Traducción de Fengling

En el segundo verano después de convertirme en prefecto de Chuzhou, no bebí el agua de manantial de Chuzhou, que era dulce. Pregunte a la gente de Chuzhou sobre el lugar de nacimiento del agua de manantial. Está a sólo 100 pasos al sur de la ciudad de Chuzhou. Encima hay una rica montaña que se eleva entre las nubes; debajo hay un valle profundo, escondido en la oscuridad, en el medio hay un manantial claro con agua turbulenta que brota hacia arriba. Miré hacia arriba y hacia abajo, me encanta el paisaje aquí. Debido a esto, le pedí a la gente que dragara el agua del manantial, cortara piedras, abriera un espacio abierto, construyera un pabellón y jugara con la gente de Chuzhou.

Durante el tumulto de las Cinco Dinastías, Chuzhou era un área en disputa. En ese momento, Taizu dirigió a los soldados de la dinastía Zhou para derrotar a los 150.000 soldados de Li Jing al pie de la montaña y capturó vivo a su general Huangfu Huihe fuera de la puerta este de Chuzhou, pacificando así a Chuzhou. Visité el paisaje del área de Chuzhou, revisé el atlas del área de Chuzhou, subí a la cima de la montaña para ver a Liu Qingguan y quise encontrar el lugar donde fueron arrestados Huangfu Hui y Yao Feng. Sin embargo, la gente ya no estaba allí en ese momento, porque el mundo había estado en paz durante mucho tiempo.

Desde que la dinastía Tang arruinó la situación política, el país ha quedado desgarrado, con héroes compitiendo por la supremacía y convirtiéndose en países enemigos en todas partes. ¿Cómo podemos contar con claridad? Durante la dinastía Song, aparecieron los santos y el país se unificó. Aquellos dramas que en el pasado dependían del riesgo y el riesgo han sido aplanados y eliminados. En cien años, solo he visto tranquilamente las altas montañas y las largas aguas. Si quieres preguntar sobre la situación en ese momento, el anciano que quedó atrás ya no está vivo. Hoy en día, Chuzhou está situada entre el río Yangtze y el río Jianghuai, inaccesible para los comerciantes en barco y para los turistas de todas direcciones. La gente no sabe lo que sucede afuera. Aran los campos, se visten y comen con tranquilidad, pasan sus vidas felices y son enviados a la tumba después de la muerte. ¡Quién hubiera pensado que este era el mérito del emperador, permitir que la gente se recuperara y viviera durante cientos de años!

Cuando vine aquí me gustó la tranquilidad de este lugar, la sencillez de la política y la tranquilidad y ocio de las costumbres. Después de encontrar este manantial en el valle, a menudo miraba las montañas con la gente de Chuzhou y escuchaba el sonido del manantial. Al recoger fragantes flores de montaña, esconderse bajo los árboles para disfrutar del aire fresco y atravesar el viento, la escarcha, el hielo y la nieve, el paisaje se revela con mayor claridad. No hay nada desagradable en el paisaje de las cuatro estaciones. También estoy muy feliz de que a la gente de aquí le haya gustado la gran cosecha de ese año y estuvieran felices de jugar conmigo, así que usé el paisaje aquí para alabar la belleza de las costumbres y costumbres aquí y hacerle saber a la gente que pueden disfrutar de la alegría. de esta gran cosecha la razón es que tienen suerte de vivir en una era pacífica. Promover la alegría del emperador y del pueblo es asunto de los funcionarios estatales. Entonces escribí este artículo nombrando el pabellón.

Edite este párrafo◎Agradecimiento

Este artículo fue escrito en el sexto año de Li Qing (1046). En la primavera del quinto año del reinado de Li Qing, el llamado "Nuevo Trato de Qingli" fracasó y los ministros gobernantes Du Yan y Fan Zhongyan fueron expulsados ​​uno tras otro. Ouyang Xiu también fue degradado a Chuzhou por defenderlos. Durante las Cinco Dinastías, Chuzhou fue un lugar devastado por la guerra y devastado. Después de casi cien años de recuperación a principios de la dinastía Song, inicialmente recuperó su vitalidad. La montaña Langya en el suroeste del estado es una atracción turística. Cuando Ouyang Xiu no se dedicaba a la política, le gustaba encontrar un lugar apartado para visitar y construir un pabellón. Este artículo no solo describe la experiencia de Jianfeng Laoting y la diversión de viajar a Chuzhou con otros, sino que también describe la transición de Chuzhou de la guerra a la paz, confiando así la estabilidad ganada con tanto esfuerzo y que debe ser apreciada.

