¿Cómo han cambiado las ideas dominantes de la cultura tradicional china en diferentes períodos históricos? ¿Cuál es el motivo del cambio?
¿Cuál es el proceso evolutivo específico?
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, surgió en el campo del pensamiento una situación de "cien escuelas de pensamiento en pugna", y en esta atmósfera nació el confucianismo. El confucianismo fue fundado por Confucio durante el período de primavera y otoño. La idea de "benevolencia" propuesta por Confucio fue resumida y transformada por Mencio y Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes. Mencio desarrolló la "benevolencia" de Confucio en "gobierno benévolo", y Xunzi también abogó por utilizar la "benevolencia" y los "métodos reales" para gobernar el país. El sistema confuciano se volvió más completo y se convirtió en una gran parte de la disputa de cien escuelas de. pensamiento. ?
Dong Zhongshu mejoró la dinastía Han Occidental de acuerdo con las necesidades sociales de la época, absorbió varias teorías, reformó el confucianismo y formó un nuevo sistema confuciano con las características de la época. Propuso ideas como "la unificación del período de primavera y otoño", "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", "teocracia", "unidad del hombre y la naturaleza" y "tres principios cardinales y cinco principios constantes". ", etc., que fueron plenamente afirmados y promovidos por el emperador Wu de la dinastía Han, y el confucianismo se convirtió en un pensamiento dominante de la cultura tradicional china. ?
En el desarrollo posterior a las dinastías Sui y Tang, hubo una tendencia de "las tres religiones se fusionaron con el confucianismo". Sistema de neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming: el neoconfucianismo surgió en las dinastías Song y Ming. El neoconfucianismo de Zhu Cheng fue el cuerpo principal del neoconfucianismo de la dinastía Song. Cheng creía que los "Principios celestiales" eran la fuente de todas las cosas, y Zhu propuso la "Teoría Li Qi" y la "Teoría Xin Xing". A mediados de la dinastía Ming, Wang Yangming estableció la idea de "Xin Xue", defendiendo que "el corazón es la razón" y "no hay nada fuera del corazón", y propuso la teoría de "conducir a la conciencia". . ?
A finales de la dinastía Ming, Li Zhi expuso la hipocresía del taoísmo. Durante las dinastías Ming y Qing, Huang Zongxi, Gu, Wang Fuzhi y otros propusieron nuevas ideas y el confucianismo volvió a estar activo. Los tres pensadores progresistas criticaron la monarquía autocrática, abogaron por una gestión práctica del mundo, concedieron gran importancia al desarrollo de la industria y el comercio y criticaron la herencia del confucianismo tradicional, que tuvo una profunda influencia en las generaciones futuras. ?
¿Cuál es el motivo del cambio? La ideología es un reflejo integral de la economía social y la política en un período determinado. La economía es la base material del pensamiento y juega un papel muy importante en el mantenimiento de la estabilidad política. La larga sociedad feudal de China, en la que durante mucho tiempo ha dominado la economía natural descentralizada, conservadora y atrasada, ha determinado la formación de un poder autocrático altamente centralizado en la política; la centralización del autoritarismo político también requiere un alto grado de centralización y unificación del pensamiento; dando origen al "gran sistema ideológico unificado". La unidad y cohesión de ideas son la fuerza centrípeta y la cohesión de la nación china, y también son la principal fuerza impulsora para la formación y persistencia de la reunificación de China. La perseverancia, la tolerancia, la perseverancia y el arraigo profundo del confucianismo han dado forma a la imagen de la nación china como un caballero humilde; las connotaciones culturales de cortesía primero, buena vecindad y amistad, y armonía sin diferencias también han permitido a China establecer una buena sociedad; imagen en sus actividades diplomáticas y lograr un futuro sano y armonioso.