¿Por qué el este se queda atrás y el oeste se eleva?
Si una persona exitosa no sabe cómo tuvo éxito, le resultará difícil replicar ese éxito y si un perdedor no sabe cómo fracasó, inevitablemente podrá repetir los mismos errores. Dicho esto, cuando se enfrenta a grandes propuestas como el ascenso y caída de Roma y el ascenso de Occidente en la historia, el mundo a menudo no puede llegar a un acuerdo. Es casi imposible tener una teoría que pueda convencer a todos, porque en tal situación. Evento enorme e irrepetible. No se pueden agotar todas las cadenas causales.
Tomemos el ascenso de Occidente como ejemplo, como dice Ian? Todas las explicaciones que Morris resume en este libro se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías: una cree que el ascenso de Occidente está "destinado a largo plazo" y la otra enfatiza que sólo es causado por "accidentes a corto plazo". El primero enfatiza que un cierto factor clave (raza, geografía, cultura, política, etc.) determinó hace mucho tiempo que la Revolución Industrial debió haber ocurrido en Occidente (a menudo se remonta a la antigua Grecia); Afortunadamente, hasta la década de 1750 d.C. Las ventajas son obvias. En otras palabras, el ascenso de Occidente no sólo es accidental, sino que también lleva más de 200 años de ventaja sobre el resto del mundo.
Obviamente Ian. Morris no estaba satisfecho con ambos puntos de vista (resumió sus argumentos principalmente para criticarlos) porque, en su opinión, ambos puntos de vista tenían algunos hechos históricos inexplicables. Porque, si el ascenso de Occidente está destinado a ser de largo plazo, ¿cómo se explican las depresiones históricas de Occidente? Dijo sarcásticamente que si apoyáramos la idea de que los occidentales tenían una ventaja genética sobre los orientales, enfrentaríamos un problema, que es que todos notarían que los occidentales no tenían una ventaja genética en el siglo VI, pero sí la tenían en el siglo VI. Siglo VIII. La teoría de la contingencia de corto plazo se centra en el corto plazo y no logra incorporar tendencias históricas de más largo plazo en sus explicaciones.
Es cierto que toda teoría estará inevitablemente limitada por los tiempos. Durante el período comprendido entre 1750 y 1950, casi todas las teorías que explicaban el ascenso de Occidente pertenecían a la escuela del "fatalismo a largo plazo", y la característica más llamativa de esta época fue que era un mundo dominado por el propio Occidente. En cierto modo, estas teorías tratan más de occidentales victoriosos que explican su propia superioridad que otros, como un aristócrata que mira hacia atrás en la historia tratando de explicar por qué era mejor que otros. El surgimiento de la teoría de la "contingencia a corto plazo" en sí está relacionado con la época en que vive: es producto de nuevas ideas de posguerra y representa un espíritu de reflexión dentro de la civilización occidental. En esta era, si consideramos las ventajas de Occidente como innatas, la gente del mundo intelectual se sentirá incómoda. Esto se parece más al sofisma de los vencedores y a una presunción inoportuna de pretender ser el pueblo elegido de Dios.
Durante un período de tiempo tan largo, los factores intangibles como la cultura y la política que se han enfatizado en el pasado parecen insignificantes, porque en su opinión, no importa dónde estén los humanos, no hay diferencia. en inteligencia y físico Los desafíos que enfrentan los humanos son todos similares, sin importar qué tan rápido, por cualquier motivo, o cómo encuentren finalmente sus soluciones. Desde la perspectiva de un arqueólogo, examinó el desarrollo social de Oriente y Occidente después del comienzo de la civilización, y concluyó que varios elementos simbólicos que marcan las sociedades civilizadas aparecieron tanto en Oriente como en Occidente. Aunque algunas cosas aparecieron antes en Occidente, el punto clave es que "lo que sucedió en Oriente y Occidente no sólo fue similar, sino también en el mismo orden". Oriente y Occidente son independientes entre sí, pero siguen trayectorias históricas similares. Esto en sí mismo demuestra que Occidente no tiene ninguna particularidad; ninguna civilización material es eterna, y las ventajas de Occidente que vemos ahora son sólo un episodio de la historia.
Así que su conclusión es: "La biología y la sociología pueden explicar las similitudes globales, mientras que la geografía puede explicar las diferencias regionales. En este sentido, la geografía explica por qué Occidente domina el mundo". factores no humanos de la geografía que han llevado a China y Occidente a tomar caminos diferentes. Esto se debe, en primer lugar, a que China “no puede tener su propio mar Mediterráneo” y, por lo tanto, carece de rutas marítimas baratas y convenientes, lo que da lugar a que las actividades comerciales queden restringidas a un área relativamente pequeña; en segundo lugar, los factores geográficos hacen que a los occidentales les resulte más fácil llegar a América; Orientales. Enfatizó repetidamente que "la China de la dinastía Ming nunca pudo crear la versión oriental de la economía atlántica del período occidental tardío" porque "la geografía es un factor extremadamente desfavorable para los chinos".
La historia alguna vez tuvo infinitas posibilidades.