Ya sea descripción o descripción, todo el texto está escrito alrededor de "Le": el nombre del pabellón es "Le", lo que significa que viajar con la gente de Chuhe es "divertido" y alegre; de. La felicidad está en los pabellones, la felicidad está en las montañas y los ríos, la felicidad está en los años pacíficos y estables.

La prosa de Ouyang Xiu tiene un lenguaje conciso y un significado profundo. El artículo completo tiene menos de 500 palabras, pero escribe el significado de "Fengle Pavilion" desde múltiples ángulos y en profundidad.

"Felicidad" en la tierra: naturaleza y creación. Ouyang Xiu podía beber agua dulce de manantial y disfrutar del hermoso paisaje en Chuzhou, que por supuesto fue dado por la naturaleza; mirando a su alrededor, pudo ver el "llamativo y único" "fénix" a solo unos cientos de pasos de Chuzhou ". Montaña", debajo hay un "valle secreto" "escondido y profundo", y en el medio hay un "manantial claro" que "cae pero sube". ¿Puedes ser infeliz? La música es música, pero el autor no quiere divertirse por un rato y no quiere estar solo. Así que utilizó recursos humanos para crear música y enriquecerla sobre la base de la música natural: "dragar manantiales, cincelar piedras, cavar el suelo para hacer pabellones y viajar con el pueblo Chu. Se puede decir que el pabellón fue construido para". "música" y "música" "Y así nació. Hay muchas "alegrías" y la gente tiene "alegría", por eso el pabellón se llama "Pabellón Fengle".

"Felicidad" en el tiempo: oportunidad y suerte. Sólo una "tierra bendita" puede lograr su "tierra bendita", y debe ser que el autor y la gente de Chuzhou encontraron esta "felicidad" cuando estaban en la "tierra bendita". ¿La oportunidad de esta "tierra bendita"? La "felicidad" en la escritura del autor está escrita desde cuatro aspectos.

En primer lugar, la "diversión" dura mucho tiempo. Durante las Cinco Dinastías, Chuzhou fue un campo de batalla para los estrategas militares y la situación política era inestable. Sin embargo, Chuzhou "disciplinaba a la dinastía Zhou" para pacificar el lugar. En la época del autor no se pueden encontrar restos de la guerra, porque "todos los ancianos se han ido", "el mundo estará en paz durante mucho tiempo" y la gente "se recuperará y vivirá más de cien años". . La segunda es la fuente de la "alegría". La fuente distante es "la dinastía Tang perdió el poder, el mar se dividió y los héroes lucharon juntos", mientras que la fuente cercana es "la dinastía Song estaba destinada por el destino y los santos aparecieron en todas partes". Para decirlo sin rodeos, la fuente de esta "alegría" es en realidad el Emperador de la Dinastía Song, quien le pidió que "se apoyara en los obstáculos y paleara, y las montañas serán altas y el agua clara durante cien años". " La tercera es la situación de "felicidad". Puesto que estamos en un lugar "feliz" y en un momento de "felicidad", ¿cómo puede la gente ser "feliz"? Míralo. "Hoy en día, entre la calle Chu y Jianghuai, no hay barcos, comerciantes, comerciantes e invitados de todo el mundo. El sustento de la gente no se preocupa por los asuntos exteriores, pero se contentan con comida y ropa, por lo que mueren sin arrepentimientos. ." En términos modernos, significa "la gente tiene suficiente comida y ropa, vive y trabaja en paz y satisfacción, y vive y muere sin ningún arrepentimiento." , dejar que la naturaleza siga su curso, un paisaje pastoral", así dice el autor " miró las montañas y escuchó los manantiales junto con el pueblo Chu; los árboles son exquisitos y sombreados, el viento, la escarcha, el hielo y la nieve, las esculturas son exquisitas, el paisaje de las cuatro estaciones es encantador, "¡Qué agradable! " "Esta es la vida con la que Tao Yuanming soñaba en el pasado. Ahora Ouyang Xiu y la gente de Chuzhou en la dinastía Song la han vivido. ¿Cómo pueden los forasteros sentir este tipo de "alegría"? El cuarto es el pensamiento de "alegría". La gente suele decir: bebe agua y piensa en la fuente, ya que la saboreas. Cuando se trata de la dulzura de la "felicidad", debemos "disfrutarla" y al mismo tiempo pensar en ella: dejar que la gente "conozca sus méritos y recompensas". ellos". "Quienes sepan ser felices en este año de cosecha tendrán suerte cuando no pase nada". . El autor no ha olvidado que es su deber "declarar buena voluntad". En el proceso de la "alegría", que el la gente piensa en devolver la bondad y entiende que esta "alegría" se gana con esfuerzo y debe ser apreciada para apoyar a las dinastías Zhao y Song. Este es también el artículo La profunda connotación de "tratar con la felicidad humana": el orden y la armonía. El autor Ouyang Xiu es el gobernador de Chuzhou y un alto funcionario de la corte imperial. No es "música" real. La "música" real radica en las costumbres y sentimientos de la gente, que es lo que Mencius llama "divertirse con la gente". Ouyang Xiu es consciente de esto, por lo que comprende los sentimientos de la gente, se preocupa por los sufrimientos de la gente y gobierna Chuzhou de manera ordenada. La gente se lleva bien. Por eso tiene sentimientos emocionales. "Tiene mucha suerte y le gusta viajar con la gente". ¿Cómo no "divertirse" y "divertirse" nadando juntos?

