¿Cuáles son las diferencias entre la China de la dinastía Han y otros países en términos de etiqueta, cultura y economía?
El Imperio Parto (247 a.C. - 224 d.C.) | Imperio Parto |
El nombre Partia proviene del nombre de la tribu Parni de nómadas persas. Los partos pertenecen a una rama de los hunos blancos. La dinastía Han tomó la transliteración china de "Anxi" de su fundador Alsades como nombre de país.
El antiguo reino de la esclavitud en Irán. Partia, aproximadamente equivalente a la región de Khorasan del actual Irán, fue una provincia durante el Imperio Persa y la dinastía Seléucida. A principios del siglo III a.C., la rama Parne de la alianza tribal nómada del mar emigró de lo que hoy es la cuenca del río Syr Darya a Pattaya y se integró con los residentes locales. En 247 a. C., Assassinus, el líder de Parne, mató al gobernador de la dinastía seléucida y estableció la dinastía Assassinus con Nysa (ahora Ashgabat, Turkmenistán) como su capital. Los historiadores chinos la llaman Partia y los historiadores occidentales la llaman Partia.
Tras la fundación de la República Popular China, Partia trasladó su capital varias veces a medida que su territorio se expandía. En el año 147 a. C., la capital se trasladó a Ecbatana (hoy Hamadan). En el año 90 a. C., la capital se trasladó a Taixifeng. Mitrídates I (que reinó hace 171 ~ 138 años) atacó por primera vez el Reino de Bactria en Asia Central y consolidó el territorio oriental. Luego avanzó hacia el oeste, capturando Media y las provincias del noroeste de Irán, y finalmente entró en Seleucia por el río Tigris en 141 a.C. En ese momento, el imperio estaba limitado por el río Éufrates al oeste y frente a Roma. El noreste está conectado con Kangju y Kandahar está ocupado en el sureste, extendiéndose hasta la frontera con la India. Partia era una parte integral de la Ruta de la Seda a lo largo del continente asiático y se beneficiaba económicamente del comercio de tránsito. Partia siempre ha mantenido relaciones amistosas con China. 65438 a. C. 065438 a. C. En el año 05 a. C., la dinastía Han envió enviados a Pattaya y Mitrídates II ordenó a 20.000 jinetes atacar el este de Xinjiang. En el año 87 d.C., el rey Pattaya envió un enviado especial a China para adorar a los leones y arrancarles las plumas. Del 65438 al 048 d.C., el príncipe Anqing (también conocido como Shigao) vino a China para difundir el budismo. Tradujo una variedad de escrituras.
En Occidente, Partia se enfrentó a la hostil Roma. En el 53 a. C., el comandante en jefe romano M.L. Crassus Deavers condujo a su ejército a través del río Éufrates en la frontera entre los dos países. Como resultado, fue derrotado en Calais y Crassus Deavers y su hijo fueron asesinados. Durante los siguientes tres siglos, Partia y Roma continuaron en guerra de vez en cuando.
A principios del siglo I, Partia entró en el período llamado "antihelenización". Antes de esto, la clase dominante parta buscaba disfrutar de las costumbres griegas, usaba el idioma griego, apreciaba los dramas griegos y defendía las costumbres griegas; sin embargo, la mayoría de las áreas conquistadas no estaban impregnadas de la cultura griega y mantenían las antiguas tradiciones culturales iraníes. Cuando el poder real de Partia declinó y los gobernadores provinciales y los líderes tribales se independizaron (después de mediados del siglo XIX surgieron 18 pequeños reinos), el despertar de la conciencia nacional se convirtió en la corriente principal. Al mismo tiempo, los partos adoptaron el zoroastrismo.
El último rey de Partia fue Artabano V (reinó 213 ~ 224). Rechazó a los invasores romanos, invadió Roma y obligó al emperador romano a pagar una gran suma de dinero por la paz. Para entonces, la casa sasánida de Liru se había levantado y el monte Arda se extendía hasta Isfahán en el norte y Kermán en el este. Artabán y Ardashir libraron tres guerras. En 224, el Imperio parto cayó en la batalla de Ormizda, al noroeste de Isfahán.
