¿Anécdotas históricas, mitos y leyendas, costumbres populares locales relacionadas con la tierra? (¡Conciso y al grano!)

Se dice que cuando Shen Nong estaba plantando cultivos, golpeaba piedras en el campo, caminaba y gritaba: "La hierba muere y las plántulas crecen". . Cuando hace calor, se cuelgan piedras de los árboles con cuerdas y la gente se sienta debajo de los árboles, golpeando y gritando. La hierba no está muerta. De ninguna manera, la gente usa palas para palear el pasto. El suelo está seco y palear requiere mucho esfuerzo. Algunas eran tan poderosas que la pala se doblaba. Dar la vuelta y palear. Desde entonces ha habido azadas.

Anécdotas históricas

Yu Xin (513-581) nació en Xinye, Nanyang (ahora condado de Xinye, provincia de Henan). Young es inteligente y estudioso, talentoso y famoso. Al comienzo de la dinastía Shiliang, Bandu, el príncipe de Zhaoming, era un funcionario, médico Shangshu y líder del Palacio del Este. Más tarde, Jiangling ordenó que lo enviaran a la dinastía Wei occidental, donde lo mataron y lo dejaron atrás. Shi Li perteneció a las dinastías Wei occidental y Zhou del norte, con un rango oficial de antiguo general. En el pasado, también se le llamaba Yu Kaifu. Durante la dinastía Liang, Wen Qiyan entraba y salía del palacio prohibido y, junto con Xu Ling, se convirtió en un representante de la literatura de la corte, conocida como "estilo Yu Xu". "Historia del Norte" decía originalmente: "Cada artículo debe ser leído". Aunque ocupó un alto cargo después de estudiar en Beijing, a menudo añoraba su patria y su estilo de trabajo también cambió de la arrogancia y lascivia de principios. días a uno vigoroso y melancólico. Sus poemas "Jiangnan Fu" y "Zhunhuai Fu" pueden ser representativos. Aunque tiene las desventajas de acumular alusiones y significados profundos, generalmente es un logro de la poesía, la prosa y la creación en prosa de las Seis Dinastías, y tiene una gran influencia en la literatura de la dinastía Tang. Du Fu dijo: "Los artículos de Yu Xin son cada vez más antiguos y familiares, y su estilo de escritura es vertical y horizontal" ("Las seis cuartetas de la ópera" "Resumen de la biblioteca completa de los cuatro tesoros" también dijo: "Después"). Si te desplazas hacia el norte, obtendrás más conocimientos y tendrás más conocimientos. Todo lo que haces es con un sentido de propósito. "Con el apoyo de la realidad china, emocional y literaria, puedes respirar libremente y cambiar libremente".

Costumbres Populares Locales

La Fiesta de la Primavera también se conoce como Día de Yuan, Día de Año Nuevo, Wuxu, Chen Yuan, Yuan Shuo, Nian Dan, Sui Sui, Nian Chao, Xinzheng, Shozuo, Sanyuan o Año Nuevo, primer día del calendario estival. Debido a los diferentes calendarios, el primer día del primer mes lunar en cada generación es diferente: el primer día del primer mes lunar en la dinastía Xia, el primer día del duodécimo mes lunar en la dinastía Shang, el primer día del undécimo mes lunar en la dinastía Zhou, el primer día de octubre en la dinastía Qin y el primer día del primer mes lunar en la dinastía Han, que continúa hasta el día de hoy.

La “Fiesta de la Primavera” tiene diferentes significados de generación en generación. En la dinastía Han, se refiere al día del comienzo de la primavera, en las dinastías del Sur y del Norte, se refiere a toda la primavera, y solo en los tiempos modernos, se refiere al primer día del primer mes lunar. Es la fiesta tradicional con más historia, las actividades más ricas, la etiqueta más solemne, las escenas más espectaculares y la comida más exquisita de China. 53 de los 56 grupos étnicos de China (excepto los grupos étnicos tibetano, bai y dai) celebran grandes banquetes familiares o banquetes étnicos, por lo que también se le llama "Banquete de celebración del día de enero".

