¿Quién fue el primer emperador de China? El primer emperador de Qin (259 a.C. - 265438 a.C. + 00 a.C.) se llamó Zheng, y era hijo del rey Xiang de Qinzhuang. Debido a que nació en el estado de Zhao, también lo llamaron Zhao Zheng. 13 años, rey. A la edad de 39 años, unificó China, estableció la dinastía Qin y se convirtió en emperador. Fue el primer emperador de China. En el tercer año del reinado del rey Zhuang Xiang (247 a. C.), el rey Zhuang Xiang murió y ascendió al trono como rey de Qin. Cuando llegó al trono, debido a su corta edad, la política nacional estaba controlada por el primer ministro Lu Buwei, quien era venerado como Guan Zhong. Lu Buwei no sólo controla la corte, sino que también tiene un romance con la Reina Madre (interpretada por Zhao Ji). Al ver que el rey Qin estaba envejeciendo, dedicó el falso eunuco Lao Ai a la Reina Madre. Como resultado, la Reina Madre dio a luz a dos hijos ilegítimos y el falso eunuco Lao Ai también afirmó ser el padre real, emitió una larga carta y reclutó miembros del partido. En 238 a. C., Lao Ai intentó dar un golpe de estado para usurpar Qin. Sin embargo, la rebelión de Lao Ai fue sofocada por Qin y fue destituido de su cargo. Aunque escuchó a los nobles Qin y envió a todos los comensales de los seis países, el consejo de Li Si lo disuadió de expulsar a los invitados y nombró a Wei Liaozi, Li Si y otros. Del 230 a.C. al 221 a.C., adoptaron la estrategia de hacerse amigos de países lejanos y atacar a los cercanos, y Han fue destruido en 17 años, Zhao fue destruido en 18 años, Wei fue destruido en 22 años. Chu fue destruido en 23 años, Yan fue destruido en 25 años y Qi fue destruido en 26 años. Finalmente, se estableció el Imperio Qin, el primer Estado centralizado, autoritario, multiétnico y unificado de la historia de China. Afirmando ser "los Cinco Emperadores de Gran Mérito y Gran Respeto", Huang San creó su propio título de "Emperador", llamándose a sí mismo Primer Emperador, y anunció que sus descendientes se llamarían Segundo, Tercero o incluso pasarían de allí. generación en generación. Además, Ying Zheng creía que el título póstumo de "el hijo es superior al padre, el ministro es superior al rey" era muy inapropiado, por lo que lo abolió y cambió el número del mundo. Después de que Qin Shihuang unificó el país, tomó una serie de medidas importantes para fortalecer su dominio sobre el imperio: utilizó los pesos y medidas formulados por Shang Yang como estándar para unificar y unificar las medidas. Li Si usó los caracteres comunes de los Qin; Dinastía como base y se ordenó simplificar y formular los caracteres, los cuales fueron promulgados y unificados en todo el país. Se abolió la moneda común de los seis países, se unificaron las monedas utilizadas y se utilizó el dinero "medio liang" de Qin como moneda circulante sobre la base de las leyes y decretos originales del estado de Qin, algunas disposiciones de las leyes de; los seis países fueron absorbidos y se formularon y promulgaron leyes unificadas. Abolió el sistema feudal desde las dinastías Shang y Zhou en todo el país, implementó el sistema de condado y estableció un conjunto completo de burocracias desde el gobierno central hasta los condados. Meng Tian fue enviado a atacar a Xiongnu y se conectó con la Gran Muralla construida por otros países durante el Período de los Reinos Combatientes para formar la mundialmente famosa Gran Muralla. El desarrollo de Vietnam del Sur hizo que el territorio de China incluyera los actuales Guangdong y Guangxi, e incluso se extendiera hasta el actual Vietnam del Norte. Convirtiendo a China en el imperio más grande del mundo en ese momento. Para controlar al pueblo y fortalecer el gobierno autocrático, Qin Shihuang adoptó la sugerencia de Li Si y tomó las siguientes medidas: transferir riqueza. Se ordenó a personas ricas de todo el país que se trasladaran a Xianyang para facilitar la vigilancia. Bajad las armas. Para evitar que la gente se rebelara, ordenó que se confiscaran las armas civiles y se transportaran a Xianyang. Junto con Jiuding, se fundieron doce figuras de bronce y muchas campanas grandes. Quemar libros y atrapar a confucianos. Para frenar el pensamiento de la gente, Li Si aceptó la sugerencia de Li Si y ordenó la quema de todos los libros de historia, libros de agricultura, libros de adivinación y libros de medicina, excepto "Qin Shi". Todos los clásicos y cientos de clásicos recopilados de forma privada por personas y eruditos de todo el mundo. el país