China---Un breve análisis de la cultura

Somos una familia, reconstruyendo las creencias del pueblo chino

Un breve análisis de la tradición y la cultura china

Prólogo:

En los últimos años , la cultura tradicional se ha convertido en un tema de preocupación para el pueblo chino, los estudios chinos continúan calentándose en el debate de todos. Por un lado, en realidad, la cultura tradicional está disminuyendo día a día, casi extinta, lo que lleva a la degradación moral y la pérdida de la fe. Por lo tanto, la gente está ansiosa por revivir la cultura tradicional para reconstruir la moral y la armonía, pero por otro lado, algunos lados oscuros de la cultura tradicional, como las reglas ocultas, la corrupción, etc., resucita a través de los logros de la construcción económica. e incluso volverse cada vez más próspero e imparable. La gente odia la tradición debido a su profundo odio a la corrupción, etc., la cultura, criticando la cultura tradicional, lo que pone a la cultura tradicional en una situación muy embarazosa. Entre ellos, la cultura confuciana es la más afectada y está a la vanguardia. Hay tanto maldiciones como llamados, y se puede decir que no hay consenso. Hay opiniones diferentes y es difícil distinguirlas. Después de pensar durante mucho tiempo sobre el confucianismo, en medio de dolorosas críticas y negaciones, combinadas con experiencias de vida personal, el autor de repente tuvo un destello de inspiración y analizó la tradición y la cultura desde la perspectiva del "hogar", y encontró el código para descifrar. La cultura tradicional china. He descuidado la perspectiva del pensamiento y he hecho algunas reflexiones profundas sobre los pros y los contras de la cultura tradicional, y la salida de la cultura tradicional. Creo que puede dar una iluminación importante a los chinos. gente.

En primer lugar, la [ética] familiar es el alma de la cultura tradicional.

La familia es la célula más estable y básica de la sociedad humana. Es la fuente de la producción moral humana. Todos los sentimientos morales nobles de los seres humanos están inseparablemente conectados con la familia, como el amor, la comprensión, el respeto, la lealtad, la bondad, la belleza, la seguridad, la tolerancia, la dedicación y la comprensión. El orden, el orden, etc., se siembran, nutren y cultivan en la familia y se desarrollan y llevan adelante en la sociedad. El hogar es un lugar de tranquilidad, una cultura cálida y la creencia de los chinos tiene una importancia incomparable en el corazón del pueblo chino. En la jerga popular, "llegar a casa" significa alcanzar un estado perfecto y armonioso. Nada puede reemplazar la sensación de alegría, alivio y comodidad en el hogar. Las fiestas chinas se asocian principalmente con el "Festival de Primavera [Año Nuevo]", además de despedirse de lo viejo y dar la bienvenida a lo nuevo, es casi un acuerdo para irse. hogar Cultura del Año Nuevo Es una cultura de paz y alegría que trae alegría al mundo entero. El "Festival del Medio Otoño" es un festival de reunión familiar que expresa el anhelo y la búsqueda del pueblo chino de una vida hermosa y perfecta. El "Festival Qingming" es el Día de Acción de Gracias del pueblo chino, una celebración del pasado. En el culto a los antepasados, no es una expresión de gratitud hacia los antepasados ​​que han fallecido. La cultura popular china también está estrechamente relacionada con la familia. El "árbol genealógico" fue alguna vez la Biblia del pueblo chino. Los chinos eligen los nombres según la antigüedad y el orden estrictos. Los "salones ancestrales" y las "reuniones tribales" son lugares para reuniones familiares. y "arcos" y "templo confuciano" es la expansión de la cultura familiar en la sociedad. "Establecer la virtud, establecer el mérito y establecer las palabras" es la visión del pueblo chino sobre la vida y el comportamiento. La familia es el Dios en el corazón del pueblo chino, la familia es el alma del pueblo chino, la familia es la responsabilidad del pueblo chino y la familia es la fuerza impulsora de la vida del pueblo chino. La familia tiene un estatus sagrado e inquebrantable en el corazón del pueblo chino. La importancia de la familia radica en su virtud. La comprensión de la virtud y la caballerosidad familiar es la piedad filial. "La piedad filial es el comienzo de la etiqueta" [Zuo Zhuan]. La virtud familiar es amplia. La comprensión es la cualidad moral de todo lo bueno del ser humano. La extensión y expansión de la familia en la sociedad es el "todo el mundo" que es amable y fraterno sin distinciones ni barreras. Es el "país" Del significado de la palabra "país", podemos ver la profunda emoción y la amplitud de miras. que el pueblo chino tiene por su patria ----- Tome el país como su hogar, ame a su país como su hogar, el mundo es una familia, todos. Al hojear las páginas de la historia china, se puede concluir una regla: si un país es como un hogar, el país prosperará, el mundo estará unido y el mundo será armonioso si no hay un hogar en el que confiar; El mundo declinará, el mundo será un caos y el mundo estará dividido. La prosperidad de la familia conducirá a la prosperidad del país, y el declive de la familia conducirá al declive del país. Si no arreglas la relación entre tu familia (tu propia familia, tu pequeña familia, todos y el país), no te darás cuenta de la importancia de la familia y será difícil encontrar la armonía.