El origen de la Fiesta de la Primavera

Según los registros históricos, la Fiesta de la Primavera se llamaba Zai en la dinastía Tang, Dinastía Sui en la Dinastía Xia, Si en la Dinastía Shang y Nian en la dinastía Zhou. El significado original de "Nian" se refiere al ciclo de crecimiento de los alimentos. Hace calor todos los años, por lo que el Festival de Primavera se celebra una vez al año, lo que significa brisa. Algunas personas dicen que el Festival de Primavera se originó a partir del "Festival de Diciembre" al final de la sociedad primitiva. En aquella época, cada vez que finalizaba el duodécimo mes lunar de primavera, los antepasados ​​sacrificaban cerdos y ovejas para ofrecer sacrificios a fantasmas, dioses y antepasados, rezando por el buen tiempo y evitando desastres en el nuevo año. Se pintaban la cara con cinabrio y vestían plumas de pájaro. Cantaban, bailaban, comían y bebían, y era muy animado. Acerca de

Los saludos mutuos de Año Nuevo comenzaron a principios de la dinastía Han y están registrados en "tongdian".

Esta zona es diferente

Llama a todas partes, llama a todas partes

Se parecen entre sí.

Similar a tierra, educación moral, etc. Trátense unos a otros como iguales

Tierra similar, igual fuerza

"Tierra similar, igual fuerza".

Un vasto territorio y ricos recursos

Significado Este país tiene un vasto territorio y ricos productos.

Lucha a gran escala o encarnizada

Ver “La Tierra Tiembla y las Montañas Tiemblan”

La tierra la lleva, y el océano la lleva blanca

Se dice que la tierra, que transporta todas las cosas, el océano alberga cientos de ríos. La descripción es completa y rica en significado. El texto principal del Epitafio de Fan Shaoshu de Tang Hanyu en Nanyang: "Si eres rico, todo debe estar allí. El mar contiene tierra, y tú eres desenfrenado y desenfrenado, desenfrenado".

”

Cambios enormes y trascendentales completamente caóticos

Describe cambios enormes

La tierra es vasta y la gente está ansiosa.

Ver “Tierra "El territorio es vasto pero la población está escasamente poblada"

Tiene un territorio vasto pero la población escasa

También se le conoce como "la tierra es vasta pero la la población es escasa." "También conocido como" la tierra es vasta pero la gente está escasamente poblada ". Se dice que la tierra es vasta y la gente está escasamente poblada

Hay espinas por todas partes

significa que hay espinas por todas partes. Es una metáfora del duro entorno.

La tierra es árida y la gente es pobre

Los confines de la tierra son áridos y la gente es. pobre

La tierra es árida y la gente es pobre para siempre

①Describe un amor duradero ②Describe un amor que dura para siempre. gran ciudad poblada

Ver "una tierra vasta con poca gente".

Hasta el fin del mundo

(1) Describe la experiencia a largo plazo. (2) La tierra de Judá es vieja y no hay niños. La descripción es extremadamente conmovedora. ③Se refiere al cambio de poder político.

La intensidad del cambio

Describe. el cambio drástico

Un lugar apto para formar grandes personas

Se llama un lugar con gente destacada y una tierra hermosa

El éxito del control del agua y el. éxito de las personas vivas

La metáfora es que todo está conectado de arriba a abajo

Un buen ambiente de vida es como estar en el cielo

La metáfora es colorida.

El suelo está derrumbado y el cielo está árido.

Sigo diciendo que el cielo se está cayendo.

Sólo los literatos están muertos. > Según el "Libro de Jin" de la dinastía Jin, Su Shao, el enviado de Zhongmu, apareció en el cielo después de su muerte y le dijo a su primo que Yan Yuanhe era ahora el clan subterráneo Xiu Wenlang, Lang Fan, Shao Jinye. Cíñete a tu publicación Ver "Taiyu Pinglan", Volumen 883. Más tarde, la "escritura clandestina" se utilizó como alusión a la muerte del escriba

Las obligaciones de la población local hacia los invitados extranjeros

Ver "Amistad del propietario"

Amistad u hospitalidad del anfitrión

"Zuo Zhuan·Doce años de luto por el duque": "Fu Zi Jingbo dijo: 'El El marido se reúne con los príncipes. Después de eso, Hou Bo le dio un regalo y el propietario lo devolvió. "Du Xuan señala: "Hagan regalos y trátense unos a otros con cortesía. Arrendador, dueño del club. Hola, criaturas. "Yingda Shu" de Confucio: "La cortesía y el protocolo deberían llamarse cortesía o banquete. "La posterior "amistad entre propietarios" se refiere a los obsequios de cortesía y comida que los anfitriones locales dan a los visitantes.

