fácil vivir en Chang'an y en cualquier lugar".
"De hecho, hay muchos poetas famosos como Bai Juyi y poemas que se han transmitido a través de los siglos.
Hoy en día, podemos ver cerca de 50.000 poemas escritos por más de 2.200 poetas. Están bien preparados. diverso en estilo y contenido, que refleja el desarrollo histórico y la vida social de la dinastía Tang, tiene una posición gloriosa y única en la historia de la literatura china.
En la dinastía Song, los eruditos-burócratas. Los antecedentes del examen imperial monopolizaron el poder político y se volvieron extremadamente burocráticos; bajo la influencia de la política del examen imperial, los poemas eran más prolijos y menos sentimentales, con mucha predicación y taoísmo, lo que estimuló un nuevo género literario, la poesía, dedicado al lirismo.
Hubo muchos poetas famosos en la dinastía Song. Sus poemas no sólo expresan algunos lamentos de alegrías y tristezas, sino que también están llenos de una pasión generosa y trágica por el país y el pueblo. Hong "del famoso héroe nacional Yue Fei es una de las obras representativas. En las dinastías Ming y Qing, el gobierno central organizó a un gran número de eruditos confucianos (incluidos muchos eruditos confucianos) para unirse a artistas populares. Principales eruditos y eruditos) editado e imprimió muchos libros y series voluminosos, como "Yongle Dadian", "Colección de libros antiguos y modernos" y "Sikuquanshu". La recopilación de estas tres obras famosas no solo clasifica sistemáticamente la antigua China, sino que también es un resumen completo. cultura tradicional, dejando muchos logros y materiales para que las generaciones futuras aprendan, lo que favorece nuestra herencia crítica del patrimonio cultural tradicional actual.
En la dinastía Qing, reclutar académicos era más importante que la caligrafía. El mundo floreció con gran esplendor. La caligrafía con sellos en la dinastía Qing superó a la de la generación anterior; la escritura regular heredó el legado de las dinastías Tang y Ming. A finales de la dinastía Qing, Liu Chunlin, el principal estudioso de la ciencia, se dedicó a la caligrafía. , especialmente la escritura regular pequeña (Yan Zhenqing, un famoso calígrafo de la dinastía Tang), la declaración de Xiaozi Xue Liu () también es bien conocida y utilizada por los estudiantes modernos.
La otra cara del sistema de exámenes imperial son las inevitables limitaciones de la época y diversos inconvenientes. Dado que el sistema de exámenes imperial es un producto de la sociedad feudal de China, al igual que la sociedad feudal, debe tener limitaciones inevitables de la época y diversos inconvenientes. Se dice que Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang, una vez vio al recién ascendido Jinshi haciendo fila de manera ordenada frente a la puerta del palacio y no pudo evitar aplaudir y reír.
"¡Héroes de todo el mundo entran en nuestro país!" (señalando el alcance del arco y la flecha)
Esto demuestra plenamente que el sistema de exámenes imperial es una excelente manera de la clase dominante feudal para ganarse a los eruditos y a algunos pobres. Si durante las dinastías Tang y Song, cuando la sociedad feudal estaba en auge, el sistema de exámenes imperial podía cultivar muchos talentos destacados, entonces cuando la sociedad feudal de China entró en las últimas etapas de declive en las dinastías Ming y Qing, el sistema de exámenes imperial se convertiría en una herramienta importante para que los gobernantes mantengan el antiguo orden feudal y resistan a la sociedad. En este momento, se puede decir que el sistema de exámenes imperial ha engañado al país, destruido el círculo académico y destruido talentos.
El sistema de exámenes imperial ha engañado al país. Cuando nació el sistema de exámenes imperial, dio más importancia a la literatura que a las artes marciales y adoptó una actitud despectiva y despectiva hacia las ciencias naturales y la tecnología. Había un departamento de informática en la dinastía Tang, pero debido al sombrío futuro de ser funcionario, no se lo tomó en serio. A principios de la dinastía Ming, las matemáticas se incluían como uno de los contenidos del examen, pero pronto se cancelaron. El emperador Kangxi, un sabio de la dinastía Qing, amaba las ciencias naturales. Aprendió astronomía, cálculo del calendario y otros conocimientos de los misioneros, utilizó personalmente instrumentos científicos para medir el potencial hídrico e hizo que la gente fabricara armas de fuego. Sin embargo, no incluyó las ciencias naturales y la tecnología en el examen imperial. En cambio, creía ciegamente en sus ancestrales habilidades con el arco y el caballo.
Al mismo tiempo, desde que Colón navegó por primera vez hacia América en 1492, las potencias europeas y americanas han logrado rápidos avances económicos y tecnológicos y completaron rápidamente la revolución burguesa. Después, para buscar mercados mundiales y fuentes de materias primas, siempre quisieron tocar a la puerta de China. Obviamente, los funcionarios que solo leyeron los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos y escribieron ensayos de ocho patas no pudieron hacer frente a esta situación.
En la Guerra del Opio de 1840, la decadente dinastía Qing fue derrotada, seguida de tratados desiguales uno tras otro, y la soberanía casi se perdió una y otra vez.
El sistema de exámenes imperial dividió el mundo académico. Tratar la historia con respeto por los hechos históricos siempre ha sido una de las tradiciones históricas más destacadas de China. Hay registros a este respecto ya en el período de primavera y otoño, hace más de 2.500 años.