Al discutir este tema, los chinos rara vez piensan desde la perspectiva del determinismo geográfico. Incluso si algunas personas mencionan que la meseta de Loess es la razón por la cual China no avanzó hacia la civilización marítima, estos argumentos finalmente se implementarán en un fuerte determinismo cultural. Desde que el viento del oeste se extendió hacia el este y el pueblo chino se dio cuenta del atraso de su país, este argumento ha penetrado a menudo en debates relacionados. Ya sea "Los chinos feos", "Tótem del lobo" o "Estructura súper estable", sus similitudes son que algunas culturas y sistemas chinos únicos han causado la oscuridad y el atraso de China, y la occidentalización es la única manera de pasar de la barbarie a la civilización. En medio de esto, se ha formado un fenómeno peculiar: los patriotas en la China moderna suelen tener la actitud más crítica hacia su propia cultura. Por ejemplo, Lu Xun creía que "mientras los caracteres chinos no sean destruidos, China será destruida". Anarquistas como Wu Zhihui también creen que es la lengua materna y su cultura dependiente de la lengua materna lo que ha puesto a cientos de millones de chinos en la ruina. gente en problemas. La lógica interna es: China puede seguir existiendo sin los caracteres chinos, el idioma chino y la cultura china. China debe incluso romper con la cultura china para sobrevivir y ser completamente eliminada. Como resultado, se formó un conjunto de oposiciones binarias extremas: luz/oscuridad, progreso/regresión, moderno/tradicional, mundo/China, fresco/obsoleto, ciencia/superstición, revolución/reacción, nueva vida/morir, civilización/barbarie. etc.
Este concepto supone que una vez que China elimine la cultura tradicional que obstaculiza el progreso, transforme su carácter nacional, abrace y establezca una nueva cultura, todo se solucionará y se salvará con el renacimiento de la civilización. En cierto sentido, la occidentalización total es un intento de tomar atajos. Liang Wendao dijo una vez que tenía mucho miedo de ver la "esencia de la cultura china" porque "si todos los problemas en China fueran culpa de la cultura china, entonces no tendríamos que hacer nada". Por supuesto, esta idea de determinismo no significa que "no sea necesario hacer nada". Más bien, cree que se deben tomar medidas para eliminar todas las viejas costumbres. Paradójicamente, otro tipo de determinismo cultural que en realidad tiene las mismas raíces sostiene que la cultura china es completamente diferente de la occidental y debe desarrollarse siguiendo sus propias líneas sociopolíticas. La similitud entre los dos es que ambos creen que la cultura es el determinante más fundamental del desarrollo social.
Pero ¿qué pasa con Ian? En "¿Cuánto tiempo reinará Occidente?", Morris desprecia los factores culturales. Simplemente no creía que los factores culturales fueran más decisivos que los factores geográficos. En su opinión, es sólo un estereotipo. Ciertas ramas de la cultura occidental tienen tendencias místicas, mientras que el pensamiento lógico también puede desarrollarse en la cultura oriental y algunos factores que alguna vez se consideraron que conducían al atraso, como los valores confucianos, "ahora estos". opiniones Parece una gran ventaja. "Este también es un aspecto irónico: de hecho, los chinos ahora tienden a creer en el "determinismo a largo plazo" más que los occidentales, y Chen Fangzheng, que estudia la historia de la ciencia y la tecnología, lo es. Más propensos a creer que las ventajas de la ciencia y la tecnología occidentales se remontan a tiempos remotos. Las bases se han establecido en la antigua Grecia. En resumen, las ventajas y desventajas de ambas partes han sido determinadas en la raíz de la cultura. Por el contrario, muchos estudiosos occidentales no están tan seguros de esta conclusión.
La experiencia de la historia moderna también muestra que no importa cuál sea la intención original, si sólo consideramos al pueblo chino y a la cultura china como objetos que necesitan ser transformados y que pueden transformarse, será difícil darse cuenta de ello en la realidad. Xie Weisi, un experto en China durante la República de China, como hijo de un misionero estadounidense, se había dado cuenta desde hacía mucho tiempo de que “pase lo que pase, China no puede salvarse ni modernizarse mediante la fe en Jesucristo” (persona eminente).
En última instancia, Oriente y Occidente son sistemas gigantes, y cada sistema gigante está siempre lleno de diversas contradicciones mixtas. Ningún sistema gigante puede sostener la superación personal a largo plazo. Después de todo, el sistema está creado por humanos y puede encontrar situaciones extremas impredecibles de antemano. La clave es tener la capacidad de realizar pruebas y errores varias veces. No importa cómo resumamos la experiencia histórica, siempre hay "sorpresas" en la historia: al principio la gente pensaba que el protestantismo era la fuerza impulsora necesaria para la modernización, y la cultura oriental de Japón era su obstáculo, pero finalmente Japón se convirtió en un país desarrollado, lo que demuestra que si no promover, al menos estos factores culturales no obstaculizaría su modernización. Cada vez que ocurre una anomalía de este tipo, se necesita una nueva explicación teórica. Después de todo, es imposible seguir la teoría y adaptarse a la realidad.
Hace diez años, ¿el expresidente estadounidense Bill? "Una mejor opción para nosotros sería, cuando ya no seamos el número uno del mundo, tratar de utilizar esa posición número uno para crear un mundo en el que podamos vivir cómodamente", dijo Clinton en una fiesta privada en Los Ángeles. Además, crear un "mundo cómodo" no es sólo una opción para "su Occidente", sino algo que todos deberían trabajar juntos para crear y lograr.