Aunque las cosas son muy sutiles, pueden desempeñar un papel importante cuando se acumulan.

Tu: suelo; arroyo: río pequeño. También significa que aunque las cosas son sutiles, pueden jugar un papel muy importante a través de la acumulación. No tolera la suciedad, por lo que puede crecer grandes ríos y los mares no toleran los arroyos pequeños. para que pueda ser profundo. "

Parece polvoriento y sucio

Se pronuncia "Hu" y "ǔmian"

Explica la expresión polvorienta de tu cara. También describe una expresión de arrepentimiento o frustración

Fuente: "Wu Deng Hui Yuan" Volumen 20 de Songshi Puji: "Con la cabeza gris y la cara sucia, arrastrando agua y barro, cantando nueve y diez, refiriéndose a un ciervo como a un caballo, y estar a la altura de las expectativas, y arruinar la propia alma. "

Ejemplo: Huang Dashe envió a Zhenzhen a prisión, pidió un seguro y caminó a casa con un lobo cojo y un deseo de enfermedad. ("El Despertar del Matrimonio", Capítulo 14)

Reubicación (tǔ)

Tou: local; pesado: no parece fácil. Estoy contento con mi tierra natal y no quiero mudarme fácilmente.

Tipo medio enterrado (Ban). · Jiluo·tǔ)

Sección: la mitad del cuerpo está enterrado en el suelo. Es una metáfora de que la gente no vivirá mucho

Los soldados lo bloquearán y el. el agua lo cubrirá (bīng láI Jiang d m: ng), shuǐ lái tǔ yǎn m: n

No importa qué método utilice la otra parte, siempre hay una forma correspondiente de tratarlo.

No apto (tǔ)

No se adapta al clima y hábitos alimentarios del lugar de inmigración.

Lucha por cada centímetro de tierra (cê nT ǔ)

Aunque sea un poquito de tierra, deberás competir con el enemigo. Describe luchar contra un enemigo sin ceder.

No cedas ni un centímetro de tierra (cê n t ǔ bê rà ng)

Ni un centímetro de tierra.

Un centímetro de tierra (nǔ)

Pulgada y regla: las metáforas son pocas. Muy poca descripción del terreno.

Usa arcilla para quemar incienso (ǔXi)

Recoge tierra en montones con la mano. Se refiere a los viejos tiempos cuando las personas supersticiosas recolectaban tierra en la naturaleza para reemplazar los quemadores de incienso y quemar incienso para adorar a los dioses.

Edificios de gran escala (tǔ)

Xing: establecimiento; ingeniería civil: se refiere a proyectos de construcción. Construye casas a gran escala.

Dividir la tierra (fē n má o liè t encarnación)

Originalmente se refiere a la ceremonia que realizaban los antiguos emperadores cuando dividían a los príncipes. Posteriormente fueron llamados príncipes feudales.

La suciedad no es tan buena como la tierra (fè n tú b ú rú)

No es tan buena como las heces y la tierra. Para describir algo extremadamente inútil.

Costumbres locales

El entorno natural, las costumbres, la etiqueta, los hábitos, etc. exclusivos de un lugar son el término general.

longitud de la raíz (tǔ zhǎng ǔ ng)

Original de la población local. También se refiere a vivir por generaciones.

Es difícil salir de tu ciudad natal (古tǔ·Nanli)

Ciudad natal: el lugar de nacimiento, o el lugar donde has vivido, aquí se refiere a la ciudad natal y a la patria. Es difícil dejar tu tierra natal. Describe el apego infinito a la ciudad natal o a la patria.

La gente de todo el país (gu m: guǎng tǔ zhòng mín)

La tierra es vasta y la población es grande.

Amor por la tierra (Huai·tǔ)

Huai: Señorita; Tierra: ciudad natal, ciudad natal. Extraño mi ciudad natal.

"Zuo Zhuan" registra la historia de Jin Gongzi escapando después de ser abofeteado: Chong'er, que estaba cansado y hambriento día y noche, le pedía comida a un viejo granjero en el campo. El viejo granjero tomó un puñado de tierra y se lo entregó sin decir palabra. Chong'er estaba a punto de enojarse, pero su séquito lo disuadió y susurró algunas palabras. De repente, Chong'er se arrodilló, hizo una reverencia para agradecer a Dios, luego agarró solemnemente un puñado de tierra, lo metió en el auto y continuó escapando...