Después de un largo período de integración, el pueblo alano del siglo IV puede haberse parecido un poco a los indoeuropeos. Pero al hablar del pueblo alani que no tiene casa ni agricultura, come carne y queso y utiliza los automóviles como hogar, Aminus dijo que "formaron sus automóviles en un círculo" y vivieron juntos. Guliyan" que instaló el campamento en automóvil; Amiano dijo que el pueblo Alanni apreciaba los caballos y fueron entrenados como jinetes y soldados disciplinados desde la infancia. Se dice que consideran la muerte como su hogar, y aquellos que mueren en la batalla disfrutan de toda la gloria, mientras que aquellos que mueren en su lecho de muerte o mueren repentinamente son despreciados por los demás. Esta es la voluntad de lucha y la visión de la vida y la muerte de los pueblos del norte que a menudo se registran en los registros históricos chinos.
En la integración étnica de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la nacionalidad Han se convirtió naturalmente en la corriente principal debido a su gran población, su avanzado sistema social y su economía y cultura desarrolladas. Por lo tanto, este tipo de integración étnica también se denomina "chinaización". La sinización incluye la vida económica, el sistema social, la calidad psicológica, el idioma y las costumbres. Pero sería un gran error pensar que sólo el pueblo Han ha "transformado" a las minorías étnicas y que las minorías étnicas no tienen ningún impacto en el pueblo Han. Porque todos los grupos étnicos de China, sin importar cuán grandes o pequeños sean, tienen sus propias características históricas y han hecho enormes contribuciones a la civilización china. En el proceso de integración con el pueblo Han, inyectaron sangre nueva al pueblo Han, haciendo que la nación china fuera más dinámica y creativa. Entonces, la situación real en ese momento era que la enorme influencia de las minorías étnicas estaba en todas partes en la política, el ejército, la economía, la ciencia y la tecnología, la cultura y la vida social. Los siguientes son varios factores que influyen importantes.
En primer lugar, la integración de los grupos étnicos y del pueblo Han ha enriquecido enormemente la vida material y espiritual de las personas.
En términos de vida material, hubo cambios evidentes en la alimentación, la vestimenta, la vivienda y el transporte durante este período. Entre ellos, el papel de Hu cakes y Hufu es particularmente importante. En el pasado, los Han sólo podían hervir pasta con agua y no podían hacer panqueques. El verdadero pastel fue traído por minorías étnicas del noroeste, por eso se llamó pastel Hu. Se hizo popular en ese momento y se convirtió en el tipo de pasta más importante. En esta época se promueven el lino, las cucurbitáceas, las nueces y la colza. En esta época también se introdujeron productos lácteos como el "su", que se hicieron cada vez más populares. Hanfu se caracteriza por túnicas largas, mangas anchas y pantalones abiertos. Por lo tanto, es muy descortés acostarse boca arriba. Los pantalones de manga corta, ajustados y de entrepierna completa con cuello de pico de Keops son adecuados para la vida a caballo. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el rey Wuling de Zhao montó a caballo para matar a Keops. Aunque se ha introducido en la vida diaria, el pueblo Han lo ama profundamente. El emperador Xiaowen de Wei ordenó la prohibición de la ropa de Hu durante la reforma política. Como resultado, cada vez más personas vestían ropa de Hu. En la burocracia de las dinastías Sui y Tang, "Khufu lo usaba todo", pero se cambió de izquierda a derecha. Esta es la elección de la vida y la historia, porque Keops es más hermoso, más práctico y más conveniente para la vida. No puede cambiarse mediante un edicto imperial.
En lo que respecta a la vida espiritual, la influencia de las minorías étnicas en la música y las canciones populares es particularmente evidente. La música Yan y la música Xiliang de las dinastías Sui y Tang se originaron principalmente a partir de la música variada de Hu-Han de la dinastía del Norte. En este punto, instrumentos musicales como la flauta y la pipa, profundamente amados por el pueblo chino, entraron al palacio de la elegancia. No existen obras maestras que reflejen la integración nacional entre las canciones populares, como "Chile Song" y "Mulan Ci". Si "Celege" es la traducción china de Hugh y un retrato de la vida nómada, Mulan en "Mulan Ci" es la imagen femenina de las Llanuras Centrales que sólo puede producirse mediante la integración nacional. Además, la amplia difusión del budismo, que ha afectado profundamente la vida del pueblo chino, también está estrechamente relacionada con la organización de equipos de traducción de las escrituras budistas por parte de los gobernantes de minorías étnicas y su vigorosa defensa y promoción.