En segundo lugar, la cultura confuciana es la creencia del pueblo chino.

La creencia no es más que resolver y responder a los eternos temas que preocupan a la gente: ¿De dónde venimos? de la vida ¿Qué es? ¿Adónde iremos? Entonces, veamos cómo respondieron nuestros antepasados ​​a estas preguntas.

¿De dónde venimos? Por supuesto, venimos de nuestros grandes antepasados. Somos descendientes de las dinastías Yan y Huang. Entre nuestros antepasados ​​hay muchos grandes representantes, incluidos Yao y Shun, Qu Yuan, Confucio y Mencio, Mozi, Lao Zhuang, etc.

Los chinos respetan mucho a sus antepasados. Durante los principales festivales chinos, hay una actividad muy importante: el culto a los antepasados. Las tablillas espirituales de los antepasados ​​se consagran en salones ancestrales y los méritos de sus antepasados ​​se registran en sus árboles genealógicos. De hecho, al adorar a los antepasados ​​y respetarlos, sabemos de dónde viene la respuesta. Aunque esta respuesta no es precisa ni exhaustiva, sin duda es una respuesta correcta.

¿Cuál es el sentido de la vida? Cultivarse, gobernar el país, regular la familia y traer la paz al mundo. ¿Cómo vivir? No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti; haz a los demás lo que quieras hacerte a ti mismo. Si quieres establecerte a ti mismo, puedes establecer a los demás; si quieres llegar a ti mismo, puedes llegar a los demás. Los viejos y yo somos viejos y estamos en armonía con los viejos; los jóvenes y yo somos los jóvenes y estamos en armonía con los jóvenes.

¿Adónde vamos? Confucio dijo: si no conoces la vida, ¿cómo podrás conocer la muerte? La vida debe ser significativa y valiosa, no avergonzarnos de nuestros antepasados, no ser culpables de nuestros descendientes y ser felices. Este es el significado de la vida, y también es la mejor respuesta hacia dónde nos dirigimos. La muerte no es lo opuesto a la vida, ni es el fin de la vida. Sólo una buena vida puede conducir a una buena muerte. La muerte es la respuesta a la vida y la vida es la respuesta a la muerte. La vida es ante todo una responsabilidad heredada y transmitida. Una vez cumplida la responsabilidad, no habrá arrepentimiento en la muerte.