"Mencius" registra los "méritos" y virtudes" de los tres emperadores y cinco emperadores que quemaron montañas y bosques": "Cuando Yao estaba en el poder... la vegetación era exuberante, los animales se multiplicaban, las cosechas no crecían y los animales amenazaban... "Yao estaba preocupado solo y se hizo cargo de ello". Cuando la montaña fue quemada, todos los animales escaparon. "

Se dice que hace mucho tiempo, el antiguo río Amarillo era un caballo salvaje e indómito. Corría a su antojo, como un monstruo sonriente, rugiendo día y noche, devorando miles de campos fértiles. . En las montañas Wanzhong, el pueblo Hui a ambos lados del río Amarillo sólo podía vivir una vida de tala y quema en la cima de la montaña y en el fondo de la zanja.

En ese momento, Ningxia no era una llanura bordeada por Ma Pingchuan, sino que tenía montañas verdes y barrancos. No hay ningún campo llano que pueda ser regado con el agua del río Amarillo.

Se dice que allí viven varias familias Hui Han. al pie de la montaña, y han estado trabajando en la cima de la montaña durante generaciones. Sin comida, sin calor. Durante mucho tiempo, nadie pudo soportar esta tortura. El anciano Huihui llamado Del abrió un melón en las montañas. Cultivó algunos pepinos en el jardín. Se levantaba temprano todos los días y iba al río Amarillo a regar los pepinos. Tenía los hombros hinchados y la piel raspada. los pepinos y se veían tiernos y dulces.

Ese día, el anciano estaba cansado y se quedó dormido en la puerta del huerto.

Apenas se quedó dormido, soñó con un. Nube blanca flotando en el cielo Poco a poco, la nube blanca se convirtió en un hombre con barba blanca. El imán sacudió su barba plateada y le dijo al anciano: "Hoy hay dos vientos fuertes, debes prestar atención. Un viento amarillo al mediodía puede hacer que los pepinos se marchiten; un viento negro por la tarde puede hacer que se caigan los tallos de los pepinos. Por muy fuerte que sea el viento, no recojas pepinos.

Cuando el anciano despertó, vio que el imán de barba blanca se había ido, pero vio el abrumador viento amarillo del norte, soplando de repente hacia la montaña Niushou.

El anciano miró el pepino con atención y, efectivamente, el color se fue desvaneciendo uno a uno. Estaba triste. Un año de arduo trabajo fue en vano, pero cuando pensó en el imán de barba blanca, dejó de moverse.

Por la tarde, sopló una ráfaga de viento negro que sacudió las montañas y las hojas cayeron capa a capa. Cuando el anciano vio que el pepino estaba a punto de caer al suelo, se enojó mucho, cogió un pepino pequeño y lo arrojó al río Amarillo. El río Amarillo inmediatamente rompió una línea. Como si un dios lo hubiera cortado con un cuchillo, podía ver claramente el fondo del río. Cuando el anciano Gerd descendió, el río de repente se fusionó nuevamente. El anciano estaba cansado y hambriento. Se sentó en la orilla del río, parpadeando y mirando las flores doradas bailar salvajemente, sin saber nada.

En ese momento, el anciano de Del escuchó al imán de barba blanca decir: "Este pepino es la clave para conquistar el río Amarillo. Puede detener el flujo del río Amarillo y también puede hacer que El río Amarillo escucha las palabras de la gente, pero ahora el río Amarillo se llama Viento Amarillo. Y viento negro, estos dos íberos están sufriendo, ten paciencia y trabaja más duro. El año que viene plantarás otro huerto de pepinos. Cuando los pepinos estén maduros, escoges el más grande y lo arrojas al río Amarillo. En ese momento, entraste a la cueva en el fondo del río, recogiste las gemas, te llevaste las semillas del grano y una espada. Podría matar dragones y demonios y domesticar el río Amarillo. Dondequiera que apuntaras, el agua del río Amarillo fluiría ”

Al año siguiente, el trabajador anciano Gerd plantó otro jardín de pepinos. No tenía miedo del largo viaje y no dudó en sudar profusamente y acarrear agua del río Amarillo para regar los melones. El arduo trabajo dio sus frutos y, finalmente, en el jardín creció un pepino de un metro de largo, que parecía una llave. El anciano durmió felizmente en el huerto de melones durante un día y una noche hasta que los melones maduraron.