también fueron quemados por el gobierno por "quemar libros". Debido a que la gente y los eruditos estaban insatisfechos, las opiniones volaban por todas partes. Había dos alquimistas (personas que oraban por la inmortalidad y hacían elixires) llamados Lu Sheng y Hou Sheng, que hablaron a espaldas de Qin Shihuang a sus espaldas. Después de que Qin Shihuang se enteró, envió gente a atraparlos, pero habían escapado. Qin Shihuang estaba muy enojado y descubrió que algunos eruditos confucianos en Xianyang también estaban hablando de él. Qin Shihuang arrestó a esos eruditos confucianos para interrogarlos. Los eruditos confucianos no pudieron soportar la tortura y abandonaron a muchas personas casualmente. Qin Shihuang ordenó arrestar a más de 460 personas y llevarlas al valle de Lishan para matarlos a todos, es decir, enterrarlos vivos. Debido a que la mayoría de estas personas eran eruditos confucianos, las generaciones posteriores los llamaron "eruditos confucianos". Los restantes eruditos confucianos prohibidos fueron exiliados a la frontera. Después de unificar los seis reinos, Qin Shihuang construyó inmediatamente el lujoso Palacio Epang y la Tumba Lishan, y también realizó cinco desfiles a gran escala, tallando piedras por todas partes para mostrar su prestigio. Para encontrar el elixir de la inmortalidad, Pai Fu llevó a miles de niños y niñas a través del Mar de China Oriental en busca de la inmortalidad, lo que costó mucho dinero. ('Chu Tie' significa que Xu Fu y los niños y niñas llegaron a su destino (el Japón de hoy) y nunca regresaron. El ministro japonés Qin es su descendiente. Sin embargo, al mirar "Registros históricos" y "Tres Reinos" podemos ver que esta declaración no apareció antes de la dinastía Han del Este. En cuanto a la teoría de Xu Fu sobre el emperador Jinmu, excepto por la diferencia de edad, no hay documentación disponible. Las generaciones posteriores creían que Qin Shihuang estaba lleno de alegría y era tiránico, y la gente sufría terriblemente. Bajo su gobierno, durante el proceso, el asesino Jing Ke enviado por el estado de Yan asesinó a Qin Shihuang, pero fracasó y fue ejecutado.
Después del establecimiento del Imperio Qin, Zhang Liang, un miembro destacado de la familia de Corea del Norte, asesinó a Qin Shihuang en Bolangsha, pero fracasó. En el año treinta y siete (210 a. C.), Qin Shihuang regresó a las llanuras y enfermó. Viajando a Shaqiu (ahora al noroeste de Guangzong, provincia de Hebei), Qin Shihuang murió de una enfermedad. Zhao Gao se confabuló con el hijo menor de Qin Shihuang, Hu Hai y Li Si, falsificó un edicto póstumo y estableció a Hu Hai como el segundo príncipe de Qin. Y le dio al príncipe Fusu la pena de muerte. Desde la antigüedad, ha habido críticas mixtas sobre Qin Shihuang. Fue el primer emperador de China, el fundador del título imperial y el fundador del sistema de emperador chino, que llevó a China a la era del imperialismo centralizado.
上篇: Cuatro novelas clásicas de la literatura china general para el examen de ingreso a la escuela secundariaEl autor de "Water Margin" es Shi Naian. Tipos de obras de la Dinastía Ming en China. Reseñas de clásicos y novelas. Son ciento veinte ejemplares. El objetivo principal de este libro es describir la lucha de resistencia de los héroes de Liangshan. Formó a héroes de Liangshan como Jy, Lin Chong y Lu, expuso la crueldad y decadencia de la clase dominante feudal, reveló las contradicciones sociales de esa época y reflejó las aspiraciones de vida de los ciudadanos. Wu Cheng'en, el autor de "Viaje al Oeste", escribió obras del período chino, de la dinastía Qing, obras clásicas y el "Comentario del Viaje al Oeste" y otras obras, pero con una imaginación rica y magnífica, describió a los cuatro maestros. y aprendices en el lejano camino hacia el Oeste y entraron en la tierra árida. Se revelan las aventuras y luchas en el mundo, y las dificultades y obstáculos que experimentaron se visualizan como las ochenta y una dificultades impuestas por demonios y monstruos. Los espíritus sensibles de los animales se utilizan para expresar vívidamente los peligros de las montañas y los ríos despiadados, y las canciones de los demonios sometidos se utilizan para alabar el espíritu de lucha de los discípulos budistas para superar las dificultades. Esta novela es un triunfo del hombre sobre la naturaleza. Cao Xueqin, autor de "El sueño de las mansiones rojas", es de nacionalidad china. Comentarios sobre las obras clásicas de la dinastía