¿Cuál es el punto de fusión entre la teoría literaria china antigua y la teoría literaria moderna?
La teoría literaria china antigua en sí misma es un producto espiritual y un reflejo consciente y un resumen de los fenómenos literarios. Si la teoría literaria china antigua se considera una rama de la cultura china y su valor espiritual es un sistema completo, entonces implica la ontología espiritual profunda de la teoría literaria china antigua y es el alma de la teoría literaria china antigua. El núcleo de la cultura china es el valor de la vida, lo que se refleja en el énfasis en la ética, la moralidad y las creencias espirituales. "Metafísicamente se refiere al Tao, y metafísicamente se refiere a los implementos". Tao es el valor espiritual metafísico, y lo metafísico se refiere a la aplicación específica. El nivel técnico se considera la categoría del qi y la relación entre Tao y qi es muy clara. Cuanto mejor sea un teórico literario, más fuerte será esta conciencia. En la antigua teoría literaria china, esas categorías y conceptos tangibles se basan en esta teoría del valor. La teoría conceptual, la teoría técnica y la teoría del valor son completamente inseparables y se interpenetran entre sí. Se puede decir que esto es un símbolo importante de la diferencia entre la teoría literaria china antigua y la teoría literaria occidental. La cultura tradicional china, incluida la antigua teoría literaria china, es esencialmente una cultura de valores que se centra en el papel rector de la connotación espiritual y la construcción de la conciencia humanista.
La teoría literaria es la encarnación de la autoconciencia humana. La gente puede acercarse y mirar desde varios ángulos. En términos de metodología, hay una especie de investigación y apreciación de la literatura; también hay una intuición basada en el tradicional chino "Zhuangzi Xuanjian", y una especie de comprensión que se deja llevar, y el budismo zen no se basa en palabras. pero apunta directamente al verdadero corazón. Esto último es más propicio para la construcción del valor espiritual de la teoría literaria. El pensamiento filosófico desde la perspectiva de la antropología, aunque no habla de fenómenos literarios e incluso parece antiliterario, pero al partir de lo más profundo de las preocupaciones de la vida, toca la teoría del valor espiritual de la literatura como humanidades, es decir , base de la existencia humana, ser humano de angustia y liberación mental, etc. Por lo tanto, su influencia y contribución a la teoría literaria china antigua pueden captar mejor la esencia de la teoría literaria, es decir, la teoría literaria es una implicación humanista metafísica. Sin valor espiritual metafísico, este tipo de teoría literaria no es una teoría literaria en sentido estricto, sino material didáctico escrito y una colección de documentos. En la historia de China, ha tenido un impacto directo y enorme en el valor espiritual y las implicaciones de la antigua teoría literaria china. Este es un hecho obvio para todos. Pero estas figuras ideológicas, Laozi, Zhuangzi y Zen, parecen no hablar de literatura y arte, e incluso se oponen a la literatura estadounidense. Sin embargo, debido a que sus pensamientos abordaban los problemas profundamente arraigados de la civilización humana y la alienación de la naturaleza humana, así como las cuestiones de la libertad de vida y la liberación ideológica, su influencia en la teoría literaria china antigua fue mucho más profunda que algunos estilos poéticos específicos. y técnicas. Éste es a la vez un hecho indiscutible y una pregunta que invita a la reflexión. Por lo tanto, a juzgar por el suelo cultural donde nació y se desarrolló la teoría literaria china antigua, la teoría literaria china antigua está más cerca de la teoría literaria filosófica que de la teoría literaria literaria en términos de las características y atributos de su valor espiritual. La crítica literaria es su recurso metafísico superficial, y la crítica filosófica es su profundo misterio espiritual. La razón por la que la teoría literaria filosófica es el alma de la teoría literaria china antigua es que contiene la esencia de la cultura china antigua, es decir, tratar las actividades literarias con un profundo espíritu y sentimientos humanistas, pensar en cuestiones literarias y responder a la vida y el espíritu. que enfrenta la literatura en una época concreta. La teoría literaria de las dinastías anterior a Qin, Wei, Jin, del Sur y del Norte y de la dinastía Ming media y tardía es única en la historia de la teoría literaria china antigua, y se basa precisamente en este tipo de pensamiento humanista y connotación espiritual.