Ese día, el tiempo estaba soleado y no había nubes. El viejo Wilder cogió un pepino de un metro de largo, leyó "Taismi" y lo arrojó al río Amarillo. En ese momento, solo escuché el rugido del río Amarillo y abrí una larga grieta. Todas las piedras del fondo del río son claramente visibles. Cuando el anciano bajó al fondo del río, vio un agujero cerca de la orilla del río lleno de perlas y ágatas. El anciano tomó un poco y, tan pronto como se fue, escuchó rugir una tormenta. Durante un tiempo, las olas del río rodaron y las olas se hicieron cada vez más altas. El anciano Gerd tomó su espada y cortó docenas de espadas en los lados izquierdo y derecho de Black Tornado y Yellow Tornado. Después de un rato, un viento negro y un viento amarillo soplaron en el cielo.

En esta época, las fallas del río Amarillo se fueron estrechando gradualmente. El anciano de Deer recordó la orden del imán de barba blanca de que esta espada podría conquistar el río Amarillo. Lo sabía muy bien en su corazón, pensó: Quiero que el río Amarillo llene las zanjas y nivele las montañas. El anciano sostuvo dos espadas y se sumergió en el río Amarillo. El agua del río Amarillo de repente dejó de fluir, como si hubiera una Gran Muralla frente a él, pero todavía subía constantemente.

Tres días después, desde la montaña Liupan en el sur hasta la montaña Helan en el oeste, había agua por todas partes, dejando solo unas pocas cimas de montañas. Sólo entonces el anciano, Gerd, desenvainó su espada y le dijo al río Amarillo que fluyera hacia adelante.

Desde entonces, las profundas montañas y valles de Ningxia se han convertido en Ma Pingchuan. El pueblo Hui que vive a ambos lados del río Amarillo ha cavado zanjas para sus tierras de cultivo con sus manos trabajadoras y ha vivido una vida feliz. vida.

Mitos y leyendas:

Cuando Dayu gobernaba el río Amarillo, tenía tres tesoros. Uno es el mapa del río; el segundo es el hacha de montaña; y el tercero es la espada de agua hirviendo. Cuenta la leyenda que el mapa del río le fue entregado a Dayu por el dios del agua del río Amarillo, He Bo.

En la antigüedad, había un hombre llamado Feng Yi en el municipio de Tongtong, Huayin. La agricultura le resultaba incómoda, pero quería convertirse en un hada. Escuchó que las personas que beben el jugo de los narcisos pueden volverse inmortales en cien días. Así que busqué narcisos por todas partes.

Antes de que Dayu controlara las inundaciones, el río Amarillo fluía hacia las Llanuras Centrales. No existe un canal fijo, fluye por todas partes y muchas veces provoca desastres. Hay todo tipo de caminos en el suelo y los ramales de la zanja están llenos de agua del río Amarillo. Feng Yi corrió en busca de narcisos, a menudo cruzando y cruzando, y lidiando con el río Amarillo. Pasaron noventa y nueve días en un abrir y cerrar de ojos, y luego encontré un narciso y chupé su jugo durante un día para convertirme en inmortal. Feng Yi estaba muy orgulloso y cruzó el río Amarillo para encontrar narcisos en un pequeño pueblo. El agua aquí no es profunda. Feng Yi cruzó el río y llegó al medio del río. De repente, el río creció. Entró en pánico, resbaló, cayó al río Amarillo y se ahogó vivo.

Después de la muerte de Feng Yi, ella estaba llena de agravios y odio, y odiaba profundamente al Río Amarillo, por lo que acudió al Emperador de Jade para quejarse ante el Río Amarillo. El Emperador de Jade también se enojó mucho cuando escuchó que el Río Amarillo era rebelde y fluía por todas partes, poniendo en peligro a la gente.

Vio que Feng Yi había chupado el jugo del narciso de noventa y nueve días y que era hora de convertirse en inmortal, por lo que le preguntó a Feng Yi si le gustaría ser el dios del agua del río Amarillo y regular el río Amarillo. Feng Yi estaba encantado. Lleno de promesas. Ahora puedo realizar mi deseo de convertirme en inmortal y, en segundo lugar, puedo vengar mi propio ahogamiento.

