¿Cómo se originaron y desarrollaron los audiolibros en China?
Un audiolibro es una obra grabada por una o más personas en diferentes expresiones de voz y formatos de grabación a partir de un manuscrito. Los formatos de audiolibros comunes incluyen casetes de audio, CD y archivos digitales (como MP3). El término "audiolibro" apareció alrededor de la década de 1980 y se refiere a libros que utilizan sonido para expresar contenido. Los audiolibros son publicados principalmente por editores de audiolibros o editores de libros para ciegos. Los libros con sonidos dependen de la voz del hablante. El orador es el medio entre la audiencia y el manuscrito, y la voz del orador tiene la esencia de atraer y cautivar a la audiencia. El contenido de los audiolibros pueden ser lecturas, radionovelas o reportajes especiales. La definición del diccionario es: una publicación grabada en cinta. Los audiolibros son una forma derivada de los libros tradicionales. Con el desarrollo de la tecnología sonomagnética, es un tipo de libro que utiliza materiales magnetizados como soporte y tiene función de reproducción. Los tipos más comunes de audiolibros son las novelas en audio y los libros infantiles en audio. Los audiolibros aparecieron por primera vez en los Estados Unidos en la década de 1960. En China, los audiolibros reales no se publicaron hasta 1994, pero a lo largo de los años, la cantidad, la calidad y el reconocimiento del público en general han sido muy bajos.
Sin embargo, desde el año 2000, Internet se ha vuelto popular en China y los consumidores en línea se han extendido desde la élite social a la clase masiva. La llegada de la era de Internet ha desencadenado reformas e innovaciones en diversas industrias en todo el país. Todas las industrias esperan tomar el "tren expreso" de Internet y estar a la vanguardia del desarrollo de los tiempos. Como industria que se ha estado desarrollando durante más de diez años, los audiolibros también se han apoderado de Internet Express y han comenzado una nueva ronda de renacimiento. Con el desarrollo de la tecnología, especialmente el desarrollo de la tecnología de reconocimiento de documentos electrónicos, puede leer libros electrónicos después de instalar el software de lectura. Por supuesto, podemos ver que existe un audiolibro en el mercado, cuyos clientes objetivo son niños en edad preescolar, que leen cuentos de hadas o fábulas mediante pronunciación real o pronunciación electrónica, logrando así el propósito de la crianza temprana. Ser leído bilingüe (ya sea chino o inglés (opcional), mejorando el dominio del inglés de los niños.
上篇: En la historia de China, ¿qué dinastía tuvo un emperador que no valoraba la religión o incluso la calumniaba? La más famosa es la del emperador Wu de Zhou que destruyó el budismo. Desde que las minorías étnicas se apoderaron de las Llanuras Centrales al final de la dinastía Jin Occidental, los conflictos étnicos y de clases en el norte de China han sido muy agudos. Mientras reprimían a los Han y otros trabajadores de todos los grupos étnicos, estos gobernantes minoritarios hicieron todo lo posible por utilizar el budismo y el taoísmo para paralizar el sentido de resistencia del pueblo. Por tanto, el budismo y el taoísmo se difundieron ampliamente en el norte de China. Según "Shi Lao Zhi" de Shu Wei, al final de la dinastía Wei del Norte, había más de 500 templos en Luoyang (12 km al noreste de la actual Luoyang). En el primer año de Gui (518), "el templo se apoderó de las casas del pueblo y se fusionó en tres partes". En el primer año de Wutai (528), el incidente de Heyin provocó la muerte inesperada de muchos príncipes y ministros. "Su familia vivía con monjes y monjas en la misma casa. La primera casa en Beijing fue un templo". Al final de la dinastía Wei del Este, había más de 30.000 templos y 2 millones de monjes y monjas en todo el territorio. El taoísmo también recibió gran atención por parte de la corte imperial durante las dinastías Wei del Norte y Wei del Este y logró un gran desarrollo. Pero el taoísmo y el taoísmo son muy inferiores a los templos, monjes y monjas budistas. Durante la dinastía Qi del Norte, la capital Yecheng (20 kilómetros al suroeste del actual condado de Linzhang, provincia de Hebei) fue también el centro del budismo. Según los registros de los Tres Tesoros de las dinastías pasadas, hay 4.000 templos y 80.000 monjes y monjas en la ciudad. A finales de la dinastía Wei del Este, el número de