¿Cuáles son los pensamientos sobre la gobernanza de las dinastías pasadas de China?
—La estrategia de los gobernantes feudales de China después de la “Gran Unificación”
“¿Está la tierra de los reyes bajo el cielo? ¿Está la tierra de los reyes?” Xiaoya · Este poema de "Beishan" fue utilizado por literatos de todas las dinastías durante el período feudal de China para dar una buena definición de la propiedad del emperador: ¡Todo en China pertenece al emperador! De esta manera, por un lado, sentó una buena base ideológica para la legitimidad del emperador y, por otro lado, también le dio al emperador una sensación de satisfacción. Debido a esto, la idea de "degradar al pueblo" continúa fortaleciéndose y es lógico implementar políticas de gobernanza irrazonables en el país. Aunque también hay un dicho que dice que "el pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es la luz", desde una perspectiva histórica, es obvio que los emperadores no se lo tomaron en serio. Además, la gente de nuestro país es básicamente educada (educación de tontos). Se puede decir que son ciudadanos dóciles y buenos que entienden la jerarquía de monarcas y ministros, y no necesitan mostrar más favores. Como resultado, la gente común se convirtió en un recurso inagotable para los gobernantes, que necesitaban soldados para conseguir alimentos, pagar impuestos y comer. Aunque algunos emperadores sabios supieron nutrir y enriquecer al pueblo, sólo aprendieron lecciones del cambio de dinastías, o tuvieron que tomar algunas medidas de apaciguamiento para consolidar su poder. Si la gente común se atreve a desobedecer, serán catalogados como anti-matones y luego reprimidos con sangre de hierro. Estos ejemplos abundan en los libros de historia. Si está interesado, puede comprobarlos usted mismo. No daré ejemplos aquí.
En términos de política exterior, desde la unificación del emperador Wu de la dinastía Han, los gobernantes de todas las dinastías han sido influenciados por el confucianismo y han adoptado los principios rectores del "reino" y "la armonía es preciosa". y han adoptado buena comunicación y concesiones mutuas, reubicación interna y reasentamiento y otras medidas suaves, con la esperanza de utilizar la benevolencia y la etiqueta como una oportunidad para convencer a la gente con virtud y hacer que todos los grupos étnicos acudan a la corte. Además, al emperador chino siempre le gusta considerarse el Hijo del Cielo y quiere demostrar su autoridad suprema en todo momento. Creen que el país que gobiernan es el centro del mundo y el lugar más rico y civilizado del mundo, mientras que otros países son bárbaros sin educación, lugares pobres, bárbaros y atrasados. Solo pueden confiar en China y recibir educación y educación china. . premio. Por lo tanto, en sus intercambios exteriores, la Dinastía de las Llanuras Centrales siempre se ha basado en satisfacer su vanidad como "país civilizado de las Llanuras Centrales". Para los extranjeros o nómadas, independientemente de su superioridad o inferioridad militar, los gobernantes de todas las épocas siempre se han comportado como santos: cuando estaban en desventaja militar, no dudaban en aceptar medidas duras siempre que pudieran mantener su supremacía nominal. Los términos de "monedas antiguas" y "obsequios antiguos" ignorarán incluso el alto precio de la compensación de la tierra. Incluso si es militarmente superior, no dudará en dar enormes cantidades de oro, plata, joyas, seda, té y otros artículos a cambio de la dependencia de la otra parte, sin tener en cuenta los intereses reales del país. El pueblo chino ha pagado un alto precio por la arrogancia, la ignorancia del mundo exterior, la vanidad y la cruel opresión de su propio pueblo por parte de los gobernantes feudales de China durante las dinastías pasadas. Respecto a este punto, las siguientes entrevistas darán algunos ejemplos:
Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, los enviados extranjeros eran especialmente favorecidos por el emperador Wu. Para mostrar la riqueza de la dinastía Han, el emperador Wu de la dinastía Han les pidió que viajaran con él y los recompensó con una gran cantidad de dinero. Como esto no fue suficiente, el emperador Wu llegó a un bosque de carne y realizó acrobacias, magia y lucha para que todos pudieran verlo. También se les pidió que visitaran graneros y almacenes en todas partes, con la esperanza de hacer temer a los enviados extranjeros y rendirse con su enorme acumulación de suministros. Durante el período del emperador Wu de la dinastía Han, se registraron docenas de desastres naturales a gran escala en el "Libro de Han". En promedio, ocurrió un desastre importante cada año y, en casos graves, ocurrió de 5 a 6 veces. un año. Estos desastres, junto con los gastos extravagantes del emperador Wu, provocaron que la tesorería del gobierno quedara vacía y que la gente huyera en grandes cantidades.