Feng Yi se convirtió en el dios del agua del río Amarillo y fue llamado He Bo. Nunca había participado en el control del agua y de repente asumió la responsabilidad de gestionar el río Amarillo. Estaba indefenso y preocupado. ¿Qué debemos hacer? No tenía un arma mágica, así que tuve que acudir al Emperador de Jade para pedirle consejo. El Emperador de Jade le dijo que para gestionar bien el río Amarillo, primero hay que comprender las condiciones del agua del río Amarillo y dibujar un mapa del río. Según el mapa fluvial del río Amarillo, será mucho más fácil gestionar el río Amarillo.

Hebo siguió las instrucciones del Emperador de Jade y quiso hacer un dibujo del río. Primero fue a su ciudad natal y quiso pedir ayuda a los aldeanos. Todos en el pueblo odiaban su ociosidad y su trabajo, y nadie le respondía. Fue con el anciano del pueblo y le contó su gran ambición de gestionar el río Amarillo. Cuando el anciano vio que ahora era un dios y quería hacer cosas buenas por la gente, accedió a ayudarlo. A partir de entonces, Hebo y más tarde el anciano iban y venían bajo la lluvia, vadeando montañas y ríos para ver las condiciones del agua del río Amarillo. Los dos corrieron durante varios años y el anciano se cansó. Después de que el anciano regresó, el otro He Bo continuó verificando las condiciones del agua a lo largo del río Amarillo. Cuando rompieron, el anciano le dijo repetidamente a He Bo que el director debería llegar hasta el final y no darse por vencido a mitad de camino. Después de dibujar el mapa, comenzó a regular el río Amarillo, pero la mano de obra era insuficiente. Convenció a los aldeanos para que ayudaran.

Observar las condiciones del agua y mapear los ríos es un trabajo duro. Cuando He Bo terminó de dibujar el mapa del río, ya era viejo y frágil. Hebo miró el mapa del río, dónde el río Amarillo es profundo y poco profundo; dónde es fácil de explotar, dónde está excavado y dónde se puede cortar el agua y dónde se inunda; Se puede descargar, todos están claramente dibujados. Sólo puedo lamentar que no tengo la fuerza para regular el río Amarillo según el plan, lo cual es muy triste. He Bo pensó que algún día habría gente talentosa para gestionar el río Amarillo. Para entonces valdrá la pena darle el Hetu.

He Bo pasó sus últimos años bajo el río Amarillo y nunca volvió a aparecer. Inesperadamente, el río Amarillo se inundó una y otra vez. La gente sabía que el Emperador de Jade envió a He Bo a controlar el agua, pero no lo vieron. Todos regañaron a He Bo por no cumplir con su deber y no importarle si la gente estaba viva o muerta.

Después de que el anciano esperaba con ansias a He Bo todos los días en su cama de hospital, no lo había visto en varios años. Estaba preocupado por la gestión del río Amarillo y quería encontrar a He Bo. El nombre de su hijo es Yi y disparó todos los tiros. No importa lo que dijera el anciano, Yi no lo dejaría ir a Hebo. Más tarde, el anciano se negó a escuchar las disuasiones de su hijo. Como resultado, encontró una brecha en el río Amarillo y fue arrastrado y ahogado. Incluso su cuerpo no fue encontrado. Hou Yi odiaba tanto a He Bo que rechinó los dientes y dijo que tarde o temprano le dispararían.

Más tarde, cuando Dayu salió a controlar las inundaciones, Hebo decidió darle el mapa del río Amarillo.

Ese día, Hebo escuchó que Dayu llegó al río Amarillo con un hacha y una espada para refugiarse del agua, así que sacó a Hetu del agua para buscar a Dayu. He Bo y Dayu nunca se habían conocido antes y ninguno de los dos se conocía. He Bo caminó mucho tiempo y estaba muy cansado. Quería descansar. Vio a un joven cruzar el río. Este joven es muy heroico, debe ser Dayu. He Bo gritó y preguntó: "Oye, ¿quién eres?"

El joven del otro lado no era Dayu, sino Hou Yi. Miró hacia arriba y vio que al otro lado del río, un anciano como un santo preguntaba en voz alta: "¿Quién eres?"