Este artículo combina Narrativa, discusión, lirismo y descripción, comenzando con "diversión" y terminando con "diversión". En todo momento, el paisaje es agradable, las emociones se mueven y la gente está motivada. Su "Pabellón borracho" embriaga a la gente y su "Fengle". Pabellón" es en realidad una pieza complementaria transmitida de generación en generación. Estos dos ensayos expresan indirecta e implícitamente la ira y la injusticia del autor en "Felicidad" y "Borrachera"

Edite este párrafo ◎Haga clic en la famosa frase

En este breve artículo, entre ellas, la frase más significativa que puede conmover a las personas y a las generaciones futuras es: "Que la gente sepa que son personas felices en este año abundante y que son personas afortunadas que no tienen nada. hacer." "En otras palabras, la gente debe entender que la razón por la que pueden vivir una vida feliz en los años buenos es porque el mundo es pacífico y estable sin guerra, por lo que deben apreciarlo. No importa qué dinastía o generación, lo que la gente espera para la mayoría es que no hay guerra y estabilidad nacional, porque ésta es la base de una vida feliz. Por lo tanto, debemos valorar esta vida y eliminar los factores negativos que no conducen a la paz y la estabilidad. >Edite este párrafo ◎ Lectura ampliada

Su Shi, un escritor famoso del período posterior de Ouyang Xiu, escribió sobre la vida feliz de la gente en su artículo "Enseñar la guerra y proteger estrategias", pero tenía sus propias preocupaciones: "Si el mundo está establecido, estará oculto. Décadas más tarde, los soldados de Jia Bing fueron engañados, pero la gente se contentaba con ser feliz todos los días; si había soldados que robaban a la policía, tenían miedo de hablar y marcharse sin luchar. "Su Shi estaba preparado para el peligro en tiempos de paz y pensó en los factores desfavorables que existen para el país y su gente. Esto ciertamente está relacionado con su origen social, pero también muestra su previsión. Hong, un famoso erudito durante la dinastía Qianjia período de la dinastía Qing, en su artículo "Ping Ping Pian", también escribió sobre la felicidad de la gente en una era estable, pero al mismo tiempo descubrió un nuevo problema: "No hay nada si la gente no es feliz". ; no hay nada si la gente no está contenta. No ha sido demolido en más de cien años, por lo que ha pasado mucho tiempo. Sin embargo, si habla del registro de hogares, verá que aumentó cinco veces hace treinta años, diez veces hace sesenta años y no veinte veces hace cien años. "El deseo del pueblo es que el país sea estable y que viva y trabaje en paz y satisfacción, pero la población también aumentará y traerá factores de inestabilidad a la sociedad. Esta visión es única y valiosa.

De hecho, Su Shi y Hong Du comparten la misma opinión que Ouyang Xiu, es decir, deben valorar una vida pacífica y estable y hacer todo lo posible para mantenerla durante mucho tiempo.

Editar esta sección◎La historia de Ouyang Xiu

Ouyang Xiu (1007-1072) era de Luling (Jiangxi Ji’an). Su padre murió cuando él tenía cuatro años y su familia era muy pobre. Su madre le enseñó a leer con un palo. Después de convertirse en Jinshi a la edad de 24 años, comenzó a aprender de los literatos del shogunato como Mei y Mei y sus mentores y amigos que dejaron dinero en Xijing, y gradualmente se convirtió en un famoso literato y líder literario. Ocupó muchos cargos oficiales en la corte imperial y en los gobiernos locales a lo largo de su vida, y también fue una figura política importante a mediados de la dinastía Song del Norte.