El emperador Yang Di estaba encantado. Invitó a todos los países de las regiones occidentales a venir a la dinastía Sui y ordenó a los condados en el camino que celebraran banquetes para despedirlo. Para recibir a los enviados de todo el mundo, Yang Di construyó un enorme teatro en las afueras del Duanmen de la ciudad imperial. El teatro estuvo brillantemente iluminado durante medio mes, e incluso se ordenó a la gente que envolviera los árboles de la ciudad con tela para mostrar su riqueza a los enviados. El emperador Yang Di también pidió a los enviados extranjeros que comieran y bebieran en restaurantes. Los invitados comieron y bebieron lo suficiente, y la respuesta que recibieron fue: "Comer y beber aquí siempre es gratis. Sin embargo, aquellos que pagaron por los diversos despilfarros del emperador Yang Di sintieron una pesada carga en este momento e incluso parecieron comer". corteza y verduras silvestres, cocinar La trágica situación de la población local que se come a la gente está lista para empeorar en cualquier momento.
En la dinastía Tang, los empresarios extranjeros llegaban a China uno tras otro.
Para satisfacer la vanidad de los gobernantes feudales de la dinastía Tang, los empresarios extranjeros se presentaron bajo la bandera del tributo o acompañaron a sus enviados a realizar transacciones en nombre del "tributo", lo que no solo satisfizo la mentalidad de la dinastía Tang. gobernantes que decían ser un reino de los cielos, y se convirtieron en un atajo para que los empresarios extranjeros saquearan las riquezas, y cada uno conseguía lo que quería. No importa qué país "enviados" vengan a la dinastía Tang, deben disfrutar de un trato preferencial gratuito en términos de transporte, alojamiento, seguridad, etc. cuando regresen, el gobierno Tang generalmente celebra una ceremonia de despedida junto al Templo Honglu y la Reserva de Invitados; Departamento, y presenta una cantidad considerable de dinero. Cada año se distribuyen hasta 500.000 monedas en los templos en nombre de "enviados tributarios". El gobierno Tang gastó hasta 13.000 yuanes al año, sin contar las generosas recompensas otorgadas a los empresarios extranjeros en nombre de sus enviados, sino sólo el costo de entretenerlos con comida. Para satisfacer la vanidad de los gobernantes feudales de la dinastía Tang y las necesidades de los extranjeros, fue necesario aumentar nuevamente la carga sobre el pueblo.
Durante la dinastía Song, los gobernantes estaban ávidos de placer y, para buscar la paz, enviaban una gran cantidad de "monedas de un año" y "regalos de un año" a Liao, Xia, y Jin cada año: En 1004, Song y Liao firmaron una "Liga del Amor", se acordó que la Dinastía Song del Norte le daría a Khitan 65.438 200.000 taeles de plata y 200.000 taeles de seda cada año, que se llamaban "años de antigüedad". monedas". En 1044, la dinastía Song y la dinastía Xia concluyeron un tratado de paz, conocido en la historia como el "Tratado de Paz Qingli". El tratado de paz estipulaba que Yuan Hao debía cancelar el título de emperador y aceptar la canonización de la dinastía Song. Le dio a Xixia 72.000 taeles de plata, 153.000 taeles de seda y 30.000 kilogramos de té cada año, lo que se llamó "Sui Li". Los Khitan aprovecharon la oportunidad para chantajear y enviaron 6,543,8 millones de piezas de alambre de plata a Liao en la dinastía Song del Norte, por un total de 500.000 piezas. Después de que las dinastías Song y Jin destruyeran la dinastía Liao en 1120, la dinastía Song del Norte agregó 1 millón de yuanes por año al "dinero antiguo" original entregado a la dinastía Liao y lo transfirió a la dinastía Jin como "dinero antiguo de Yanjing". . Todas estas "monedas antiguas" y "obsequios antiguos" corren a cargo de la gente, lo que ha provocado grandes desastres para la gente.