La generación del valor espiritual de la antigua teoría literaria china es la mentalidad original de los antiguos humanos chinos de llevarse bien con el mundo y esperar vivir en armonía con la naturaleza para sobrevivir y desarrollarse. La mentalidad de los ancestros hacia la naturaleza era compleja. Tienen afinidad por la naturaleza porque la naturaleza es su fuente de alimento y ropa y, al mismo tiempo, temen los frecuentes desastres de la naturaleza. Este profundo complejo de ansiedad está impulsado por el instinto de supervivencia. Comprender la esencia de los objetos desde la perspectiva de la vida es el punto de partida básico de la antigua cultura china y el punto de apoyo para la construcción de sus valores espirituales.
Algunas personas llaman a la racionalidad del pueblo chino racionalidad práctica y racionalidad práctica, y esto también es cierto. La idea de que no hay distinción entre el cielo y el hombre, y que las cosas y yo somos uno, hace que los valores espirituales del antiguo pueblo chino tengan un fuerte rasgo panteísta. Este valor espiritual coincide con la mentalidad estética de las personas. Los antiguos antepasados de China formaron la característica cultural de mezclar el mundo espiritual y el mundo fenoménico desde una época muy temprana. Los antiguos chinos creían que el espíritu era una forma de fuerza vital primitiva y la base universal del universo. Se llama espíritu porque vuela por el cielo con aire puro, y la conciencia espiritual humana es el regalo del aire puro. Pensar en el espíritu como el ser del mundo entero, incluidos los seres humanos, es una forma de pensar claramente característica del pensamiento primitivo. Sin embargo, tiene sus aspectos que invitan a la reflexión. Lao Zhuang y pensadores posteriores vieron la generalización y la no subjetividad de los valores espirituales. Esta generalización y no subjetividad se realizan en el ámbito de la libertad estética y literaria. Por lo tanto, en "Zhuangzi", la libertad espiritual, la trascendencia del sujeto y el objeto y la unidad de las cosas y del yo se expresan principalmente en metáforas concretas como las fábulas.
El valor espiritual en la antigua teoría literaria china se basa en la forma especial en que la gente siente el valor espiritual. Los antiguos filósofos chinos abogaban por integrar las actividades espirituales en la experiencia en lugar de la especulación. El espíritu de experiencia más que de especulación es consistente con los valores de naturalización del pueblo chino. El concepto de sabiduría poética bien puede explicar la forma en que el antiguo pueblo chino experimentaba el sujeto y el objeto, que es esencialmente estética más que especulativa. La cultura tradicional china considera la estética, la literatura y el arte como un puente entre el cielo y el hombre. La estética y la creación literaria están impregnadas de la experiencia de la unidad de la naturaleza y el hombre más que del conocimiento de la contemplación. Este tipo de experiencia estética es una combinación de emoción y cognición, que es diferente de la religión y tiene una conciencia trascendente de tipo religioso. La filosofía occidental se caracteriza por el mundo cognitivo o religioso trascendente, ambos caracterizados por la dicotomía entre sujeto y objeto. El valor occidental de la vida se basa en la oposición y la lucha entre el hombre y la naturaleza, mientras que la estética y la filosofía chinas antiguas defienden que el valor humano debe basarse en la unidad del hombre y la naturaleza. Esto determina que la cultura china puede resolver el problema de las creencias espirituales sin religión, mientras que la cultura occidental, que está dividida en sujeto y objeto, se basa en la religión para comunicar el mundo físico y el mundo fenoménico, y la personalidad se basa en la ilusión del espíritu religioso para comunicarse; lograr la unidad y la armonía. La estética tradicional china, al igual que la religión, tiene la función de comunicar fenómenos y entidades. La teoría moderna de Cai Yuanpei de sustituir la religión por la educación estética también se basa en su comprensión de las características de la cultura china. Estos valores espirituales básicos de la cultura china, como el respeto por la virtud, la unidad entre el hombre y la naturaleza, la fuerza y la independencia, se expresan todos a través de la experiencia. Esto determina que el reino espiritual más elevado de la antigua cultura china sea más estético que religioso.
