"Tres ensayos" sobre la periodización de la historia china antigua (mayor influencia)
El creador de esta teoría es Lu Zhenyu (Nota: consulte "Lu Zhenyu: Chinese Society in the Western Zhou Dynasty", publicado en "Zhongshan Cultural and Educational Center Quarterly", Volumen 2, No. 1, núm. 1935). Lu también escribió "Sobre la transición y el desequilibrio de la situación social en la dinastía Zhou occidental - Sobre la transición de China de la esclavitud al feudalismo", que se publicó en el noveno número de "New Construction" en 1959, demostrando aún más el "feudalismo del Dinastía Zhou Occidental". ), Wu, Jian Bozan, Yang Xiangkui, Xu Zhongshu, Wang, Yang Shu, Li Yan, Zhao Guangxian, etc. Las obras representativas incluyen: "Esquema de la historia china" de Jian Bozan (publicado en la década de 1950, edición de 1943), "Historia general de China" de Fan Wenlan (publicada en Yan'an, edición de 1942), "Algunas cuestiones de la historia china" (el tercera serie del Instituto de Historia, Academia de Ciencias de China), 65438+6554). "Sobre la naturaleza social de la dinastía Zhou occidental" de Yang Xiangkui (Literatura, Historia y Filosofía, número 5, 1952), "Varias cuestiones sobre la naturaleza social de la dinastía Zhou occidental" de Wang (Investigación histórica, número 5, 1957), y "La formación de la sociedad feudal en la dinastía Zhou occidental y la economía terrateniente y el feudalismo" siguen siendo las características de la sociedad del "modo asiático de producción" (1996). Editorial del Pueblo del Este de China (edición de 1954), "Varias cuestiones sobre la formación del sistema feudal de la dinastía Zhou occidental" por Shu (Revista de la Universidad Normal del Este de China (1955)), "Sobre la transición de la esclavitud en la dinastía Shang al establecimiento de la dinastía Zhou occidental" por Li Duan (Investigación histórica (19666)). Yang enseña a estudiantes de doctorado en el Departamento de Historia de la Universidad de Nankai y expone repetidamente la "Teoría feudal de la dinastía Zhou occidental". Wu, un revolucionario proletario y historiador, también expresó sus puntos de vista en algunos discursos
Base teórica:
p>1 Se cree que los principales productores de la dinastía Zhou eran los agricultores (o siervos) y los. El sistema de campo de pozo era el sistema de propiedad de la tierra de los señores aristocráticos. Los agricultores debían "ayudar a cultivar las tierras públicas" para los señores de forma gratuita
2. en ese momento, es decir, la propiedad básica, Stalin utilizó el materialismo dialéctico y el materialismo histórico para definir la sociedad esclavista y la sociedad feudal: 'Bajo el sistema de propiedad de esclavos, las relaciones de producción La base de las relaciones de producción es que los propietarios de esclavos poseen los medios de producción y los trabajadores. Según la definición anterior (sin esta definición, no es confiable), bajo el sistema feudal, la base de las relaciones de producción es que los propietarios feudales poseen los medios de producción y no son propietarios totales de los trabajadores de producción. en la propiedad de los trabajadores de producción por parte de los gobernantes de las dinastías Shang y Zhou, podemos concluir que la dinastía Shang era una sociedad esclavista y la dinastía Zhou occidental era una sociedad feudal "(Fan Wenlan) cree que a principios de la primavera. y el Período de Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la esclavitud se transformó en un sistema feudal, que era simplemente un sistema feudal. La cooperación en la "agricultura acoplada" fue reemplazada por la producción de pequeños agricultores, la propiedad de la tierra de los propietarios de esclavos dio paso a la propiedad de la tierra de los terratenientes, y varios. Los países establecieron un gobierno feudal a través de reformas políticas.