Qing "El sueño de las mansiones rojas" es una gran obra maestra. Su tema, contenido y uso de diversas formas artísticas no deberían tener precedentes en la historia de las novelas chinas. Sin embargo, este tipo de obra maestra literaria con sabor a "enciclopedia" sólo existe en los primeros 80 capítulos. Debido a diversas razones políticas e históricas, aunque el Sr. Cao "lo leyó durante diez años y lo borró cinco veces", todavía no ha difundido el libro completo al mundo. Son precisamente estas cinco veces en diez años las que tenemos cierta base para especular sobre el final y los últimos cuarenta capítulos de la obra original, y mucha gente presta atención a esta obra heredada. Este es también el encanto de "El sueño de las mansiones rojas", al igual que "recoger flores por la tarde" de Venus de Milo, lo que significa que aunque las flores de la mañana se han marchitado, todavía se pueden recoger al anochecer, lo que le da significado a la gente. Este libro es una colección de memorias y ensayos de Lu Xun de 1926. Los primeros cinco artículos se escribieron en Beijing y los últimos cinco artículos se escribieron en Xiamen. Se publicó por primera vez en la revista bimestral "Wangyuan", con el título general "Resurrección del pasado". En julio de 1927, Lu Xun lo reeditó en Guangzhou, agregó una "Introducción" y una "Posdata" y lo renombró "Morning Flowers". En septiembre de 1928, fue publicado por primera vez por la Editorial Weiming de Beijing y catalogado como "editado". por el autor". Una de las "Nuevas colecciones sin nombre". Reimpreso en febrero de 1929. En septiembre de 1932, la librería Shanghai Beixin reorganizó y publicó la tercera edición. La portada de este libro está pintada por Tao. Estos diez ensayos son "Memorias de recuerdos" (Prefacio a la Colección de Sanxian), que registran completamente la trayectoria de vida y las experiencias de Lu Xun desde la niñez hasta la juventud, y describen vívidamente la imagen de la vida a finales de la dinastía Qing y principios de la República de China. Un importante documento artístico de la sociedad de la época. Estos capítulos son profundos y significativos y son clásicos de la prosa china moderna. Con respecto a la traducción de este libro, Lu Xun le escribió a Masuda el 11 de abril de 1934: "Si hay un lugar donde se publicó" Flores de la mañana arrancadas al anochecer ", estaría bien traducirlo, pero hay demasiadas costumbres y Asuntos triviales en China, no es fácil de entender sin agregar más notas, y no es interesante leerlo. En una carta a Masuda del 2 de diciembre de 1934, Lu Xun mencionó que Masuda y Sato Haruko cotradujeron "Obras seleccionadas". de Lu Xun" y dijo: "Sólo Sr. Fujino, por favor traduzca y agregue. Si "Fan Ainong" no está bien escrito, es mejor renunciar a lo que amas. "Del jardín de Baicao a tres estanques que reflejan la luna", el Sr. Fujino, Fan Ainong y otros artículos del libro fueron seleccionados para los libros de texto chinos de la escuela secundaria. Entrevistado: Mi Shuai Mian Baobei - Primera vez que ingresa al nivel 2 de Jianghu 4-110:501. Tema de Viaje al Oeste: Viaje al Oeste expresa un rico contenido social en forma de mito, refleja las contradicciones de la sociedad real de una manera tortuosa y expresa los deseos y necesidades de las personas. Sun Wukong encarna el fuerte deseo de las amplias masas populares de resistir la opresión autoritaria, derrotar el mal y conquistar las fuerzas de la naturaleza. El espíritu positivo, optimista, intrépido, sin miedo a las dificultades y atrevido a luchar de Sun Wukong está profundamente arraigado en el; suelo de la vida histórica del pueblo chino. Es un resumen artístico de la larga vida de lucha del pueblo chino. Es el producto de la combinación del ideal y la realidad. Matar demonios y fantasmas se ha convertido en un contenido destacado del libro, y el propósito de obtener escrituras ha pasado a un segundo plano en toda la descripción artística, e incluso tiene un significado simbólico. "Ayuda a los pobres, cuida a los huérfanos y a las viudas", toma el mal como enemigo y elimina el daño a la gente. Sun Wukong tiene el mismo carácter que los personajes de "Water Margin" y es producto de la oposición de clases en la realidad. sociedad. Personaje principal: Tang Seng. Tang Seng en la novela es un personaje ficticio, que es diferente de la persona real de la historia, el Maestro Xuanzang. 下篇: ¿Los ingenieros de comunicaciones de nivel intermedio tienen conocimientos de Internet?