Consistente con esta psicología cultural de tratar la comprensión espiritual basada en la experiencia emocional es la forma de pensar de la antigua teoría literaria china, que también refleja la psicología cultural nacional de nuestros antepasados que objetivaban las cuestiones espirituales en lugar de abstraerlas. . Los antiguos chinos nunca abogaron por separar lo espiritual y lo concreto. Por el contrario, creen que las categorías que involucran la ontología espiritual y cosas específicas, como la existencia y el no ser, el origen y el fin, uno y muchos, son la unidad de los opuestos. Esto se puede ver claramente desde la más temprana "discriminación entre palabras y significados". Las teorías posteriores sobre la imaginería y la concepción artística se basaron generalmente en esta fenomenología espiritual, con apropiada referencia a la teoría budista. Estableció los principios estéticos de la creación en la teoría y la estética literaria china antigua, y también fue el criterio básico para que la teoría literaria china antigua abordara cuestiones espirituales y de imagen.
La humanización y personificación del valor espiritual de la antigua teoría literaria china es otra característica importante de la antigua teoría literaria china. Debido al entorno de vida y al estilo de vida específicos de la nación china, tiene menos espíritu religioso y el espíritu nacional es alegre y secular. La frase "feliz de conocer el propio destino" en "El Libro de los Cambios" típicamente expresa la mentalidad del pueblo chino de estar feliz de conocer el propio destino y contento con el status quo. Por lo tanto, desde esta perspectiva de la vida, su comprensión de la espiritualidad está directamente relacionada con su comprensión despreocupada y alegre de la vida. También buscarán ayuda en los momentos más difíciles, en lugar de buscar la trascendencia con un espíritu religioso. En la historia de China, aunque el espíritu budista en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte promovió el desarrollo del espíritu, la literatura y el arte de los eruditos, desde la perspectiva de toda la historia de la nación china, esto fue sólo un corto período de tiempo. y no representa todo el concepto de vida de la nación china. Basado en esta psicología cultural, los valores espirituales de la antigua teoría literaria china están cerca de la vida real y se centran en la comunicación entre el ámbito de la personalidad y el espíritu estético. Aunque este tipo de valor espiritual tiene sus efectos positivos, sus deficiencias también son obvias. El espíritu de la literatura y el arte es a menudo demasiado secular, y el espíritu trascendente de la religión puede compensar esta deficiencia.
El espíritu de la antigua teoría literaria china es coherente con el espíritu de toda la cultura china. Mostrar la continuidad de las tradiciones culturales.
Históricamente, siempre que la cultura china se ha fracturado, los herederos culturales han mostrado un fuerte sentido de urgencia. Este espíritu de preocupación es la fuerza impulsora que promueve el avance de la antigua teoría literaria china. A juzgar por la formación y el desarrollo de la teoría literaria china antigua, los teóricos literarios chinos antiguos eran ante todo pensadores llenos de ansiedad humanista. A menudo se sitúan a la vanguardia de su época y en la cima de sus vidas para investigar fenómenos literarios, responder a cuestiones serias de la literatura y la construcción cultural y construir sus propios pensamientos literarios y teorías estéticas. El surgimiento de la teoría literaria china moderna estuvo acompañado por la tendencia de pensamiento de la Ilustración en ese momento. No sólo está influenciada por la teoría de la Ilustración occidental, sino que también hereda y transforma el valor espiritual de la antigua teoría literaria china. Surgió un gran número de maestros como Liang Qichao, Lu Xun, Wang Guowei, Zong Baihua y Zhu Guangqian. Su exitosa práctica también muestra que la vitalidad de la antigua teoría literaria china no se ha agotado. Incluso en la sociedad moderna, su valor espiritual puede activarse y desempeñar un gran papel. Por lo tanto, para descubrir el valor espiritual de la teoría literaria china antigua, no sólo debemos revelar el núcleo espiritual de la teoría literaria china antigua a través de una investigación detallada, sino también identificar y valorar la orientación espiritual de la teoría literaria china antigua basada en las necesidades de la construcción socialista. teoría literaria hoy, para eliminar lo bruto y extraer la esencia para mi uso.