Guo Moruo es el principal representante de esta teoría, incluidos Yang Kuan, Wu Dakun, Tian Changwu, Bai Shouyi y Lin Ganquan. " de Guo Moruo (Editorial del Pueblo, edición de 1954) y "Discusión sobre la naturaleza social del período de los Estados Combatientes" de Yang Kuan (Wen Shi Zhe, número 5), 1952), "Sobre la renta de la tierra y la historia histórica de China" de Wu Dakun. La periodización y la obstrucción a largo plazo de la sociedad feudal" (Wen Shi Zhi, 1953)
Base teórica:
"Estoy escribiendo "Esclavos. Durante la "Era del Socialismo", Seguimos conscientemente las instrucciones del Presidente Mao, es decir, comprendimos la principal contradicción entre la clase campesina y la clase terrateniente en la sociedad feudal, especialmente la clase terrateniente. La sociedad no puede ser una sociedad feudal en absoluto. ”...Debido a su larga historia y registros simples, es fácil confundir a los esclavos dedicados a la producción agrícola con los siervos feudales si sólo nos centramos en los agricultores. La diferencia a menudo no es obvia....El problema de la periodización en la antigüedad. La historia china no es fácil de resolver, y la razón principal es esta..."
"La propiedad de la tierra en la antigua China era propiedad del Estado durante las dinastías Yin y Zhou..."
"...Para aumentar los ingresos, el gobierno finalmente se vio obligado a romper la distinción entre áreas públicas y privadas e imponer impuestos. Esto fue para reconocer que las tierras públicas de las que disfrutaban los alféreces simplemente se habían convertido en suyas. Legal La propiedad privada y los campos negros que poseían ya no podían evadir impuestos libremente. Esto llevó a la destrucción del sistema de campos de pozos y a la desaparición de la esclavitud. En el decimoquinto año de Lu (594 a. C.), "Primavera y Otoño" registró que "los acres se gravaban primero". Aunque sólo son tres palabras, contienen el significado histórico de cambios sociales extremadamente importantes.
Fue la primera vez que la clase terrateniente de China subió al escenario y recibió reconocimiento legal por primera vez. ..."
"...El reemplazo de la esclavitud y el feudalismo se produjo a finales del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y el uso del hierro es una prueba irrefutable. "(ambos de Guo Moruo) cree que durante las dinastías Han y Wei, la economía de intercambio urbano se transformó en una economía natural rural, las personas libres y los esclavos se transformaron en ministerios dependientes y agricultores arrendatarios, y se establecieron relaciones de producción feudales en las dinastías Wei y Jin. dinastías.
Representante Los personajes incluyen a Shang Yue, Wang, Rizhi (Lin Zhichun), He Ziquan, Tang, Wang Sizhi, etc.
Base teórica:
"El Período de Primavera y Otoño de la Dinastía Zhou Occidental fue la transformación de tribu en país en la historia china. El período es el período en el que surgieron los primeros estados. La relación entre las tribus Shang y Zhou fueron las alianzas tribales desiguales establecidas a través de la conquista, y los primeros estados se basaron en alianzas tribales tan desiguales. ..."
"Los cambios sociales en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes comenzaron con el desarrollo de la productividad agrícola. Basado en la agricultura, existe intercambio comercial. El desarrollo del intercambio provocó el surgimiento del dinero y las ciudades, la división de clases entre ricos y pobres, el surgimiento de comerciantes e intelectuales. ”
“El desarrollo del intercambio ha producido interdependencia entre regiones y entre producción y vida, lo que ha resultado en ideas y requisitos unificados. Sobre esta base surgió un país unificado. ”
“El intercambio promueve la prosperidad económica, la división social, la diferenciación de clases, la polarización entre ricos y pobres y el aumento de los conflictos, lo que conduce al declive y la quiebra de la economía campesina de pequeña escala, la anexión de tierras y la centralización. y la venta de niños e hijas para venderse ellos mismos. Las cuestiones monetarias, de tierras y de esclavos se convirtieron en problemas sociales obvios y graves durante la dinastía Han Occidental. "
"A finales de las dinastías Han y Wei, los civiles libres huyeron y buscaron refugio, los esclavos fueron liberados y se desarrollaron dependencias. La dependencia de los civiles libres y los esclavos, y la dependencia del pueblo y los siervos, se convirtieron en los principales trabajadores durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Surgió una típica sociedad feudal china, aislada del mundo y con un estatus complejo. ” (ambos de He Ziquan)