La diversidad de la cultura china durante el período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes
Mucha gente cree que varios pensamientos del período de primavera y otoño son la fuente de la cultura china. En los años siguientes, muchas escuelas no desaparecieron de repente, sino que continuaron mostrando los recuerdos culturales del período de primavera y otoño en forma de sucursales. Pero no existe tal gran visión, gran impulso y vigorosa vitalidad: la cultura obviamente tiende a ser conservadora. En muchos aspectos, sólo se queda en el punto de investigación textual, anotación y enseñanza de varias culturas en el período de primavera y otoño. . No sólo no hubo avances, sino que algunos fueron incluso inferiores a los puntos de referencia establecidos durante el período de primavera y otoño.
Es innegable que, por regla general, nuestra interpretación comparada de la cultura del período de primavera y otoño y más allá es razonable en gran medida. En lo que respecta a este fenómeno cultural, la comunidad académica es. casi unánime. Sin embargo, si esta explicación de los fenómenos culturales es la única explicación correcta, entonces debemos admitir otra proposición: después del Período de Primavera y Otoño, muchas personas han decaído mucho en inteligencia o creatividad cultural.
Creo que pocas personas están dispuestas a apreciar el pasado y el presente y aceptar tal inferencia. En términos generales, dada la naturaleza del progreso histórico, basado en los cimientos establecidos por los predecesores, el comportamiento cultural de las generaciones futuras debería ser progresista hasta cierto punto. Incluso si no progresan en la creación cultural, de todos modos retrocederán. anormalidad de la persecución cultural Excepto en tiempos normales. En este caso, después del Período de Primavera y Otoño, los chinos realmente mostramos nuestra creatividad ideológica que fracasaba constantemente. ¿Así que lo que?
La explicación habitual es que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, debido a la coexistencia de muchos países, existía la necesidad de competencia entre países, lo que objetivamente formó un ambiente académico relativamente relajado. Sin embargo, después de que Qin unificó los seis reinos, la mayoría de las situaciones posteriores fueron la unificación y centralización del Imperio chino, y este tipo de estado autocrático no conducía al desarrollo académico.
A primera vista, esta opinión parece razonable. ¿No existe un fenómeno en la historia en el que las actividades académicas son inversamente proporcionales a la autocracia política?
Pero el problema es que esta explicación se centra en la cultura que deberíamos existir ahora, sin un análisis cuidadoso y sin opresión, para que no pueda convertirse en un entorno político real.
La larga historia del sistema centralizado de dinastía feudal de China se debe a muchos factores, pero ¿tiene apoyo cultural? Por supuesto que no. No, si decimos que la lógica de la cultura y la lógica de la historia deben estar unificadas, tenemos razones para creer que, a diferencia de la cultura relativamente libre y vivaz que tendió a expresarse en el racionalismo individual en el Período de Primavera y Otoño, en el largo período histórico de gran unificación, debe haber una cultura unificada y centralizada que sea consistente con esta forma histórica. Esta cultura apoya firmemente la larga historia de la gran unidad.
Si se entiende así, significa que se debe reevaluar la evaluación de la cultura del Período de Primavera y Otoño. El corte y la compresión de la atmósfera cultural del Período de Primavera y Otoño por parte de las generaciones posteriores no puede limitarse al nivel político. Detrás del nivel político debe estar el apoyo y la motivación de las ideas políticas. En otras palabras, un concepto cultural diferente del período de primavera y otoño juega un papel muy importante. Para ser más precisos, en última instancia, la cultura del período de primavera y otoño fue violentamente exprimida y excluida por otra cultura que estaba en una posición más fuerte en términos de efectos objetivos. Esta cultura se caracteriza por una gran unificación y centralización. No sólo elimina muchos de los bordes y rincones de la cultura ideológica del Período de Primavera y Otoño, sino que también parece tener más vitalidad, dura más y está más estrechamente integrada con la historia. y tiene un mayor efecto en las organizaciones sociales. Está más calificado para ser llamado la corriente principal de la cultura china.
Pero ¿por qué los círculos académicos modernos generalmente ignoran esta corriente cultural unificada y centralizada que existió en la historia? Es imposible no mencionar aquí los enormes prejuicios que nos hemos formado sobre la cultura.
Es injusto definir ahora la connotación de las ideas, la cultura y otros conceptos relacionados. Cuando consideramos el valor del pensamiento y la cultura, no utilizamos en absoluto la escala de circunstancias históricas específicas. Sólo evaluamos y medimos las tendencias culturales en la historia basándonos en el espíritu cultural de nuestro propio tiempo y las tendencias culturales de nuestra gente moderna, es decir, el gusto de la cultura occidental en los tiempos modernos.