He Bo dijo en voz alta: "Yo soy He Bo. ¿Eres tú?" ¿Dayu?" "

Cuando Hou Yi escuchó que era He Bo, inmediatamente corrió hacia su corazón y se burló: "Soy Dayu". Mientras decía esto, dobló su arco y colocó una flecha. Y disparó la flecha con un "silbido" sin importarle el bien o el mal. He Bo recibió un disparo en el ojo izquierdo. He Bo se puso una flecha en el ojo y sudaba de dolor. Maldijo en su corazón: "¡Maldita prisión, qué irrazonable!" Cuanto más pensaba en ello, más se enojaba y rompía el mapa del agua. En ese momento, se escuchó un grito: "¡He Bo! No rompas la foto". He Bo la miró de mala gana con el ojo derecho, y un hombre con sombrero del otro lado detuvo a Hou Yi. Esta persona es Dayu. Sabía que He Bo había pintado un cuadro del río Amarillo y planeaba pedirle consejo a He Bo. Hou Yi empujó a Dayu e intentó tensar su arco y colocar una flecha. Dayu lo agarró y le contó a He Bo sobre las dificultades de pintar. Hou Yi lamentó su imprudencia y le disparó a He Bo en el ojo izquierdo.

Hou Yi y Dayu cruzaron el río juntos. Hou Yi admitió su error ante He Bo. He Bo sabía que Hou Yi era el hijo del anciano, por lo que no lo culpó mucho. Dayu le dijo a He Bo: "Soy Dayu y he venido a pedirte consejo sobre cómo regular el río Amarillo.

”

Hebo dijo: “Mi arduo trabajo y mis métodos de control del río están todos en esta imagen, y te la daré ahora”. ”

Mira las pinturas de Dayu. Están densamente empaquetadas y representan claramente las condiciones del agua del río Amarillo de arriba a abajo. Dayu estaba muy feliz. Quería agradecerle a Hebo. Cuando miró hacia arriba, Hebo saltó. Entrando en el río Amarillo y desapareciendo.

Dayu obtuvo el mapa hidrográfico del río Amarillo y lo mantuvo día y noche según las instrucciones del mapa, finalmente logró controlar el río Amarillo. >

El poeta de la dinastía Yuan Sadula escribió "Cruzando el antiguo terraplén del río Amarillo": "En la antigüedad existía el río Amarillo, pero ahora es tierra cultivada. Todas las avenidas son suaves y el vasto mar se convierte en polvo. ”

Cuenta la leyenda que hace mucho tiempo, el antiguo río Amarillo era un caballo salvaje e indómito que corría a su antojo, como un monstruo sonriente, rugiendo día y noche, devorando la tierra fértil que mordía. las montañas y el pueblo Hui a ambos lados del río Amarillo sólo podían vivir una vida de agricultura de tala y quema en la cima de la montaña y en el fondo de la zanja. En aquella época, Ningxia no era una llanura bordeada por el río Maping, sino una tierra de verdes montañas y barrancos entrecruzados. No había ni un solo campo llano. Se dice que se riega con agua del río Amarillo. que hay varias familias Hui Han viviendo en las montañas. Durante un tiempo, nadie pudo soportar este tipo de tortura.

Un año, un hombre Huihui de 70 años llamado Del abrió un huerto de melones. La montaña y plantó algunos pepinos todos los días. Se levantó temprano y fue al río Amarillo a buscar agua para los pepinos. Tenía los hombros hinchados y los pies arañados. Cultivó los pepinos con cuidado, y los amarillos parecían tiernos y dulces.

Este día, el anciano estaba cansado, se quedó dormido en la puerta del huerto.

Apenas se durmió, soñó con una nube blanca flotando en el. Poco a poco, la nube blanca se convirtió en un imán con barba blanca, sacudiendo su barba plateada, le dijo al anciano: "Hoy hay dos vientos fuertes, debes prestar atención. Un viento amarillo al mediodía puede hacer que los pepinos se marchiten; un viento negro por la tarde puede hacer que se caigan los tallos de los pepinos. Por muy fuerte que sea el viento, no recojas pepinos. Historia histórica: las cuotas de producción modernas de China se fijan para cada hogar.