Muchos extranjeros critican a los chinos por no tener un espíritu de arrepentimiento. La situación actual no es del todo así en la cultura secular china: compilar árboles genealógicos, construir salones ancestrales, erigir arcos conmemorativos, entrar en templos confucianos, La celebración de reuniones de clan, etc., está inculcando en la conciencia del pueblo chino que el establecimiento de actos meritorios es, ante todo, la gloria de los antepasados. Si una persona hace cosas malas, es posible que no se le incluya en el árbol genealógico. castigo a los ojos de los chinos.

Muchos extranjeros también critican a China por no tener religión ni creencias. Esta no es la situación real. La cultura confuciana es la creencia del pueblo chino, pero la cultura confuciana es más secular, más práctica y más superficial. solo que no es completo ni perfecto, pero la cultura confuciana en realidad ha moldeado las mentes del pueblo chino y apenas puede responder las tres preguntas básicas que la religión necesita responder.

Cuando un discípulo le preguntó a Confucio qué pensaba sobre los fantasmas y los dioses, la respuesta de Confucio fue: "Reverenciar a los dioses como si estuvieran allí, adorar a los fantasmas como si los fantasmas estuvieran allí". Aunque Confucio evitó una respuesta teórica clara. La cuestión de la vida y la muerte. Sin embargo, Confucio no rechazó a los fantasmas y a los dioses, sino que los respetó y aceptó. Esta es una razón importante por la que el budismo puede existir y desarrollarse más tarde en China. También es la razón por la que dioses como Mazu, el Dios de la Tierra y Guan Gong tienen un lugar para vivir en China. Varias religiones, y diferentes religiones pueden llevarse bien, no hay razón para los conflictos religiosos que han ocurrido en otras partes del mundo.

La cultura confuciana hereda el pensamiento "ritual y musical" de la cultura tradicional desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, y al mismo tiempo bebe y lleva adelante la parte humana, la parte social, es decir, la parte práctica del pensamiento moral de Laozi. La cultura confuciana es un tipo de pensamiento cultural que se encuentra entre lo religioso [estricto] y lo secular, el materialismo y el idealismo. La cultura confuciana es en realidad la creencia del pueblo chino. La creencia cultural confuciana es una creencia secular práctica y una pancreencia. Sin embargo, debido a que este tipo de creencia "corta" la conexión entre la vida y la muerte, tiene que aceptar la existencia de la religión local taoísmo, así como la existencia de la religión extranjera budismo, y utilizar el budismo y el taoísmo como complemento y apoyo, cultura confucianismo y taoísmo Es la tierra pura del alma del pueblo chino, y el budismo es una flor maravillosa que nació en la tierra pura del alma del pueblo chino.

En tercer lugar, el pensamiento legalista es un pensamiento relativamente extremo. La benevolencia, la paz, la piedad filial y la moderación son las características de la personalidad del pueblo chino.

Los antepasados ​​chinos han tenido una comprensión y conciencia de ello desde hace mucho tiempo. [ética] familiar De gran importancia para la sociedad y el país, extendieron la ética familiar simple y pura a toda la sociedad, formando la armoniosa dinastía china Zhou de Datong que duró ochocientos años y el mundo era una sola familia. Además de las dinastías Xia y Shang anteriores, donde todos eran Yao y Shun.

Después del colapso de los rituales y la música, China cayó en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Estados Combatientes, un período de divisiones y guerras a largo plazo. Esta fue también la era en la que los pensadores chinos llevaron a cabo las mayores. Reflexión, excavación y clasificación a gran escala del pensamiento y la cultura chinos tempranos, formando una situación en la que florecieron cien flores y compitieron cien escuelas de pensamiento. Entre los pensamientos de cientos de escuelas de pensamiento, el taoísmo, el confucianismo, el mohismo, etc. heredaron y ampliaron los pensamientos chinos existentes desde diferentes ángulos, mientras que el legalismo del rebelde Han Fei, que defiende que la naturaleza humana es mala y aboga por el establecimiento de castigos severos. Hizo que la gente temiera y obedeciera, y luego abogó por el uso de intereses puros para movilizar el entusiasmo de la gente y luego ajustar la relación entre las personas, pero no les brindó seguridad ni beneficios. Han Fei finalmente fue asesinado por su antiguo compañero de clase Li Si. De hecho, Fueron sus propios pensamientos los que lo mataron. Hasta cierto punto, Li Si no tuvo más remedio que hacerlo, porque Li Si sabía que en un mundo donde no había confianza ni amor entre las personas para tolerarlo y protegerlo, solo podía elegir. aprovecharse de los débiles y atacar primero.