El Período de Primavera y Otoño fue un período muy especial, un período en el que se promovió el racionalismo lógico personal y el humanismo moral. Está más en consonancia con el malestar cultural actualmente defendido por Occidente y gradualmente aceptado por el mundo, y es aclamado como un valor universal. Por lo tanto, sólo durante este período de tiempo podemos valorar la cultura por nosotros, la gente moderna, y llamarla el nombre de cultura ideológica, o la esencia de la cultura ideológica.
En cuanto a los pensamientos, teorías y espíritu del período de la Gran Unificación, básicamente a nadie le importa, o incluso si se estudian, es principalmente desde la desafortunada perspectiva histórica de que esta cultura sofocó la cultura espiritual. herencia del Período de Primavera y Otoño. Llámalo escoria. Este tipo de cultura naturalmente rechaza el Período Unificado y tiende a la orientación de valores de la cultura del Período de Primavera y Otoño. Por supuesto, esto hace que la gente ignore involuntariamente la cultura del Período Unificado y admire la cultura del Período de Primavera y Otoño.
Sin embargo, la historia es historia, y nuestros gustos y disgustos no se pueden borrar. De hecho, la cultura unificada en la sociedad unificada de China ha ocupado la mayor parte de la historia y continúa hoy. Se ha utilizado en toda la sociedad, especialmente en la vida social y política de la mayoría de los períodos. Se puede decir que su impulso ha superado con creces los pensamientos culturales que quedaron del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes. Incluso después del Período de Primavera y Otoño, y durante las dinastías Xia, Shang y Zhou antes del Período de Primavera y Otoño, la forma cultural todavía estaba centralizada y unificada, adaptándose a la situación social unificada de esa época.
De esta manera, tenemos motivos para reexaminar la corriente principal y la fuente de la cultura china: ¿la contienda de cien escuelas de pensamiento en el período de primavera y otoño o el confucianismo de esa época? ¿O es una cultura unificada que se originó en las dinastías Xia, Shang y Zhou y recorre la historia china? Obviamente, en el contexto histórico más amplio, este último es el núcleo básico de la cultura china. Como espíritu de la historia y alma de la nación, siempre ha sido implementado e interpretado por la historia. En esta nueva orientación cultural, la cultura de los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra no debe considerarse como la fuente y la corriente principal, sino como un accidente histórico. Estas ramas temporales adquirieron una vitalidad asombrosa, pero quedaron irresistiblemente sumergidas en el torrente de la cultura unificada.
Incluso después de la dinastía Zhou del Este, entró en el Período de Primavera y Otoño y en el Período de los Reinos Combatientes. Aunque el gobierno central existía sólo de nombre en ese momento, la cultura y la ideología unificadas no se detuvieron por completo. Lo que pasa es que, debido a la realidad de los controles y equilibrios políticos, tiene que permanecer semi-latente o existir sólo como un objetivo político. En ese momento, la relación competitiva entre los estados vasallos proporcionó el terreno para otras tendencias ideológicas. El racionalismo individual realista ha eclipsado temporalmente al colectivismo unificado, y el humanismo que se preocupa por la gente común ha eclipsado la centralización de las élites. Los intelectuales, en ausencia de un gobierno central fuerte, sólo pueden realizar su propio valor transformándose desde la perspectiva del racionalismo individual. A través del reconocimiento de seguidores y debates mutuos, pueden establecer su autoridad y mostrar la fuerza de su propio valor escolar. . Esto creó las características culturales únicas del Período de Primavera y Otoño y del Período de los Reinos Combatientes, como el énfasis del confucianismo en la virtud, el énfasis del taoísmo en el sexo, el énfasis del legalismo en la practicidad, el énfasis del mohismo en el debate, etc., formando una situación poco común en la historia donde florecen cien flores y compiten cien escuelas de pensamiento.
Sin embargo, después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, especialmente después de que las dinastías Qin y Han unificaron el país, con la restauración del patrón histórico unificado, la ideología y la cultura unificadas también se reflejaron en todos los aspectos de la cultura, como lo académico, la política y la vida. Durante este período, los intelectuales no necesitaban depender del reconocimiento y el seguimiento de los nobles y la gente común para obtener reconocimiento; solo necesitaban ser utilizados en el centro y, naturalmente, ganaron autoridad bajo la influencia del poder estatal; La manifestación más obvia es que los intelectuales están asociados con la clase oficial y los académicos, de hecho, se han burocratizado. Esto no era tan obvio en las dinastías Xia, Shang y Zhou antes del período de primavera y otoño, pero era básicamente lo mismo.