En 1978, para sobrevivir, algunos agricultores de la aldea de Xiaogang, condado de Fengyang, provincia de Anhui, con la determinación de "criar a los huérfanos", dividieron sus campos en familias, lanzando lo que más tarde se llamó la "casa de familia". contrato de corresponsabilidad productiva" La antesala de la reforma del modelo de producción y gestión agrícola del "sistema". El "contrato", un sistema espontáneo único en el proceso de transformación social de China, ha abarcado la desintegración de las comunas populares, la reconstrucción de los gobiernos municipales y el desarrollo de la autonomía de los aldeanos, e incluso se ha extendido desde la reforma rural hasta la reforma de las empresas estatales. Su vitalidad es sorprendente. Pero hasta ahora, la estructura de los derechos sobre la tierra rural todavía está en proceso de cambio institucional.

Historia mítica: Nuwa creó a los humanos.

En el séptimo día del séptimo día, Nuwa hizo una serie de pequeñas figuras de arcilla con loess y agua, imitando su propia apariencia. Hizo lote tras lote, pero cuando sintió que era demasiado lento, usó una muleta, la cubrió con barro y la agitó, poco a poco el barro se esparció por el suelo, y todos se convirtieron en personas. Para dejar que la humanidad siguiera adelante para siempre, creó una ceremonia de boda y actuó ella misma como casamentera para que la gente conociera el método de "crear un ser humano" y transmitir la línea familiar con su propia fuerza.

Costumbre popular local: Sacrificio a la tierra.

En la antigua China existía la costumbre de ofrecer sacrificios a las comunidades locales. Para pagar el regalo de la tierra, los dioses de la sociedad fueron llamados She Gong o Tu Gong durante la dinastía Han del Este, y Tu Gong lo era aún más.

Modismo:

El sentimiento de ciudad natal

Huai: Señorita; Tierra: ciudad natal, ciudad natal. Extraño mi ciudad natal.

Eterno y eterno - eterno y eterno

Desde la existencia del cielo y la tierra. Se necesita mucho tiempo para describirlo. También descrito como eternidad (especialmente amor).

Un país con un vasto territorio y ricos recursos

se refiere a un país con un vasto territorio y ricos productos.

Ajustar las medidas a las condiciones locales

Debemos considerar los diferentes entornos regionales y elegir métodos de tratamiento adecuados y principios de tratamiento prescritos.

Espíritu indomable

Con el cielo sobre tu cabeza y tus pies sobre la tierra. Describe una figura alta y heroica.

Como dice el refrán

No hay trescientos taels de plata enterrados aquí. -La negación torpe conduce a la autoexposición.

Hay un cielo sobre tu cabeza, pero tus pies están a un lado de la tierra.

De cara al loess y de vuelta al cielo

Muerto sin lugar de enterramiento - murió miserablemente

Un dragón poderoso no puede aplastar a la serpiente en su antiguo lugar

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Defender la tierra: la historia del puente Cunjin

El "Puente Cunjin" está ubicado en el distrito de Chikan, ciudad de Zhanjiang, provincia de Guangdong. En marzo de 1898, el imperialismo francés hizo una solicitud irrazonable al gobierno Qing para arrendar la bahía de Guangzhou (Zhanjiang). El gobierno Qing se arrodilló y aceptó el contrato de arrendamiento, y la concesión estuvo sujeta a negociaciones por separado. El imperialismo francés fue más allá y audazmente envió tropas para capturar la bahía de Guangzhou el 22 de abril, redactó su propia concesión y salió a quemar, matar y saquear en un intento de cubrir una gran área del territorio de nuestro país. Las atrocidades cometidas por el ejército francés despertaron una gran indignación entre la población de Zhanjiang. El pueblo de Nanliu y Haitou, encabezados por Wu Bangze y otros, desvelaron por primera vez la bandera de la justicia antifrancesa, juraron un levantamiento y utilizaron lanzas, cuchillos y palos como armas para atacar al enemigo de frente. Más tarde, la lucha antifrancesa se desató y se extendió a Suixi, Huanglue y otros lugares. El pueblo de Zhanjiang, con la creencia de que "cada centímetro de tierra es valioso, Irak será derrotado", luchó contra el enemigo más de diez veces y repelió varios ataques de enemigos bien equipados.

Aprecia la tierra

Un rey egipcio invitó a varios exploradores occidentales a explorar esta tierra. Después de la expedición, el rey lo recibió personalmente y les regaló muchas joyas de oro y plata, pero les dijo que se quitaran los zapatos y el polvo cuando fueran a Egipto.