La adopción de ideas legalistas por parte de Qin Shihuang para gobernar el país tampoco le trajo buena suerte. No solo no logró hacer realidad su sueño de tener un país llamado Qin que nunca se desvaneciera, sino que la corta vida de la dinastía Qin de 15 años debería ser un éxito. Broma negra jugada por la historia. Otro seguidor extremo del pensamiento legalista fue Zhu Yuanzhang, el emperador fundador de la dinastía Ming. Desafortunadamente, el legalismo tampoco trajo buena suerte a la dinastía Ming. Los duros castigos no eliminaron la corrupción, pero el pueblo se alejó cada vez más de la corte imperial. Al final, el levantamiento de Li Zicheng fue abrumador y atacó a Beijing. El emperador Chongzhen fue sitiado por todos lados y mató a su esposa e hijos antes de ahorcarse. Probablemente esto sólo pueda explicarse por el karma budista.

Lo sorprendente es que en el legendario libro del estratega militar chino "El arte de la guerra", la idea central no es la formación de tropas, sino el magnífico pensamiento estratégico: someter a las tropas enemigas sin luchar; La victoria; la totalidad es la cima, la destrucción es la base; la armonía es la cima, la guerra es la base.

Se puede ver que la benevolencia, la paz, la piedad filial, la moderación y la armonía han penetrado en la sangre del pueblo chino. Son el carácter nacional del pueblo chino y la cultura tradicional china está marcada con ello. este. Desde una perspectiva histórica, si un país cumple con la voluntad del pueblo, el país prosperará y prosperará; si va en contra de la voluntad del pueblo, el país decaerá y perecerá. Sin embargo, el pensamiento legalista viola gravemente el carácter chino y su fracaso está condenado al fracaso, lo cual no es sorprendente.

Dong Zhongshu, un pensador de la dinastía Han Occidental, propuso la idea de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". Objetivamente hablando, Dong Zhongshu no sólo quería complacer al emperador Wu. de la dinastía Han, pero el emperador Wu de la dinastía Han también tenía esa necesidad. Se admite que el confucianismo hereda y se acerca en gran medida a los pensamientos rituales y musicales de Xia, Shang y Zhou, razón por la cual. puede destacarse y revivir.

Sin embargo, Dong Zhongshu no era un cocinero brillante. Lo que cocinaba en nombre del confucianismo era una olla de confucianismo aromatizado especialmente diseñada para servir al gobierno imperial, que sentó las bases para el futuro de China. peligros y desastres.

Cuarto. La alienación de la cultura confuciana, el motivo de las oscilaciones del ciclo histórico chino

El Señor del Cielo y la Tierra y el Maestro

Este es El orden de sucesión básicamente ha tomado forma desde las dinastías Xia, Shang y Zhou, y Dong Zhongshu de la dinastía Han lo estableció una vez más como la nota clave. Cielo y tierra significa arriba y abajo [yin y yang], significa de principio a fin, significa todo, es decir, Dios. El rey está detrás del cielo y la tierra. Él nace del cielo y la tierra. Él lleva el destino del cielo y la tierra y realiza los asuntos del cielo y la tierra. De hecho, es un dios en. el mundo, con autoridad incuestionable.

