Estructura social de la antigua China
Han Fei cree que la operación y gestión del poder estatal debe ser "en las cuatro direcciones y en el centro; el sabio insiste en que el mérito viene de todas las direcciones". El 'sabio' mencionado aquí es el monarca. . El gobierno central dirige libremente las áreas locales, como "el cuerpo sirve como brazo y el brazo como dedo" para todo el país, el monarca es "todas las cosas en el mundo, no importa cuán grandes o pequeñas sean, todas dependen"; en él."
Con la gestión de las áreas y la población locales. Por ejemplo, "¿Cómo puede el mundo ser la tierra de los reyes?" ¿No está profundamente arraigado el pensamiento de los reyes y ministros en el gobierno de la tierra? La Dinastía Central puso toda la tierra y la población bajo su control directo a través de una gestión unificada del registro de hogares, la gestión de impuestos territoriales y estrictos sistemas de contabilidad. El gobierno local carece de autonomía y control y en la práctica es sólo una institución de la dinastía central.
Después de la dinastía Song, todos los gobernadores de prefecturas y condados fueron cambiados a "zhizhou" y "zhixian". "Conocimiento" significa agencia y trabajo a tiempo parcial. Estas personas ocupan cargos oficiales como funcionarios centrales y también sirven como funcionarios locales. Por ejemplo, el primer puesto del íntegro funcionario Bao Gong fue el de "Juez de Dali" y "Conocedor del condado de Jianchang" en la Dinastía Central.
Esto es completamente diferente a la Europa de la Edad Media. Los reyes y gobiernos centrales de la Europa medieval eran gobiernos pequeños y monarquías limitadas, y los controladores locales eran señores compuestos de feudos. El señor tiene pleno poder sobre todos los asuntos del feudo y el monarca no tiene derecho a interferir con la tierra y la gente del feudo.
Había un lema popular en Europa en ese momento: "Un ministro es un ministro, pero un ministro no es un ministro". Esto es contrario a la esencia del antiguo pensamiento chino de "el territorio no es". el rey."
En relación con la gestión social de la antigua China, el gobierno dinástico era casi el único sujeto. En la antigua China, los gobiernos de todos los niveles eran gobiernos todopoderosos y unificados que implementaban la gestión social. Desde el gobierno central hasta el gobierno local, tienen agencias y administradores bien estructurados que cubren casi todo. Desde los asuntos mayores y menores relacionados con la economía nacional y el sustento del pueblo hasta la justicia, la seguridad pública, la religión y la educación, todos están bajo el sistema de gestión unificado de los gobiernos en todos los niveles.
Por ejemplo, en la gestión de los asuntos económicos, desde la agricultura hasta la industria y el comercio, la dinastía central ha dejado de lado todo, incluida la Orden Agrícola, el Dacheng Agrícola, el Enviado de Persuasión Agrícola, el Oficial de Igualdad de Daños. , el Oficial de Nivelación y el Oficial Gongzheng, residencia y Shaofu. A nivel de condado, hay Cao industrial, Cao doméstico, Cao urbano, etc. , incluso los mercados de los condados y ciudades tienen órdenes municipales y órdenes de nivelación para gestionar el orden y los precios del mercado.
La vida social, espiritual y cultural también está bajo una gestión unificada, qué costumbres y hábitos se promueven, qué religiones se respetan e incluso el elogio de los hijos e hijas filiales y la mediación en las disputas vecinales. la jurisdicción del gobierno. En consecuencia, no había sistemas ni organizaciones religiosos independientes de la gestión gubernamental en la antigua China, ni tampoco había gremios industriales y comerciales autónomos y relativamente independientes ni organizaciones autónomas de residentes.
Aunque hubo gremios industriales y comerciales y organizaciones rurales en la historia de China, todos estaban bajo la dirección del gobierno. De hecho, eran el fin o la variante del sistema de gobierno. Una vez que se conviertan en fuerzas disidentes, el gobierno no dudará en abolirlas.
En la Europa medieval, la historia era diferente. Desde la perspectiva del sistema económico, Europa es un típico sistema dual. Por un lado, está el sistema económico señorial autosuficiente en el territorio del señor, y por el otro, está el sistema económico industrial y comercial urbano formado espontáneamente. Ni el monarca ni los señores tenían una gestión eficaz de la industria, el comercio y los ciudadanos de la ciudad. La autogestión y la autonomía ciudadana de las asociaciones gremiales industriales y comerciales son los principales modelos de gestión.
Lo mismo ocurre con los sistemas religiosos. Aunque el poder religioso y la monarquía en la Europa medieval experimentaron feroces luchas, en términos generales, la monarquía aún sucumbió al poder religioso. El sistema religioso es independiente del sistema nacional, restringe el mundo espiritual y la vida social de las personas, incluidos los monarcas y señores, y de hecho controla y equilibra el ejercicio de la monarquía.