monasterios, monjes y monjas en todo el territorio siguió disminuyendo. Debido a que el budismo fue muy elogiado por el gobernante supremo y proporcionó varias condiciones superiores, muchos monjes eminentes famosos aparecieron en las dinastías Wei del Este y Qi del Norte, como Hui Guang. Son los pioneros de la Escuela de Teoría Geológica del Sur (Yedu) y los fundadores de la Secta Cuádruple. Huiwen es el fundador de la Secta Tiantai. Huike heredó y desarrolló los pensamientos zen de Bodhidharma y es conocido como el segundo fundador del budismo zen más influyente de China. Durante las dinastías Sui y Tang, los pensamientos budistas de Huiguang, Huiwen y Huike finalmente formaron sectas budistas con características chinas: la Secta Huayan, la Secta Tiantai y la Secta Zen. Sin embargo, la expansión del budismo y el taoísmo no sólo perjudicó los impuestos, el servicio militar y el servicio militar obligatorio del gobierno, sino que también obstaculizó la expansión del poder económico de los terratenientes seculares. La enseñanza budista de "donar parientes y sacrificar rituales y rectitud" y los deseos ilusorios del budismo y el taoísmo se han convertido en los objetivos de los eruditos confucianos. Desde el punto de vista de salvaguardar la cultura ortodoxa de China, criticaron duramente y menospreciaron el budismo y el taoísmo. Liu Zhou dijo que "Buda es un fantasma que ha sido infectado con el feto". Zhang llamó al budismo "Hu Yao Luan Hua" y Fan Xun fue más allá. Biografía de la dinastía Qi del Norte: Cuando se le preguntó sobre sus puntos de vista sobre el budismo y el taoísmo en el quinto año de Tianbao (554), Xun respondió: "Los libros de jade, seda y oro del taoísmo, los registros secretos de los dioses, los tres pies y nueve Los giros son asombrosos, el Jiangxue es diferente a él, Huainan se convirtió en taoísta, los perros ladran en las nubes, los niños se vuelven inmortales y las espadas vuelan hacia el cielo, todos con palabras vacías, hablando de fechas y buscándose a sí mismos ... El Llega la última hoja, se escriben las Escrituras occidentales y el Nangong está oscuro. Son las cenizas de la calamidad; la brillante noche de primavera y otoño se llama el día de los dioses. La libertad del rey permanece en el mundo. No es nada, muestra conveniencia. ¿Es mejor ser más secular? Llamó a los monjes, monjas y sacerdotes taoístas "la gente extraña de la izquierda, por lo que no hay duda de que Shatai desarrolló el budismo y el taoísmo en la dinastía Qi del Norte solo porque de la protección del gobernante supremo no se vio afectado. El budismo también fue muy popular durante las dinastías Wei occidental y Zhou del norte. Yuwentai cree en el budismo. Sus sucesores, el emperador Xiao de la dinastía Zhou del Norte, Yuwen Jue y Yu Wenyu, el emperador Ming, eran más devotos del budismo, por lo que el budismo floreció en sus territorios. El taoísmo también se desarrolló rápidamente en esta época. La gente en ese momento estaba "vestida (refiriéndose a monjes y monjas) con una mezcla de secularismo; había demasiada gente vestida de amarillo (refiriéndose a sacerdotes taoístas)". Tantos monjes, monjas y sacerdotes taoístas ocuparon una gran cantidad de tierra sin pagar impuestos, y servir al gobierno fue de hecho una pérdida grave para la dinastía Zhou del Norte, que tenía menos tierras y más gente. Los terratenientes de monasterios y templos taoístas no sólo están en conflicto económico con el gobierno y los terratenientes seculares, sino también ideológicamente en conflicto con los médicos locales que se adhieren al confucianismo. También hay conflictos de intereses y estatus entre el budismo y el taoísmo. El emperador Yu Wenyong de la dinastía Zhou fue un monarca muy talentoso y capaz. Valoraba mucho el confucianismo y trabajó duro para gobernar el país. Durante su reinado llevó a cabo una serie de reformas políticas, económicas y militares. Según "La confusión de los reyes y los funcionarios" en el volumen 7 de "Mingji", el duque del condado de Shu escribió en el segundo año de Tianhe (567): "Gobernar el país no depende de las imágenes budistas. No hay Imágenes budistas en Tang y Yu, pero el país es seguro y hay templos en Qi y Liang. La casa se perdió. La Gran Dinastía Zhou estaba lejos de la Dinastía Tang y la Dinastía Yu. Debería ser el fin de la Dinastía Qi y Yu. Dinastías Liang." Su opinión fue muy apreciada por el emperador Wu de la dinastía Zhou. 下篇: No te pierdas el inglés