Lo terrible es que te colocan en la posición de un dios que debería pertenecer al mundo perfecto del otro lado, lo que aleja al pueblo chino de su adoración y entusiasmo por el verdadero dios del otro lado. El incomparable asombro y la adoración fanática de Jun, el dios infinitamente alto y majestuoso del mundo real en esta orilla, confunde y diluye el entusiasmo del pueblo chino por las creencias religiosas. Esta es la razón por la que las religiones teístas chinas no pueden ocupar. una posición dominante, y también es la razón por la que la cultura confuciana se ha visto afectada. Esta es la razón por la que los emperadores fundadores de todas las dinastías la admiraban.

En el pensamiento de Confucio, la abnegación y la restauración del decoro son para todos. Sólo mediante la abnegación y el restablecimiento del decoro se puede “restaurar” una sociedad armoniosa. Confucio también mencionó específicamente que el rey debe ser. benevolente. La idea es gobernar el país en virtud, "El marido es el barco, y la gente común es el agua. El agua lleva el barco, pero también puede volcarlo" ["Palabras de la familia Confucio. Cinco ritos"] . Mencio llevó adelante el pensamiento confuciano y exigió que el país implementara un gobierno benevolente: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el emperador es el menor". sus ministros como basura, entonces los ministros considerarán al rey como un bandido y un bandido". Ha comprendido y captado la esencia del país.

Sin embargo, desde la dinastía Han, aunque los emperadores de las dinastías pasadas han mantenido en alto la bandera del confucianismo, el confucianismo en sus corazones ha perdido la benevolencia de Confucio e incluso ha abandonado el pensamiento centrado en las personas de Mencio. Implementaron Es una política de derecho interno y confucianismo externo.

A los emperadores feudales les gustaba mucho el título sagrado de Emperador. Por un lado, necesitaban usarlo para establecer su prestigio. Por otro lado, lo usaban para hacer lo que quisieran. y deshacerse de cualquier forma de supervisión. Sin embargo, la fortuna y la desgracia dependían de ello, y los emperadores se beneficiaron y sufrieron. Fue esta trampa creada por el hombre colocada por este hermoso y seductor capullo lo que bloqueó a los emperadores de la comunicación e interacción real con el mundo exterior, especialmente con la gente. , que llevó a la La transición de los emperadores de la sobriedad a la mediocridad, a la mediocridad y a la depravación fue una razón importante por la que cada dinastía feudal pasó de la prosperidad a la decadencia.

Lo que es aún peor es que mientras te empujan al altar, los funcionarios, el vínculo entre el rey y el pueblo, también son colocados en la posición equivocada sobre el pueblo cuando el hogar del pueblo es el amo del pueblo. y el pueblo está en una posición de absoluta obediencia [en lugar de sirvientes que escuchan las palabras del pueblo], los chinos deben llamar a los funcionarios padres [funcionarios], lo cual se puede ver. De esta manera, la supervisión y restricción de los funcionarios solo provienen de arriba, del rey. Los esfuerzos del emperador por superarse y ser honesto son la única forma eficaz de supervisar y garantizar la integridad de los funcionarios. Porque existe una brecha insuperable entre ellos. ellos y el pueblo, si el emperador se relaja un poco, los funcionarios Deterioro, incluso cáncer, corrupción y depravación, devorando locamente los tejidos beneficiosos del cuerpo social, vaciando el tejido cerebral del cuerpo social, bloqueando, cortando y paralizando el conexión entre la clase alta y el mundo exterior, especialmente el pueblo, de modo que todos los miembros de la sociedad viven en el ambiente que ellos crean. En el humo del sistema imperial, se han convertido en los mayores beneficiarios del sistema imperial, pero generalmente lo son. los sepultureros del imperio. La decadencia de las dinastías feudales de China es causada por el sistema oficial y la corrupción y abandono de los "funcionarios parentales" del pueblo, el lado oscuro del carácter chino: hipocresía, astucia, esnobismo, egoísmo, avaricia. , la desvergüenza, la indiferencia, la crueldad, el engaño a superiores e inferiores, la adaptación a la situación, la adulación, etc., son llamados "padres" por la gente. Los funcionarios mostraron síntomas de cáncer y transmitieron estos síntomas a la sociedad y al pueblo.

