¿Cuál es el origen histórico del budismo en China?
1. La "Biografía de Wei Lu Xirong" de Cao Weiyu dice: "El primer año". de Han Yuanshou (2 aC), Lu Jing, un estudiante de doctorado, fue dictado por el rey Yicun de Dayue." (Ver "Tres Reinos Wei Zheng" Volumen 30, nota de Pei Song) Posteriormente Liu Xiao lo anotó en "Shishuo Xinyu·Literature ", y Shu Wei también lo citó en "Registros históricos" de este artículo, pero ligeramente diferente. Como el doctor Qin Jingxian en "Shu Wei". El "Lunyi" de Tang Falin también fue llamado a la familia Yue, y el rey ordenó al príncipe que dictara el "Sutra de Buda", que es similar al "Sutra Jinzhong" citado en el segundo volumen de la "Posdata de la pintura de Guangchuan" de Zhao y Dinastías Song.
En segundo lugar, en el tercer año de la dinastía Jin Oriental (365), el emperador Xingning se lamentó y, tras conocer la verdad, dijo: "Han pasado más de cuatrocientos años desde que la gran expansión hacia el este " Más tarde, Wang Mi respondió a la carta de Huan Xuan diciendo: "Dafa ha sido proclamado durante mucho tiempo, más de 400 años, y hay tres libros en las dinastías pasadas". El "Budismo Lunming" de Liu Song y Zong Bing dijo: "Hay setenta y cuatro personas en las escrituras budistas de" La leyenda de los inmortales "de Liu Xiang; según los registros de" La leyenda de los inmortales ", la anotación de Liu en Shishuoxinyu. La literatura también dice: "Así que hay una historia entre Han Cheng y Ai (32-1 a. C.)". Todas ellas se refieren a finales de la dinastía Han Occidental.
En tercer lugar, Zong Bing dijo "La teoría de la calamidad y el incendio de Dongfang Shuo Han Wu", parece que Han Wu (140-87 a. C.) conocía desde hacía mucho tiempo la teoría de la calamidad y las cenizas relacionada con el budismo.
En cuarto lugar, Zong Bing dijo que Boyi dijo en "El clásico de las montañas y los mares" que el país venenoso (es decir, Tianzhu) depende de las personas y ama a los demás. Hablando de la gran bondad y virtud del Tathagata, me parece haber oído hablar del budismo en la trigésima quinta generación (Tres Soberanos y Cinco Emperadores).
En quinto lugar, Wei Shou de "Shu Wei Shi Lao Zhi" de la dinastía Qi del Norte no solo citó la teoría de enseñanza de Li Cunxu, sino que también dijo en "La historia de Han Wu" (escrito por Wang Jian de Liu Song Dinastía bajo el seudónimo de Ban Gu), Al comienzo de la dinastía Han y la dinastía Yuan (122-117 a. C.), Huo Qubing fue enviado a atacar a los Xiongnu y obtuvo el hombre de oro que reemplazó al rey Tu.
En sexto lugar, según "Registros históricos: biografía de Dawan", Zhang Qian envió a Daxia de regreso (126 a. C.) y dijo que había un país venenoso y Tianzhu a su alrededor. Esta es la primera vez que escucho sobre Pagoda Cult.
7. "Liang Ji Zhu" de Wang Jia decía que en el séptimo año del Período de los Reinos Combatientes (317 a. C.), el cuerpo de un sacerdote taoísta de Mu llegó a la corte (es decir, el cadáver fue envenenado), con una lata de loto sosteniendo un jarrón, y Mu Dayan estuvo en la capital durante cinco años.
Octavo, un año después de la publicación de "Tres tesoros del pasado" de Fei Changfang. Durante el reinado del Primer Emperador de Qin (es decir, 218 a. C.), 18 sabios, incluido Samana, liberaron a Fang Li y se convirtieron en el primer emperador. Lo mismo se dice en "Abandonar al Buda y al monje y regresar a Fu Yi" de Tang Falin, que se dice que proviene de los clásicos de Dao'an y Zhu Shixing.
Noveno, en "Abandonar al Buda y al monje a Fu Yi" de Tang Falin, según el "Libro de Zhou", en el año 24 del rey Zhao de Zhou (1029 a. C.), inundaciones, terremotos y se produjeron desastres naturales en Jiayin Fenómenos como Taishi Suyou y Saint Suyou nacieron en el oeste, por lo que es auspicioso ahora que este año es el año del nacimiento de Buda. Durante la dinastía Qi del Norte, los monjes utilizaron esta línea para responder a los enviados coreanos y, más tarde, fue utilizada más comúnmente por los budistas.
Décimo, “Hong Guangming Ji” de Tang Daoxuan. "Gui Zheng Pian" cita a Liezi diciendo que Qiu escuchó que había santos en Occidente que cumplían su palabra, cumplían sus promesas y hacían alarde de su incompetencia, afirmando que "Confucio (551-429 a. C.) sabía que Buda era un gran sabio."