Aquí tengo que volver a hablar del confucianismo en el período de primavera y otoño, porque sólo esta escuela parece ser más próspera en dinastías posteriores. De hecho, las ideas expresadas por el confucianismo existían antes del Período de Primavera y Otoño. Confucio dijo que no hizo más que registrar y resumir los pensamientos de los antiguos, lo que de alguna manera reveló la relación entre el confucianismo y la cultura unificada.
Los elementos ideológicos del confucianismo provinieron originalmente de la sociedad unificada antes del Período de Primavera y Otoño. La moral de la benevolencia, la rectitud y la moralidad es un medio para abordar las relaciones sociales superficiales, y el espíritu cultural unificado es el núcleo.
Durante los períodos de primavera y otoño y de los Estados en Guerra, cuando la benevolencia y la rectitud ya no existían, Confucio fue naturalmente el primero en darse cuenta de la grave falta de benevolencia y rectitud en esta época turbulenta, y trató de curar el desastre de la lucha mundial reparando el espíritu moral. Sin embargo, no parecía darse cuenta de que la moralidad, la benevolencia y la rectitud eran sólo la superficie de Xia, Shang y Zhou. La cultura y la unidad eran la base cultural y el núcleo de la sociedad en ese momento. Por lo tanto, aunque la teoría moral confuciana había alcanzado un nivel muy alto y completo durante los períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes, Confucio sólo podía asustarse como un perro desconsolado debido a la falta de apoyo de una estructura social unificada. Por el contrario, el proceso de unificación social se ha llevado a cabo activamente, impulsado por el espíritu cultural subyacente de unificación.
Sintiendo pena por la situación actual, el confucianismo representado por Confucio presta más atención a la comprensión moral y la sabiduría de la vida en un sentido general, y ha recorrido un largo camino en la dirección de la sabiduría moral personal de las personas. Sin embargo, no importa cómo el confucianismo refine su propia teoría, la sabiduría moral está arraigada en el suelo cultural de la nación unificada y tiene un parentesco natural con el espíritu unificado. Esto demuestra que una vez que exista un entorno político adecuado, el confucianismo fácilmente volverá a unirse al feudal. régimen.
La sociedad unificada de las dinastías Qin y Han finalmente ha reaparecido. La situación unificada requiere un resurgimiento integral del espíritu cultural unificado, que inevitablemente reorganizará la idea de cien escuelas de pensamiento en pugna. . Muchas ideas fueron rechazadas o ignoradas en procesos sociales posteriores debido a su heterogeneidad o falta de conexión con el espíritu cultural unificado. Hay muchas facciones. En las dinastías posteriores al Período de Primavera y Otoño, ¿no fueron realmente incapaces de seguir lanzando fuegos artificiales?
Solo el confucianismo, debido a su especial parentesco con la cultura unificada de Xia, Shang y Zhou, adaptado a las necesidades de la cultura unificada, se ajustó rápidamente y se convirtió en una parte importante de la cultura unificada. Si prestamos atención, podemos encontrar que los pensamientos de Dong Zhongshu en la dinastía Han eran muy diferentes a los de Confucio y Mencio. La razón es que el confucianismo durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes fue en realidad una alienación temporal en comparación con el confucianismo unificado en la larga historia. Sin embargo, este período fue rápidamente corregido por eruditos confucianos como Dong Zhongshu en la dinastía Han y. Regresó a la vía normal del confucianismo unificado.
Los pensamientos del Período de Primavera y Otoño fueron positivos y prometedores, pero eso no significa que la cultura de este período sea la corriente principal de toda nuestra historia. De hecho, lo que fluye en el largo río de la historia no es algo heredado del Período de Primavera y Otoño, sino una tradición cultural iniciada desde hace mucho tiempo por la Gran Unificación. La cultura del Período de Primavera y Otoño en realidad se benefició de un largo período de división social. Comparada con la cultura unificada, era más una herejía que una corriente principal. Desde esta perspectiva pervertida, parece que se puede comprender mejor su valor cultural único.
Una vez que se forma la cultura, no desaparecerá del todo de una vez. Lo mismo ocurrió durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Aunque muchas escuelas e ideas han sido resistidas y reprimidas por la cultura unificada, y su influencia se ha vuelto cada vez más débil, como factores que han mutado, inevitablemente serán transportadas por la cultura histórica en mayor o menor medida. Por lo tanto, incluso después del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, en la era cultural unificada, todavía se pueden encontrar algunos rastros de su existencia esporádica. Sin embargo, sólo quedan algunos vestigios.