Desde este punto de vista, lo que solemos llamar confucianismo, el llamado confucianismo después de Dong Zhongshu en la dinastía Han, el confucianismo que los emperadores feudales sólo respetaban, es un confucianismo mal interpretado y alienado, un confucianismo popular. creencia que se ha desviado de la benevolencia de Confucio y Mencio. Este confucianismo es un confucianismo que ha asumido la culpa de servir al gobierno feudal. El confucianismo no era originalmente así, y puede que no sea así.

En quinto lugar, las razones de la pérdida de la moral y la cultura tradicionales chinas y las consecuencias posteriores.

Razones:

1. Después de la Guerra del Opio en 1840, China. estaba dominada por las potencias occidentales Después de un largo período de reparto e intimidación, los académicos chinos, impulsados ​​por un deseo urgente de salvar el país, criticaron y negaron a fondo la cultura tradicional durante el período del "Cuatro de Mayo", con la esperanza de introducir el conocimiento occidental y occidentalizar integralmente. revitalizar China, pero fue un mal comienzo y un arrepentimiento. Como resultado, desde entonces la gente ha diluido o incluso cortado sus vínculos con la cultura tradicional. Aunque se ha introducido el aprendizaje [la ciencia] occidental, la occidentalización [los sistemas, la democracia y el constitucionalismo]. ] ha sido accidentado y poco claro.

2. 49 años después, se introdujo el pensamiento social occidental de Marx y Engels [pensando que la cultura tradicional es incompatible con él] y se convirtió en un pensamiento y una ideología unitarios de "lucha de clases" y se han establecido otros movimientos vigorosos. a un lado y reducido al borde del aislamiento y la ignorancia.

3. La Revolución Cultural que duró diez años destruyó en gran medida los mejores aspectos de la naturaleza humana. Los maridos y las esposas se volvieron unos contra otros, los padres y los hijos estaban en desacuerdo, los profesores y los estudiantes estaban en desacuerdo entre sí, y Una familia estaba en diferentes campos. Fue una situación impactante en la historia de la humanidad. Nunca ha habido una antes y no la habrá después. La "Revolución Cultural" causó daños extremadamente graves a la ética familiar, y la pérdida moral y la degeneración del pueblo chino también fueron extremadamente graves.

4. En el proceso de reforma, apertura y construcción de la economía de mercado, la atención y la inversión insuficientes en la ética cultural han quedado rezagadas con respecto a los resultados logrados en la construcción económica. El resultado es que, aunque las vidas materiales de las personas han disminuido. mejorado y mejorado, pero la corrupción, la brecha entre ricos y pobres, etc. se han convertido en peligros sociales ocultos que amenazan la construcción de una sociedad armoniosa y se han convertido en el foco y punto candente de la atención social continua.

5. La apertura sexual, los juegos sexuales, las tendencias del divorcio, las aventuras de una noche, tener amantes, etc., aprovechan el poder de la corrupción, la conveniencia de las herramientas de comunicación avanzadas como Internet y las personas. deseo original de alimentarse, vestirse y disfrutar de actividades sexuales, y volverse imparable. Destruye los fundamentos éticos y morales que quedan en los corazones de las personas.

Consecuencias:

Sin el alimento de una rica cultura tradicional, la mente china ha mostrado patologías comunes: impetuosidad, superficialidad, indiferencia, afán de éxito rápido, etc., que han afectado gravemente nuestras vidas, y también restringe el desarrollo sostenido y saludable de la economía.

Una vez cortada la conexión con la cultura tradicional, la fe de una nación no puede establecerse, y una nación sin fe es como una lenteja de agua desarraigada en el agua, a la deriva con la marea del dinero y los deseos materiales. ¿Dónde estará su futuro? ¿El destino se va? Es preocupante e imposible de comprender.