Una vez, Cui Jue, el primer ministro de Qi, mató al rey de Qi. El gran maestro escribió el incidente con sinceridad: "Cui Yi mató a su rey". Cuando Cui Yao lo vio enojado, inmediatamente mató al gran maestro.
El hermano menor del Taishi volvió a escribir y Cui Yao le advirtió: si no borra esta frase, su hermano aprenderá las lecciones del pasado. El hermano menor de Taishi fue asesinado nuevamente debido a su negativa categórica.
El otro hermano del Taishi aún lo escribió correctamente. Cui Jue finalmente quedó impactado por el sentido de justicia del Taishi y no se atrevió a empuñar el cuchillo de carnicero nuevamente. La familia de Shinan se enojó mucho cuando se enteró de que Taishi Hemen había sido castigado en casa, por lo que fueron al palacio con un tubo de bambú en las manos, preparados para seguir escribiendo sin importar sus vidas, hasta que supieran la verdad a mitad de camino.
Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, la sociedad china experimentó un gran cambio. Pensadores famosos como Huang Zongxi, Gu y Tang Zhen criticaron uno tras otro a los monarcas feudales. Huang Zongxi dijo: "¡Es el caballero quien causa el mayor daño al mundo!" Un antiguo dicho: "Todo hombre es responsable del ascenso y la caída del mundo". (Resumen de generaciones posteriores basado en el decimotercer volumen de "). Rizhilu") Tang Zhen dijo: "Todo aquel que es emperador es responsable del ascenso y caída del mundo". También es un ladrón" (Yin Shu Shi Yu). Aunque sus comentarios no negaban la monarquía autocrática, tenían como objetivo suprimir la autocracia y la dictadura de los emperadores feudales, que eran de la naturaleza del pensamiento de la Ilustración temprana.
En los primeros años de Kangxi, Qi Lu, un famoso erudito de Jiangnan, estuvo implicado en un caso de historia Ming. Antes de desbloquear la capital, advirtió a su hijo:
"Yo. ¡No tengo que estudiar toda mi vida, como lo hago hoy!"
¡Sí! Si no estudias toda tu vida, realmente no terminarás hoy con un final tan triste. Esta lección es realmente profunda. Después de eso, durante los períodos Yongzheng y Qianlong, las prisiones literarias se sucedieron una tras otra, y la desgracia fue tan trágica que la mayoría de los eruditos se quedaron sin palabras. No se atreven a escribir sobre la historia de las dinastías Ming y Qing, y mucho menos resumir la historia, usarla como espejo y expresar su preocupación por el país y el pueblo. Por lo tanto, dedicaron su energía a clasificar libros de historia antigua, asumiendo como su deber verificar los acontecimientos históricos y corregir falacias, haciendo que sus académicos cayeran en el camino equivocado de estar vacíos, embarrados, retrógrados, evitando la realidad social y divorciados. desde la política. Hasta mediados de la dinastía Qing, el mundo académico se convirtió en una situación sin vida. Aquellos cortesanos que ascendieron a altos cargos mediante exámenes imperiales u otros medios, bajo la arrogancia de la Prisión Literaria, se convirtieron por completo en un grupo de personas desvergonzadas e incompetentes, obedientes, obedientes, halagadoras y codiciosas. Durante el período Daoguang, Cao Zhenyong, el Ministro de Asuntos Militares, fue el más favorecido por el emperador y se convirtió en primer ministro bajo una sola persona y por encima de 100 millones de personas. Un día, sus discípulos le pidieron consejo sobre cómo ser un funcionario y él respondió: "¡Está bien, simplemente inclínate más y habla menos!". ¿Cómo puede un país seguir siendo invencible si depende de personas así para gobernarlo?
¿Cómo puede el país ser invencible e inmortal cuando esas personas lo gobiernan?
Es precisamente por esto que las deficiencias del sistema de exámenes imperial abrieron los ojos de algunos académicos progresistas y se convirtieron en pioneros en la lucha contra la autocracia feudal y pioneros revolucionarios. El gran pensador, escritor y revolucionario Lu Xun es uno de los representantes destacados.
Lu Xun (1881~1936), anteriormente conocido como Zhou Shuren, era nativo de Shaoxing, Zhejiang. Nació en una familia de literatos feudales y creció bajo la influencia y educación de una familia feudal. En el año 19 del reinado de Guangxu (1893), la familia Zhou decayó debido al soborno en los exámenes imperiales. Los cambios familiares se convirtieron en un importante punto de inflexión en la vida de Lu Xun. Vio claramente el verdadero rostro del sistema de exámenes imperial e incluso de toda la sociedad feudal, odiaba a "esta clase familiar" desde el fondo de su corazón ("Las obras completas de Lu Xun", Volumen 4, página 131), y gradualmente se convirtió en un "rebelde" en la sociedad feudal y un terrateniente feudal. El "Segundo Ministro" de la clase de los caballeros. Usando su pluma como espada, se opuso valientemente al imperialismo y al feudalismo. ?
El sistema de exámenes imperial cultivó críticos y sepultureros en la sociedad feudal. Aunque esto supera los deseos y expectativas de la clase terrateniente feudal, ¡es una dialéctica histórica, una dialéctica que no depende de la voluntad de nadie!