En segundo lugar, hay muchos logros en el sistema que conducen a una mayor mejora del sistema feudal.
Tuoba Xianbei llegó a las Llanuras Centrales durante las primeras etapas de la esclavitud, por lo que trató a los prisioneros de guerra con más indulgencia. Por supuesto, un gran número de prisioneros de guerra fueron convertidos en esclavos y más fueron reasentados como hogares Li y nuevas personas. La nueva gente fue "dictada por extranjeros", lo que se convirtió en uno de los orígenes del sistema de igualdad de tierras. Durante mucho tiempo, no se ha resuelto cómo la dinastía de las Llanuras Centrales mantuvo a sus propios agricultores y agricultores semipropietarios y aseguró los ingresos fiscales del gobierno feudal en condiciones en las que los terratenientes dominaban el sistema de propiedad de la tierra. El sistema de nivelación de tierras era sin duda una medida más apropiada en aquella época, por lo que continuó hasta mediados de la dinastía Tang. En cuanto al sistema militar imperial con artes marciales sobresalientes en las dinastías Sui y Tang, se estableció gradualmente a partir de la dinastía Zhou del Norte con la ayuda del sistema militar tribal que expandió Xianbei.
En tercer lugar, promover el progreso científico y tecnológico, fomentando así el desarrollo social y económico.
Los inmigrantes son inteligentes e inteligentes. Una vez que entren en contacto con la civilización avanzada, mostrarán una creatividad sin precedentes. Los hunos fabricaban cuchillos de hierro y los Xianbei fabricaban cuchillos de acero de Bigan Ali. Se trata de la promoción y popularización del método de fundición de acero, lo que marca que la tecnología del acero de China ha alcanzado un nuevo nivel líder en el mundo. La cría de ganado mayor, la medicina veterinaria y el procesamiento de productos pecuarios son las especialidades del pueblo nómada, muy inferiores a las del pueblo Han de las Llanuras Centrales. Sin embargo, a medida que emigraron hacia el interior y se integraron aún más con el pueblo Han, estas excelentes habilidades se extendieron. Por lo tanto, los inmigrantes de todos los grupos étnicos también han hecho grandes contribuciones a la recuperación económica y el desarrollo del norte.
En cuarto lugar, la integración nacional ha creado una generación de tendencias sociales.
Durante las dinastías Sui y Tang, especialmente a principios de la dinastía Tang, las relaciones étnicas internas fueron las mejores de la historia de la sociedad feudal china. Esto no significa que los emperadores Sui y Tang tuvieran talentos especiales, sino que la integración de las nacionalidades era inevitable. Yang, quien fundó la dinastía Sui, y Li, quien fundó la dinastía Tang, tenían sangre Xianbei en la sangre. El Grupo Guanlong en el que confiaban era una mezcla de nobles Hu y Han. Las buenas relaciones étnicas conducen al pleno desarrollo de la creatividad de todos los grupos étnicos en China. La razón por la que las dinastías Sui y Tang pudieron desencadenar un clímax económico y cultural que superó a la dinastía Han en profundidad y amplitud fue inseparable de la integración nacional.
En la historia antigua de nuestro país, la gran integración étnica durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes marcó el comienzo del auge económico y cultural de las dinastías Qin y Han. La integración étnica de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte ganó la prosperidad de las dinastías Sui y Tang. La integración nacional de las dinastías Song, Liao, Jin y Yuan condujo a la prosperidad económica de las dinastías Ming y Qing. Especialmente durante las dinastías Sui y Tang, esto demuestra que la unidad nacional tiene un gran efecto contraproducente sobre el desarrollo económico y cultural.