6. El renacimiento de la cultura confuciana y la cultura tradicional pueden salvar a China.

La cultura tradicional es la acumulación más profunda que queda de la historia. Es la cristalización de la sabiduría y el alma de una nación. de la nación. Las raíces del alma.

La cultura tradicional es lo más esencial que impregna la sangre de una nación y une a los ciudadanos de un país y lo distingue de los ciudadanos de otros países. La cultura tradicional es el patrimonio espiritual más preciado transmitido de generación en generación por los antepasados ​​de una. nación. La moral y las creencias de una nación deben estar arraigadas en el suelo fértil y rico de la cultura tradicional, y sólo absorbiendo plenamente su esencia y sus nutrientes podrán sublimarse continuamente. La construcción económica y el desarrollo social de un país deben basarse en el suelo fértil de creencias morales sólidas y estables para que sea duradero, dinámico, confiable y seguro.

La cultura tradicional de China es el pensamiento de la etiqueta y la música que creó el mundo armonioso de Xia, Shang y Zhou Datong, donde la gente no cerraba sus casas por la noche y no recogía cosas perdidas en el camino. Los pensamientos y el pensamiento centrado en las personas son ideas budistas de hacer el bien y acumular virtudes.

Así como la religión occidental tuvo su oscura Edad Media, la cultura tradicional de China representada por la cultura confuciana también tiene una larga historia de ser distorsionada, pero así como la reforma religiosa occidental se ha convertido nuevamente en el pilar espiritual de los occidentales, así como. una vez más puede servirles en todos los campos, desde el material hasta el espiritual, y la cultura tradicional china también puede volver a convertirse en el pilar espiritual de China y remodelar el alma del pueblo chino. Sólo te pertenecen los tradicionales.

Los occidentales no abandonaron su cultura y sus creencias debido a "males" como la persecución de Bruno por parte de la iglesia, el fracaso en reconocer la teoría heliocéntrica y el rechazo de la ciencia. Aunque la cultura confuciana de China tiene limitaciones de un tipo u otro, y aunque también tiene una historia de "canibalismo" después de haber sido alienada, esto de ninguna manera es una razón para que nos rindamos y nos desviemos de nuestra propia cultura y creencias.

Lo que necesitamos puede ser lo mismo que la reforma de las religiones occidentales en el siglo XV. Exigimos al Martín Lutero de China. Necesitamos hacer ciertos ajustes, reparaciones y mejoras a nuestra cultura confuciana tradicional. Nuestra cultura tradicional debe ser revivida, pero el resurgimiento no se trata de restaurar la cultura confuciana invariablemente, especialmente el "canibalismo" alienado que persiste en los temores del pueblo chino. .

La cultura confuciana que necesitamos ahora está firmemente arraigada en los pensamientos del taoísmo, el mohismo y el budismo. Una cultura confuciana inclusiva es una cultura confuciana que endereza la relación básica entre las personas---- El rey es. el hijo del pueblo, los funcionarios son los sirvientes del pueblo, y el pueblo es el amo del país; es una cultura confuciana que ha eliminado la estricta jerarquía ligada al confucianismo por los defensores. el país primero y todos [el pueblo] primero [gobernando] La cultura confuciana armoniosa del mundo y una familia [para el pueblo, poder para el pueblo] es una cultura confuciana [fraternidad, igualdad] que ha abandonado la cultura familiar exclusiva puramente ligada por relaciones consanguíneas y la estrecha cultura familiar del emperador [fraternidad, igualdad]. Guihai es mi majestuosa cultura confuciana. Como dice el refrán, uno se levanta donde cayó. Nosotros, los chinos, hemos perdido y caído porque abandonamos y nos desviamos de nuestra cultura tradicional. ¡También recuperaremos nuestra confianza y ganaremos una nueva vida si heredamos nuestra cultura tradicional nuevamente!

Esperamos y creemos que seguramente llegará la primavera de la recuperación integral de la cultura tradicional china.