Durante la dinastía Ming, para mantener la reputación política suprema y la gloria de China, los gobernantes adoptaron un comercio de tributos egoísta para atraer a los países de ultramar a pagar tributo a China. El ejemplo más representativo de este tipo de comercio de tributos son los Siete viajes al Oeste de Zheng He. En cuanto al llamado comercio de tributos, además de estar pintado con un fuerte color político y hacer feliz a Ming Chengzu, los ingresos reales del país y de la gente eran muy pequeños. Para decirlo sin rodeos, este comercio de tributos es un intercambio desigual. No solo eso, los gobernantes de la dinastía Ming a menudo solo enfatizaban la "respetabilidad" de un país grande y no consideraban las pérdidas económicas. La mayoría de las recompensas excedían con creces el valor del tributo. Al mismo tiempo, se consumen muchos recursos humanos, materiales y financieros, y la recepción, la construcción de edificios y museos, los "banquetes", el alojamiento y el transporte son gratuitos. Por lo tanto, hay un déficit todos los años. Este tipo de comercio, que sólo enfatizaba la influencia política e ignoraba los efectos económicos, pronto expuso las pérdidas para la economía nacional y los desastres de la población: apenas dos años después de los viajes de Zheng He a Occidente, ya se habían producido graves problemas económicos en Jiangnan. La región, el área económicamente más desarrollada durante la dinastía Ming, provocó la huida de un gran número de residentes. Más de 33.400 hogares de la prefectura fueron expulsados por muerte, deserción o alistamiento en el ejército. El fenómeno de las personas que huyen por todo el país es cada vez más grave. La acumulación nacional desde Hongwu se ha agotado. Lo que sigue son contradicciones sociales, crisis y agitación política cada vez más agudas.
En los primeros días de la dinastía Qing, para mostrar la gran bondad y riqueza de China, incluso los enviados tributarios de Vietnam y otros países tenían que ser condecorados y recibidos grandiosamente cuando llegaban en el período posterior; Tenían miedo de los barcos y armas extranjeros, por lo que "mediron los recursos materiales de China y se ganaron el favor del país", pensando que darles más dinero y cosas los haría someterse mientras la emperatriz viuda y emperador de la dinastía Qing. no perdieron su dignidad, ¿qué sentido tenía darles a los extranjeros algunas tierras y dinero? Respecto al gobierno del pueblo, las palabras de la emperatriz viuda Cixi - "Prefiero dar un apellido extranjero que un esclavo doméstico" - han expresado claramente las aspiraciones de los gobernantes del pasado: ¿Se pueden comparar los humildes con los extranjeros? !
Fue después de la "Gran Unificación" que los gobernantes feudales de China despreciaron al pueblo y concentraron los recursos humanos y financieros que recolectaban a voluntad como propiedad privada en la vanidad de mantener el "país civilizado central". , Recompensamos generosamente a los países extranjeros y a los pueblos nómadas, en lugar de invertir en grandes proyectos que son beneficiosos para la economía nacional y el sustento de las personas para promover el desarrollo de la producción nacional. Como resultado, los países extranjeros y los pueblos nómadas han obtenido beneficios reales, mientras que los países extranjeros y los pueblos nómadas han obtenido beneficios reales. la población local tiene que pagar la factura, dejando a la gente empobrecida.
Esto da a la gente un sentimiento amargo: el pueblo chino bajo el gobierno de dinastías sucesivas no es nuestro propio pueblo, los extranjeros o nómadas son los verdaderos chinos, y sólo ellos pueden disfrutar del trato que el pueblo chino merece. En cuanto a su propio pueblo, a los ojos de los gobernantes son simplemente intocables y esclavos. Es precisamente por esto que el pueblo bajo el gobierno de las dinastías pasadas no tenía un sentido sincero de identificación con la corte imperial. Cuando cae una dinastía, la mayoría de la gente permanece indiferente. El pueblo no apoyará con entusiasmo a la nueva dinastía: ¿no es simplemente un cambio de dinastía? De ahora en adelante, seguiré viviendo la vida que debería vivir como en la dinastía anterior.
Al escribir esto, sólo puedo expresar mi lamento por el antiguo pueblo chino con una frase de "Goat Tong Cares about the Ancients" escrita por Zhang de la dinastía Yuan: prosperidad significa que la gente no tiene vida ni muerte; significa que la gente sufre!