Cuando Ouyang Xiu entró en el mundo literario y se convirtió en funcionario, las contradicciones de clase y la crisis nacional en la dinastía Song del Norte se volvieron cada vez más graves. Los reformistas representados por Fan Zhongyan y los conservadores representados por Lu Yijian lanzaron una feroz lucha dentro de la clase dominante. Ouyang Xiu se mantuvo firme del lado de Fan Zhongyan, preocupándose por los asuntos nacionales y simpatizando con los sufrimientos del pueblo. Señaló los enormes inconvenientes de la dinastía, como los incentivos, las fusiones y los servicios de corvee, y abogó por impuestos livianos, la eliminación de los abusos acumulados y la implementación de "indulgencia y severidad". Debido a que se atrevió a hablar, fue incriminado repetidamente. y menospreciado. Sin embargo, debido a que la dinastía valoraba sus talentos políticos y literarios, a menudo fue reutilizado después de ser degradado.

La lucha política de Ouyang Xiu con conservadores como Fan Zhongyan se hizo eco de la lucha literaria de cada uno con la defensa de la innovación poética por parte de la Escuela Quincy.

Algunos de los periódicos políticos de Ouyang Xiu sirven directamente a la lucha política. Por ejemplo, el libro "Admonishing Gaussian" acusa directamente al funcionario amonestador Goguryeo de seguir la tendencia y no atreverse a defender la justicia. La teoría del amiguismo contrarrestaba la denigración de figuras innovadoras como Fan Zhongyan por parte de los conservadores, y satirizaba a los gobernantes para mantener a Ren Xian alejado del mal: todas estas obras reflejaban su actitud política distintiva y su espíritu de lucha. Los famosos "Registros históricos de las cinco dinastías", a través de ejemplos típicos del ascenso y caída de Li en la última dinastía Tang, ilustran que el "ascenso y caída" de un país no está determinado por el destino, sino por el personal, mostrando su Visión materialista simple del ascenso y caída del país.

La prosa de Ouyang Xiu, sin importar qué tipo de escenario o qué tipo de narrativa, siempre se balancea y tiene un fuerte poder conmovedor. Como "Prefacio a poemas misteriosos" y "Reloj de abrazadera de acero largo". La historia de Zuiwengting describe los cambios en las montañas de Chuzhou al anochecer, los diferentes paisajes en las cuatro estaciones y cómo la gente de Chuzhou y ellos mismos se divierten en las montañas. Las capas son claras y el lenguaje es natural y suave, expresando la sensación de estar libre de ataduras, tranquilo y discreto. Su "Oda al sonido del otoño" utiliza un estilo de prosa y varias metáforas para describir los sonidos invisibles del otoño y resaltar el paisaje otoñal anormal. Cambia la apariencia digna, aburrida y ligeramente sin vida de los poemas ordinarios, mostrando su originalidad artística.

Aunque la prosa de Ouyang Xiu afirma estar basada en la de Han Yu, en realidad el estilo es diferente. Si los artículos de Han Yu son como el turbulento río Yangtze, entonces los artículos de Ouyang Xiu son como estanques claros. El coreano es elocuente e Irving es elocuente; el coreano es pesado y feliz, e Irving es eufemístico y reservado. Heredó y desarrolló la forma correcta de Han Yuwen de seguir el orden de las palabras y evitó el estilo extraño y extraño de Han Yuwen. Su narrativa es concisa y organizada, pero su discusión es pedante y reflexiva; la composición cambia y se retuerce, las frases son redondas y ligeras, y no hay sensación de estancamiento o vergüenza. Presta atención al peso y armonía del timbre. Los logros de Ouyang Xiu en prosa fueron descarados ya que era el líder del movimiento de reforma literaria en ese momento.

Ouyang Xiu no sólo coeditó "Nuevo Libro de Tang" con Song Qi, sino que también escribió "Nueva Historia de las Cinco Dinastías". También es autor de "Colección Ji Shi", "Colección Ji Shi Wai", "Six One Poems", etc. Cuando era examinador, Jinshi Su Shi, Su Che, Zeng Gong, así como Wang Anshi y Su Xun, a quienes recomendaba encarecidamente, estaban entre los ocho grandes eruditos de las dinastías Tang y Song.